解構(gòu)主義建筑流派分析

目錄摘要 11、解構(gòu)主義的歷史 解構(gòu)主義建筑，一種“時(shí)代的反叛”摘要解構(gòu)主義通過反對(duì)現(xiàn)代建筑一貫的形式傳達(dá)自我的思考，提出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)思想價(jià)值的異議，今天，雖然“解構(gòu)主義”作為一個(gè)概念已經(jīng)慢慢從人們的視野中淡去，但是秉承這種獨(dú)特研究視角的“解構(gòu)主義”建筑師們卻依然活躍在整個(gè)世界的建筑舞臺(tái)上，甚至較比十年前更加璀璨耀眼。而中國(guó)，也慢慢成為了這些建筑師進(jìn)行建筑實(shí)踐的重要基地。特殊的觀察視角，廣博的理論研究背景，是他們屢屢在國(guó)內(nèi)各大國(guó)際競(jìng)賽中博得頭籌的重要原因。于是很多建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生、青年建筑師們開始對(duì)此進(jìn)行深層次地思考。關(guān)鍵詞：解構(gòu)；解構(gòu)主義；建筑1、解構(gòu)主義的形成圖1：法國(guó)哲學(xué)大師德里達(dá)基于尼采哲學(xué)、海德格爾的現(xiàn)象學(xué)和歐洲左派批評(píng)理論的解構(gòu)主義作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索興起于20世紀(jì)80年代，是對(duì)柏拉圖以來西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的批判，而這種傳統(tǒng)不容置疑地貫穿西方幾十年來。后現(xiàn)代主義思潮中對(duì)現(xiàn)代主義理性功能的反思，傳統(tǒng)觀念的沖擊，孕育了解構(gòu)主義的產(chǎn)生。法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)基于對(duì)語言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義的批判，提出了“解構(gòu)主義”的理論。他的核心理論是對(duì)于結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號(hào)本身已能夠反映真實(shí)，對(duì)于單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。簡(jiǎn)言之，解構(gòu)主義及解構(gòu)主義者就是打破現(xiàn)有的單元化的秩序。當(dāng)然這秩序并不僅僅指社會(huì)秩序，除了包括既有的社會(huì)道德秩序、婚姻秩序、倫理道德規(guī)范之外，而且還包括個(gè)人意識(shí)上的秩序，比如創(chuàng)作習(xí)慣、接受習(xí)慣、思維習(xí)慣和人的內(nèi)心較抽象的文化底蘊(yùn)積淀形成的無意識(shí)的民族性格。解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)打破原有秩序然后再創(chuàng)造更為合理的秩序。圖1：法國(guó)哲學(xué)大師德里達(dá)2、解構(gòu)主義與建筑的融合圖2：里昂、里斯本、蘇黎世的火車站建筑理論家將解構(gòu)主義理論引入建筑理論，這一理論解放了設(shè)計(jì)者被傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義完整性的約束，設(shè)計(jì)手法越來越讓人耳目一新圖2：里昂、里斯本、蘇黎世的火車站3、解構(gòu)主義建筑風(fēng)格演繹3.1解構(gòu)主義建筑創(chuàng)作手法什么是解構(gòu)主義建筑？用公開標(biāo)榜解構(gòu)主義的法國(guó)建筑師屈米的話來說，“今天的文化環(huán)境提醒我們有必要拋棄已經(jīng)確立的意義和文脈史的規(guī)則”。他提出三項(xiàng)創(chuàng)作原則：拒絕綜合觀念，改向分解觀念；拒絕傳統(tǒng)的使用與形式間的對(duì)立，改向兩者的疊合或交錯(cuò)；強(qiáng)調(diào)破碎、疊合組合，使分解的力量能炸毀建筑系統(tǒng)的界線。解構(gòu)主義建設(shè)的創(chuàng)作主要體現(xiàn)在一下四個(gè)方面：(1)把建筑分解為功能和非功能部分，(2)把建筑物破碎后重新組合，(3)在理性格局中陳列出非理性的建筑，(4)用分解組合的方式呈現(xiàn)時(shí)間的非延續(xù)性。3.2解構(gòu)主義建筑形象特征圖7：奇絕圖2：散亂圖3：破碎圖6：動(dòng)勢(shì)正如人們把解構(gòu)主義建筑評(píng)價(jià)成“在搬運(yùn)過程中損壞，從空中觀看破碎的火車站的畫面”那樣，解構(gòu)派建筑的形象呈現(xiàn)出一定的特征，如：(1)散亂：解構(gòu)建筑在總體形象上一般都做到支離破碎，疏松零散，邊緣上紛紛揚(yáng)揚(yáng)，變化多端。在形狀、色彩、比例、尺度、方向的處理上極度自由，超脫建筑學(xué)已有的一切程序和次序，避開古典的建筑軸線和體塊組合，讓人找不出頭緒。(2)殘缺：力避完整，不求齊全，有的地方故意做出殘損狀，缺落狀，不了了之狀，令人愕然，又耐人尋味，有殘缺的美感。(3)突變：解構(gòu)建筑中的種種元素和各個(gè)部分的連接常常很突然，沒有預(yù)示，沒有過度，生硬牽強(qiáng)，風(fēng)馬牛不相及。它們好像是碰巧偶然的撞到一起的。(4)動(dòng)勢(shì)圖7：奇絕圖2：散亂圖3：破碎圖6：動(dòng)勢(shì)因此，我們可以總結(jié)出解構(gòu)主義建筑的特征，即：無絕對(duì)權(quán)威，個(gè)人的、非中心的；恒變的、沒有預(yù)定設(shè)計(jì)的(很多解構(gòu)主義建筑家連完整的工程圖都沒有，僅僅以草圖和模型來設(shè)計(jì)，完全依靠電腦來歸納)；沒有次序，沒有固定形態(tài)，流動(dòng)的、自然表現(xiàn)的；沒有正確與否的二元對(duì)抗標(biāo)準(zhǔn)，隨心所欲；多元的、非統(tǒng)一化的，破碎的、凌亂的。其中最主要的表象為破碎的想法，非線性設(shè)計(jì)的過程,有興趣在結(jié)構(gòu)的表面或和明顯非歐幾里得幾何上花點(diǎn)功夫，形成在建筑學(xué)設(shè)計(jì)原則的變形與移位，譬如一些結(jié)構(gòu)與大廈封套。大廈的完成視覺外觀利用不可預(yù)料和受控紛亂描繪的刺激出現(xiàn)了無數(shù)的解構(gòu)“樣式”。4、解構(gòu)主義建筑——央視大樓解析正如我們熟知的央視大樓是典型的建構(gòu)主義建筑也是最具爭(zhēng)議的建筑之一，由荷蘭建筑師雷姆·庫(kù)哈斯設(shè)計(jì)。庫(kù)哈斯認(rèn)為，在摩天樓的創(chuàng)作中，“大多數(shù)只是按照預(yù)先的方式進(jìn)行布置，在其中進(jìn)行的只是慣常的活動(dòng)?！彼床斓?，摩天樓創(chuàng)作中“裙樓中部韻律布置頂部”這種模式已成為定式，應(yīng)該有新的創(chuàng)作邏輯與思路。同時(shí)，在對(duì)摩天樓高度的認(rèn)識(shí)上，他認(rèn)為不必“參與對(duì)終極高度的無謂競(jìng)爭(zhēng)”，而應(yīng)建造“具有象征意味的建筑群”。圖5：墻體菱形造型圖4：央視新大樓央視大樓位于北京最繁華的地段，單體建筑面積為47萬平米，主樓屋頂最高處標(biāo)高234m。主樓由兩棟反“Z”字塔樓交叉纏繞構(gòu)成，塔樓由懸臂結(jié)構(gòu)連接，離地面160m——塔樓連接部分的結(jié)構(gòu)借鑒了橋梁建筑技術(shù)，不同的是這個(gè)“橋”的某些部分足有14層樓高，橋上包括一段伸出75m的懸臂，前端沒有任何支持。地上52層、地下3層，設(shè)10層裙樓，主樓的兩座塔樓雙向內(nèi)傾斜達(dá)到令人驚異的6度，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了比薩斜塔的5.5度傾斜。建筑外部由約3萬塊的菱形玻璃窗與疏密相見的菱形鋼網(wǎng)格結(jié)合而成，從而會(huì)讓人們失去視覺平衡的坐標(biāo)系，造成一種錯(cuò)覺，即無論從哪個(gè)角度看，新央視大樓都是傾斜的。而事實(shí)上它卻以中心對(duì)稱的形式達(dá)到了力的平衡，是很安全的。作為大樓主體架構(gòu)，這些鋼網(wǎng)格沒有像大多數(shù)建筑那樣深藏其中，而是直接地暴露在建筑最外面，突顯解構(gòu)主義建筑崇尚突變、動(dòng)勢(shì)的審美趣味?；趯?duì)建筑形式和建筑高度兩方面的認(rèn)識(shí),庫(kù)哈斯創(chuàng)造出這種環(huán)狀的形式，既從形式上化解了傳統(tǒng)的三段式模式，還設(shè)計(jì)出一種新的上下貫穿一氣的形體。從動(dòng)畫上來看，建筑在豎直方向上確有一種進(jìn)深感，這種進(jìn)深感大大區(qū)別于以往摩天樓“高聳入云”的形象。舊建筑的搭建形式來看，比之德方斯拱門和原廣司的東京大樓，這幢建筑更具水平方向的立體感；比起艾森曼的環(huán)形大廈，則更顯出純凈感和現(xiàn)代感。這幢樓也延續(xù)著庫(kù)哈斯的某些一貫手法：傾斜的玻璃幕墻、現(xiàn)代建筑的體塊感及不大的高寬比例。相應(yīng)的，它對(duì)環(huán)形形式與“促進(jìn)團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)協(xié)作”之間關(guān)系的說明，則明顯的缺少建筑上的說服力。圖5：墻體菱形造型圖4：央視新大樓圖7：央視大樓與周邊圖6：央視大樓曝光照對(duì)于這棟建筑的褒貶之聲不經(jīng)相同。建筑評(píng)論家英格薩弗容認(rèn)為：“庫(kù)哈斯的設(shè)計(jì)傳達(dá)的信息非常具有震撼力，想想看大樓頂部的橫結(jié)構(gòu)懸在離地面那么高的架子上，在加上整個(gè)建筑龐大的占地面積，CCTV大樓時(shí)刻在提醒你是多么瞄下，而它背后代表的那個(gè)國(guó)家是多么強(qiáng)大?！毕愀劢ㄖ焽?yán)訊奇說他感覺這個(gè)設(shè)計(jì)能代表某種精神，這種精神也正是中國(guó)在新時(shí)期展現(xiàn)出來的東西：“不懼權(quán)威，敢于嘗試，無所畏懼，高度自信”。而批評(píng)者卻認(rèn)為：鋼鐵與玻璃組成的空中樓閣，扭曲夸張的造型給人們帶來的是異樣的視覺沖擊，容易產(chǎn)生不穩(wěn)定和不安全感，如果說用這種時(shí)尚的建筑來吸引眼球，產(chǎn)生廣告效應(yīng)，形成地表影響倒也無可厚非，然而，與央視電視臺(tái)的社會(huì)形象卻是背道而馳的。建筑是以西方的審美思路設(shè)計(jì)建造的，其中所承載的中國(guó)元素十分有限，所以得不到中國(guó)老百姓的審美認(rèn)同也是在所難免的。同時(shí)，它出現(xiàn)在北京這樣一個(gè)古都中和以往的建筑形象有著極大的不調(diào)和性。多少使我們對(duì)北京未來的城市形象多了一層疑惑——圖7：央視大樓與周邊圖6：央視大樓曝光照結(jié)語解構(gòu)主義建筑有其獨(dú)特的審美價(jià)值，從形式上看，可以找到與中國(guó)草體書法藝術(shù)相通之處。建筑解構(gòu)的風(fēng)格，正如圍棋有圍棋者的風(fēng)格一樣，解構(gòu)自有解構(gòu)者的風(fēng)格。在今天這個(gè)信息技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，建筑的物質(zhì)存在正在受到威脅，并已漸漸的被消減，被虛擬的空間所代替。但我們?nèi)阅軌蚩吹浇ㄖ鳛樯鐣?huì)的物質(zhì)載體所具有的力量。這種力量的獲得既不是對(duì)老式的穩(wěn)定的形式的重復(fù)，也不是對(duì)消費(fèi)文化的擁抱，而是通過對(duì)變革和不確定性的開放和接受所傳遞出來的?；谏鲜鲇^點(diǎn)，我們?cè)谠诂F(xiàn)有的環(huán)境因素的制約下把解構(gòu)主義的理念(分解、顛倒、變構(gòu)、重建)融入在設(shè)計(jì)中，但并不是完全的照搬大師的作品或風(fēng)格，而是通過自己的認(rèn)識(shí)理解進(jìn)行設(shè)計(jì)，在整體的規(guī)劃上還是本著科學(xué)合理、以人為本的原則；在景觀和外建、內(nèi)建的設(shè)計(jì)上大膽嘗試解構(gòu)主義的表現(xiàn)手法!經(jīng)過科學(xué)的、藝術(shù)的加工改造將別墅設(shè)計(jì)為一個(gè)富有時(shí)代感、創(chuàng)新性和藝術(shù)價(jià)值的新建筑群落。參考文獻(xiàn)：[1].鄭朝燦、丁承樸，解構(gòu)主義建筑在中國(guó)——以央視新大樓、廣州歌劇院為例，華中建筑，2011(6)[2].劉月圓，淺談建筑中的解構(gòu)主義形式，大眾文藝，2011(15)[3].粟