議寫(xiě)作指導(dǎo)教案

本文格式為Word版，下載可任意編輯——議寫(xiě)作指導(dǎo)教案探討寫(xiě)作指導(dǎo)教案

一、寫(xiě)作訓(xùn)練目標(biāo)：

（一）明確探討的寫(xiě)作三要素；

（二）了解論點(diǎn)展現(xiàn)的方式；

（三）熟諳探討常見(jiàn)模式的寫(xiě)法；

（四）舉行考場(chǎng)作升格訓(xùn)練。

二、指導(dǎo)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入

探討須言之有理，言之有據(jù)，而有理有據(jù)需建立在言之有序的根基上。這“序”就是布局。

（二）讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)探討開(kāi)頭的幾種形式，教師歸納如下：

1、直入式。即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地亮出章的觀點(diǎn)。

2、引言式。一種是直接引用名言警句開(kāi)頭，并把它當(dāng)作中心論點(diǎn)提出來(lái)。

3、引述式。從生活中的某人某事或某現(xiàn)象逐漸地引出論點(diǎn)。

4、比較式。即將生活中兩種截然相反的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，在比較中提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

5、比喻式。即用比喻句高明地引出章的中心論點(diǎn)。

6、設(shè)問(wèn)式。即通過(guò)自問(wèn)自答，引入探討或引出中心論點(diǎn)。

說(shuō)說(shuō)看：穩(wěn)定復(fù)習(xí)《點(diǎn)撥》中的探討，并說(shuō)說(shuō)每篇章各用了那種形式引出論點(diǎn)：

各小組議論，后代表發(fā)言。

（三）本論片面常見(jiàn)布局模式：?jiǎn)⒏惺?、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式。

探討的重點(diǎn)主要集中在論證上，論證材料的豐富性、充實(shí)性是探討嚴(yán)密性與典型性的穩(wěn)當(dāng)保證。為將事理說(shuō)領(lǐng)會(huì)，我們力求從多方位收羅相關(guān)材料，即論據(jù)。這里除了要區(qū)分論據(jù)的種類(lèi)（事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)）外，論據(jù)之間的互為關(guān)聯(lián)也是理應(yīng)留神的問(wèn)題。論據(jù)之間可以形成并列、遞進(jìn)、對(duì)照等關(guān)系。

1、并列式。

例①：以“說(shuō)‘思’”為題作，可以作如下構(gòu)思：

論點(diǎn)：要養(yǎng)成多思的習(xí)慣。

論證：多思有助于激起作家的創(chuàng)作靈感。（并列分論點(diǎn)一）

多思有助于引導(dǎo)科學(xué)家向真理靠攏。（并列分論點(diǎn)二）

多思有助于決策者裁減失誤。（并列分論點(diǎn)三）

2、遞進(jìn)式

例：還以“說(shuō)‘思’”為題作，可以作如下構(gòu)思：

論點(diǎn)：要養(yǎng)成多思的習(xí)慣。

論證：“思”就是提倡動(dòng)腦筋。（是什么？）

“勤思”的重要性。（為什么？）

如何培養(yǎng)“勤思”習(xí)慣。（怎么樣？）

3、對(duì)照式

例：仍以“說(shuō)‘思’”為題作，可以作如下構(gòu)思：

論點(diǎn):要養(yǎng)成多思的習(xí)慣。

論證：生活中的兩種人：勤于動(dòng)腦的人；懶于動(dòng)腦的人。（態(tài)度比較）

不同態(tài)度的不同結(jié)果。（結(jié)果比較）

不同態(tài)度的不同思想根源。（思想根源比較）

應(yīng)學(xué)習(xí)第一種態(tài)度，做勤于斟酌的人。（結(jié)論）（四）實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練

學(xué)生寫(xiě)作時(shí)往往有以下毛?。?/p>

1、開(kāi)頭導(dǎo)入太平凡，難以吸引讀者的眼球；

2、舉事例往往堆徹材料而忽略分析；

3、舉例論證之后往往草草收兵，這樣就難以提升論題的社會(huì)價(jià)值。

中考作時(shí)間短，考生心里又慌張，我們得有“確定之法”才能作出一篇考場(chǎng)佳作來(lái)。這里介紹的就是經(jīng)營(yíng)探討整體布局的一種“萬(wàn)能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、聯(lián)、結(jié)”?！耙?，即引出論點(diǎn)；“理”，就是闡述論點(diǎn)包含的根本道理；“事”，就是舉事例，對(duì)事例舉行分析；“聯(lián)”，就是聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以說(shuō)明；“結(jié)”，就是打造一個(gè)的結(jié)尾，收束全。

請(qǐng)看以“守望”為題的一篇探討。

總有人讓我們翹首以待，當(dāng)我們?nèi)ヌ剿鲿r(shí)，我們會(huì)因畏縮看不到夢(mèng)想的身影而黯然神傷，于是只悄悄佇立，將目光傳遞到遠(yuǎn)方，即使化作怨石，也心不變。

守望，是對(duì)情義的最大考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)守望的情義才是真正的情義。漫漫歷史長(zhǎng)河中的守望者，創(chuàng)造出大量凄美絕倫的神話(huà)。

牛郎織女是相互守望的一對(duì)怨侶?？嗫嘞嗍?，望眼欲穿，等待七夕的鵲橋見(jiàn)面。

娥皇、女英千里尋夫，終究在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護(hù)著一代帝王舜的墓地——君山。

“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，焦仲卿和劉蘭芝，相守不成便赴死化作相思鳥(niǎo)。孔雀東南飛，五里一徘徊，看著遠(yuǎn)方守望自己的目光，又怎舍得離開(kāi)？

他們因情義而守望，因守望而被世人傳頌。他們的守望飽含辛酸，又同時(shí)擁有著幸福。一個(gè)人若能牽掛著幾個(gè)人，同時(shí)又被這幾個(gè)人牽掛，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)寂寞。若能做到“情通四海，心系天下”，容許為天下的蒼生赴險(xiǎn)，那他無(wú)疑是一個(gè)宏偉的守望者。

我們每次上路前，也理應(yīng)感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們懂得為天下守望一生。

該首段導(dǎo)引太平常，理應(yīng)形象導(dǎo)入，引出中心論點(diǎn)。其次