2019-2020學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

試卷第試卷第頁(yè)，總19頁(yè)參考答案TOC\o"1-5"\h\zCCBA（1）首先須考慮文化符號(hào)內(nèi)涵本身因素（如：情感內(nèi)涵深情真摯；風(fēng)格通俗質(zhì)樸：堪稱藝術(shù)精品等），挑選這樣的文化符號(hào)才可能被犬眾所接受。（2）借助外力助推流行：借助媒體的制作、策劃、傳播，吸引人們關(guān)注并進(jìn)行傳播：創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)情境（如主題活動(dòng)，快閃活動(dòng)），加強(qiáng)與大眾互動(dòng)，推廣這種文化符號(hào)；通過(guò)電影、歌曲、廣告等獨(dú)特的訴說(shuō)方式（或建構(gòu)與大眾互動(dòng)的場(chǎng)景），打破各種圈層，激發(fā)人眾強(qiáng)烈的共鳴。（3）融入時(shí)代元素和普通元素：融入時(shí)代流行元素使其更具熱度，助推流行。注意融入普通人的生活經(jīng)驗(yàn)（或普遍情感），拉近與人眾的距離，便于人眾接受和體認(rèn)。【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)彖及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)，“許多愛(ài)國(guó)主義歌曲迅疾成為網(wǎng)紅”于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“歌曲《我和我的祖國(guó)》成為'網(wǎng)紅'”。B項(xiàng)，原文說(shuō)，第36屆上海之春國(guó)際音樂(lè)節(jié)開幕，音樂(lè)節(jié)就挑選了《我和我的祖國(guó)》作為主旋律歌曲，音樂(lè)家們給出以下幾點(diǎn)理由：“質(zhì)樸深情的歌詞，柔和舒展的旋律，好聽；歌聲里寄托著由衷的幸福感和獲得感，直抵人心；圓舞曲風(fēng)格，節(jié)奏歡快，朗朗上1丨，適合人眾唱、大合唱等”?？梢?jiàn)，“歌詞和旋律好聽”只是音樂(lè)節(jié)選《我和我的祖國(guó)》作為主旋律歌曲的原因之一，“首要因素”一說(shuō)于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，概括有誤，文中說(shuō)王菲演繹的《我和我的祖國(guó)》引發(fā)的爭(zhēng)議“并不妨礙這一文化現(xiàn)彖維持高的品質(zhì)和熱度”；“并不妨礙”并不等于“助推了歌曲《我和我的祖國(guó)》的流行”。故選C。本題考查學(xué)生擬寫標(biāo)題的能力。擬寫標(biāo)題，其實(shí)也是篩選并概插文中信息的能力。依據(jù)開頭結(jié)尾等重要語(yǔ)句、關(guān)鍵詞，以及作者議論的語(yǔ)句，篩選文中重要信息；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。文段第一句話“利用鏡頭組構(gòu)建實(shí)時(shí)互動(dòng)場(chǎng)景，是提升視頻傳播效果的重要環(huán)節(jié)”就提綱挈領(lǐng)寫出了本段主要內(nèi)容：構(gòu)建實(shí)時(shí)互動(dòng)場(chǎng)景。第二句話“作為向全國(guó)人民傳播的一檔文化類節(jié)目，其內(nèi)容設(shè)置對(duì)互動(dòng)性的要求必須清晰且有針對(duì)性”表明構(gòu)建實(shí)時(shí)互動(dòng)場(chǎng)景屬于“節(jié)目設(shè)置”范疇。所以，本段主要談“對(duì)互動(dòng)場(chǎng)景的內(nèi)容設(shè)置”，核心內(nèi)容為“構(gòu)建實(shí)時(shí)互動(dòng)場(chǎng)景”。故選c。本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)彖及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)，“品牌效應(yīng)”是指中央廣播電視總臺(tái)的品牌優(yōu)勢(shì)以及《我和我的祖國(guó)》藝術(shù)精品的魅力帶來(lái)的效果。C項(xiàng)，依據(jù)下文“節(jié)目播出時(shí)會(huì)剪輯掉記者提問(wèn)部分，保留受訪者最核心的回答”，可見(jiàn)“是為了増強(qiáng)與記者的互動(dòng)”說(shuō)法錯(cuò)誤。D項(xiàng)偷換概念，“自覺(jué)地進(jìn)行二次傳播”的是“部分看到這一電視節(jié)目的觀眾”，而非“新媒體”。故選B。本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)彖及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)，原文說(shuō)“近年來(lái)，一些主旋律電影主角已實(shí)現(xiàn)了身份下沉”，“一些主旋律電影”不能籠統(tǒng)為“主旋律電影”。故選A。本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答?！耙棺约合矚g的某一文化符號(hào)流行起來(lái)，將如何去做”，這道題貌似一道開放性試題，但是作答時(shí)，應(yīng)當(dāng)回歸文本，借鑒歌曲流行的經(jīng)驗(yàn)，然后整理得出答案。所以，考生首先應(yīng)該結(jié)合三則材料，找出“我和我的祖國(guó)”流行的原因，然后加以借鑒。材料一對(duì)于《我和我的祖國(guó)》火的原因給出這樣一條答案；“質(zhì)樸深情的歌詞，柔和舒展的旋律，好聽：歌聲里寄托著由衷的幸福感和獲得感，直抵人心：圓舞曲風(fēng)格，節(jié)奏歡快，朗朗上II,適合人眾唱、人合唱等”，所以要使自己喜歡的某一文化符號(hào)流行起來(lái)首先須考慮文化符號(hào)內(nèi)涵本身因素，如情感內(nèi)涵深情真摯，風(fēng)格通俗質(zhì)樸等，挑選這樣的文化符號(hào)才可能被犬眾所接受。材料二以三個(gè)小標(biāo)題的形式介紹了如何提升傳播效呆：第一，借助外力助推流行，如“全方位策劃，多角度、多機(jī)位拍攝，現(xiàn)場(chǎng)觀眾可以充分感受到熱烈的氛I韋I而自發(fā)加入”，這樣可以借助媒體，吸引人們關(guān)注并進(jìn)行傳播：第二，利用鏡頭組構(gòu)建實(shí)時(shí)互動(dòng)場(chǎng)景，創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)情境，“構(gòu)建互動(dòng)場(chǎng)景的鏡頭語(yǔ)言，既提高了現(xiàn)場(chǎng)觀眾參與的熱情，也使得受眾面對(duì)視聽作品有了代入感”，這樣就加強(qiáng)了與大眾的互動(dòng)，推廣了文化符號(hào)；第三，節(jié)目中除快閃元素之外還有街采風(fēng)格的互動(dòng)融入通過(guò)電視與新媒體合力傳播，比如電影、歌曲、廣告等獨(dú)特的訴說(shuō)方式?？忌梢越梃b這些經(jīng)驗(yàn)，來(lái)回答。材料三以融入時(shí)代元素和普通元素來(lái)說(shuō)明《我和我的祖國(guó)》流行的原因：“而電影《我和我的祖國(guó)》基于對(duì)'用電影來(lái)寫人、寫人性'的精準(zhǔn)把握，把視角融入了普通人的口常經(jīng)驗(yàn)之中”“在弄堂狹小的空間場(chǎng)景中，國(guó)家、群體、個(gè)人這三個(gè)原本有空間和情緒區(qū)隔的表達(dá)融為了整體，完美應(yīng)和了主題曲中'我和我的祖國(guó)，一刻也不能分割'的意旨”，由這些語(yǔ)句可知《我和我的祖國(guó)》既融入了時(shí)代流行元素使其更具熱度，助推流行，又融入了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)（或普遍情感），拉近與人眾的距離，便于大眾接受和體認(rèn)。要使自己喜歡的某一文化符號(hào)流行起來(lái)，也可以借鑒這些經(jīng)驗(yàn)。CB（1）不可刪去。這一段寫出了桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度，表明桐廬既有充滿蕭散淡泊的詩(shī)意、容易使人萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往的清幽山水，又有快節(jié)奏的現(xiàn)代生活。保留這一段，其意圖是，這里所倡導(dǎo)的是“慢生活”，讓生活在快節(jié)奏中的人們，走進(jìn)自然山水，發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，但并不是讓人們像古人那樣放棄功名利祿，遠(yuǎn)離人世，歸隱自然山水：也不是一味地融入人自然，仰觀俯察，靜思默想，而不去從事正常的社會(huì)活動(dòng)。（2）4以刪去。文章自始至終寫桐廬的山水之美和這種美對(duì)人的生命方式的改變、心靈的凈化、精神的提升。而這一段寫桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度，這游離文章主體內(nèi)容，刪去這一枝蔓，不但不影響文章結(jié)構(gòu)的完整，還使文章脈絡(luò)更加暢通，內(nèi)容更加集中，更有力地突出主題。含意：從占到今，人自然始終彌漫著蕭散淡泊的詩(shī)意，能使人萌發(fā)對(duì)于自由灑脫生活的向往，具有修復(fù)人類心靈、提升生命意義的作用。分析：古代，無(wú)數(shù)文人畫家，寄情自然山水，創(chuàng)作出藝術(shù)作品以陶冶性情；嚴(yán)子陵固辭不就，靈山秀水給了他自由曠達(dá)的生活；范仲淹屢遭貶謫，借自然山水消解功名利祿之心，獲得了心靈的安定。今天，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)口漸富足，卻往往忽視心靈與精神的涵養(yǎng)，需要“慢生活”，時(shí)常在原始樸拙的環(huán)境中駐足，發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，從而感悟到生活的本質(zhì)，使過(guò)于物質(zhì)化的心靈得以療救，以獲得家園感?！窘馕觥勘绢}考查理解文中詞語(yǔ)的內(nèi)涵。對(duì)于常見(jiàn)的詞語(yǔ)，考生需要熟記于心；對(duì)于比較陌生的詞語(yǔ)，可以依據(jù)上卞文來(lái)推斷得出詞語(yǔ)含義。C項(xiàng)，徜徉：自由自在地行走。故選C。本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握：然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句，將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析。B項(xiàng)，北宋的范仲淹、元代的黃公塑并非歸隱。故選Bo本題考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題是探究題，答案不唯一，首先要明白無(wú)誤地表明觀點(diǎn)，然后再陳述理由，要言之有據(jù)，言之成理，這是得分的關(guān)鍵點(diǎn)，盡可能分條陳述，使條理清楚。陳述時(shí)可以結(jié)合情節(jié)的發(fā)展、內(nèi)容主旨的表達(dá)等分析。文章倒數(shù)第二段主要寫桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度。考生可以回答可以刪去，也可以回答不能刪去。如果回答可以刪去，主要要從文章整體的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。從內(nèi)容上看，文章無(wú)論是開端的詩(shī)詞之美，到山水之美，再到人文之美，自始至終寫桐廬的山水之美和這種美對(duì)人的生命方式的改變、心靈的凈化、精神的提升。而這一段寫桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度，“申通、中通、圓通和韻達(dá)，都是從這里起步”“很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市”，這些都游離了文章主體內(nèi)容。從結(jié)構(gòu)上看，刪去這一枝蔓，不但不影響文章結(jié)構(gòu)的完整，還使文章脈絡(luò)更加暢通。另外，這篇文章的主題是謳歌山水之美和這種美對(duì)人的生命方式的改變，這一段記述顯然與主題不合。如果回答不可刪去，也要從文章整體的內(nèi)容、主題等方面回答。從內(nèi)容上看，這一段寫出了桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、現(xiàn)代化程度，表明桐廬既有充滿蕭散淡泊的詩(shī)意、容易使人萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往的清幽山水，又有快節(jié)奏的現(xiàn)代生活。人們畢竟不再是占代的人們，生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，我們既要有現(xiàn)代的生活節(jié)奏，也要保留有詩(shī)意棲居的心靈，留下這一段，其意圖是，這里所倡導(dǎo)的是"慢生活匕讓生活在快節(jié)奏中的人們，走進(jìn)自然山水，發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，但并不是讓人們像古人那樣放棄功名利祿，遠(yuǎn)離人世，歸隱自然山水：也不是一味地融入大自然，仰觀俯察，靜思默想，而不去從爭(zhēng)正常的社會(huì)活動(dòng)，是讓人們正視生活，詩(shī)意的棲居。文章的主旨不單單是謳歌山水之美，更有現(xiàn)代生活之美，這種現(xiàn)代之美，也是這片神祇土地創(chuàng)造出來(lái)的。本題考查理解文中重要句子的含義。理解句子含義，要求考生能夠體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義,品味精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義，即是理解體會(huì)詞語(yǔ)、句子的含義；根據(jù)上下文，理解句子在文中的含義。理解“大自然始終是人類的一味人藥”這句話，首先要理解犬自然給人們帶來(lái)的感受和改變,文中說(shuō)，“將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往”，這是大自然彌漫著蕭散淡泊的詩(shī)意，給人們的感受：文中還說(shuō)“連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤(rùn)”“望峰息心”“從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)”，這些句子說(shuō)明，人們生活于世，忙忙碌碌，我們似乎呈現(xiàn)一種病態(tài)的追求，而自己渾然不覺(jué)，只有大自然偉大的美才會(huì)讓我們“移心易志”，所以，這句話的含義是人自然用它蕭散淡泊的詩(shī)意，能使人萌發(fā)對(duì)于自由灑脫生活的向往，具有修復(fù)人類心靈、提升生命意義的作用。分析句子的時(shí)候,我們可以從文中所列舉的文人畫家入手，嚴(yán)子陵固辭不就，靈山秀水給了他自由曠達(dá)的生活：范仲淹屢遭貶謫，借自然山水消解功名利祿之心，獲得了心靈的安定。而今天的人們，更需要到人自然中去，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)口漸富足，卻往往忽視心靈與精神的涵養(yǎng)，人自然是一味犬藥，會(huì)使我們過(guò)于物質(zhì)化的心靈得以療救，以獲得家園感。DA①所以，通曉天時(shí)的，可以任用為長(zhǎng)官；沒(méi)有私心的，可以安排做官吏。孝元帝還在不停地講論《老子》，官員們都穿著軍裝聽講。相同之處：國(guó)君要嚴(yán)于律己，起到表率作用。不同之處：管子認(rèn)為國(guó)君還要修煉個(gè)人品格（勇于認(rèn)錯(cuò)等），提高管理水平（開誠(chéng)布公、通曉天時(shí)、堅(jiān)守法度、善于理財(cái)、長(zhǎng)于任用官吏等）；唐太宗則認(rèn)為治理國(guó)家主要依靠堯舜的治國(guó)之策和周公孔子的禮教。【解析】本題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ?jiàn)的文言實(shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語(yǔ)境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)彖。得，找到；“則臣得之”譯為：臣下就想得到它。以，用來(lái)；“不足以應(yīng)敵”譯為：不一定能用來(lái)御敵。萌，產(chǎn)生：“故禍不萌”譯為：因此災(zāi)禍可以避免發(fā)生。使，任用：“患無(wú)君以使之”譯為：怕的是沒(méi)有君主去使用他們。率，率領(lǐng)，統(tǒng)治；“故堯、舜率天下以仁”譯為：所以堯、舜用仁義統(tǒng)治天卞。尚，推崇：“至如梁武帝父子志尚浮華”譯為：至于像梁武帝父子崇尚浮華。摯，拘禁：“君臣俱被囚摯”譯為：君臣都被俘虜。廟，朝廷：“縉紳以清談為廟略”譯為：官吏把清談當(dāng)作國(guó)家的謀略。故選Do本題考查翻譯句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、冊(cè)嘰留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。A項(xiàng)，“毋蔽汝惡”意思是不要掩蔽你的過(guò)錯(cuò)。故選Ao本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、冊(cè)U、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：時(shí)，天時(shí)；長(zhǎng)，長(zhǎng)官；置，安置，安排；為政，做官。譯為：所以，通曉天時(shí)的，可以任用為長(zhǎng)官；沒(méi)有私心的，可以安排做官吏。第二句得分點(diǎn)：猶，還；輟，停止；百寮，百官，官員們；戎服，名詞作動(dòng)詞，穿著軍裝。譯為：孝元帝還在不停地講論《老子》，官員們都穿著軍裝聽講。本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。管子在文章開端提出“御民之轡，在上之所貴；道民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡”的觀點(diǎn)，說(shuō)明駕馭引導(dǎo)百姓的關(guān)鍵在于國(guó)君;而唐太宗則以“君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水”說(shuō)明國(guó)君的重要性；所以，兩則短文的相同之處是都說(shuō)出了國(guó)君要嚴(yán)于律己，起到表率作用，國(guó)家才會(huì)穩(wěn)固、百姓才能安康的道理。兩則短文的不同之處是：管子認(rèn)為國(guó)君還要煉個(gè)人品格，比如“毋蔽汝惡”，要勇于認(rèn)錯(cuò)；“言室滿室，言堂滿堂”，要開誠(chéng)布公：“審于時(shí)”，要通曉天時(shí)；“毋異汝度”，要堅(jiān)守法度；''吝于財(cái)者，失所親”，要善于理財(cái)：“故知時(shí)者，可立以為長(zhǎng)；無(wú)私者，可置以為政”，要長(zhǎng)于任用官吏等。唐太宗在列舉了一系列事例后得出：“朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教”，即他認(rèn)為治理國(guó)家主要依靠堯舜的治國(guó)之策和周公孔子的禮教。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除,刪除無(wú)須譯出的文言虎詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式：“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、占今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上卞文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：①駕馭百姓的關(guān)鍵，在于君主重視什么；引導(dǎo)百姓的法門，在于君主提倡什么；號(hào)召百姓走什么途徑，在于君主的好惡什么。君主追求的東西，臣下就想得到它；君主愛(ài)吃的東西，臣卞就想嘗試它：君主喜歡的事情，臣下就想實(shí)行它：君主厭惡的爭(zhēng)情，臣下就想規(guī)避它。因此，不要掩蔽你的過(guò)錯(cuò)，不要擅改你的法度；否則，賢者將無(wú)法對(duì)你幫助。在室內(nèi)講話，要使全室的人知道：在堂上講話，要使?jié)M堂的人知道。這樣開誠(chéng)布公，才稱得上圣明的君主。單靠城郭溝渠，不一定能固守：僅有強(qiáng)人的武力和裝備，不一定能用來(lái)御敵；地犬物博，群眾不一定就擁護(hù)。只有有道的君主，能做到防患于未然，因此災(zāi)禍可以避免發(fā)生。天卞不怕沒(méi)有能臣，怕的是沒(méi)有君主去使用他們：天下不怕沒(méi)有財(cái)貨，怕的是無(wú)人去管理它們。所以，通曉天時(shí)的，可以任用為官長(zhǎng)；沒(méi)有私心的，可以安排作官吏；通曉天時(shí)，善于用財(cái)，而又能任用官吏的，就可以奉為君主了。處事遲鈍的人，總是落后于形勢(shì)；吝嗇財(cái)物的人，總是無(wú)人親近；偏信小人的人，總是失掉賢能的人材。②古人說(shuō)：“國(guó)君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的形狀是方是圓決定于裝它的容器，而不決定于水本身。”所以堯、舜用仁義統(tǒng)治天卞，而人們也跟著行仁義；桀、紂用暴虐統(tǒng)治天卞，而人們也跟著行暴虐。下邊的人做的事情，都是跟著上面人的喜好。至于像梁武帝父子崇尚浮華，只有喜歡佛教、道教。武帝末年，經(jīng)常駕臨同泰寺，親自講解佛經(jīng),隨從的官僚們也都跟著戴人帽穿高靴，乘車隨從，整天談?wù)摲鸾?jīng)義旨，不曾把軍機(jī)要?jiǎng)?wù)、法典制度放在心上。等到侯景率兵攻打京師時(shí)，尚書郎以卞的官員多數(shù)不會(huì)騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人在路上一個(gè)接一個(gè)。梁武帝和兒子簡(jiǎn)文帝最后被侯景幽禁而死。孝元帝在江陵被西魏萬(wàn)紐于謹(jǐn)包I韋I時(shí)，他還在不停地講論《老子》，官員們都穿著軍裝聽講，不久江陵城被攻破，君臣都被俘虜。庚信也感嘆他們的如此作為，在《哀江南賦》中寫道：“宰相把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作兒戲，官吏把清談當(dāng)作國(guó)家的謀略。”這件事實(shí)在可以作為鑒戒。我現(xiàn)在所喜歡的，只有堯、舜的準(zhǔn)則，和周公、孔子的禮教，我認(rèn)為就像鳥有了翅膀和魚依靠水一樣，失去它必死無(wú)疑，不能片刻沒(méi)有??！”(1)A組：①巧言令色②志士仁人B組：①文質(zhì)彬彬②和而不同③成人之美(2)示例A組：關(guān)于“仁”學(xué)思想。“仁”是一種高尚道德，為人正直、表里如一；“仁”是堅(jiān)守正義的品格，為了實(shí)現(xiàn)正義的目的，甚至可以犧牲生命。B組：關(guān)于“君子”理想。君子應(yīng)具有平和中庸的品行，文與質(zhì)統(tǒng)一、表與里統(tǒng)一；君子堅(jiān)守行爭(zhēng)原則，不謀私利、不結(jié)私黨；君子能律己達(dá)人，成就美好爭(zhēng)業(yè)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生文學(xué)名著閱讀的能力。解答本題,平時(shí)一定要熟讀名著，對(duì)于人綱要求的篇目，有時(shí)間時(shí)反復(fù)讀，有些名句名篇要做到熟能成誦，只有熟到一定的程度，類似題目才能應(yīng)對(duì)自如。另外，課下可以多讀一些名著，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。第一問(wèn)：A組應(yīng)該填寫“巧言令色”和“志士仁人”，B組中應(yīng)該填寫“文質(zhì)彬彬”“和而不同”和“成人之美”。注意里面易錯(cuò)字詞：令，仁人，彬彬。第二問(wèn)：若想分析句子中反映了孔子的什么思想，首先得理解五個(gè)句子的含義：然后，在理解句子的基礎(chǔ)上，篩選句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，把握孔子的思想。A組：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、面貌偽善的人，仁德是很少的。”孔子說(shuō)：“志士仁人，不會(huì)因?yàn)榍笊鴵p害仁道，只會(huì)価牲自身來(lái)成全仁道?！盉組：孔子說(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采就顯得粗俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸搭配得當(dāng),這樣才可以成為君子?！笨鬃诱f(shuō)：“君子是和諧而不是等同，小人是等同而不是和諧。”孔子說(shuō)：“君子成就別人的好爭(zhēng)，不成全別人的壞事，小人與此相反?！盇組所給兩個(gè)句子都提到了“仁”學(xué)思想，“巧言令色，鮮矣仁”是說(shuō)“仁”是一種高尚道德，不要花言巧語(yǔ)，諂媚事人，要為人正直、表里如一；“無(wú)求生以害仁”是說(shuō)堅(jiān)守正義的品格，“有殺身以成仁”則是說(shuō)為了實(shí)現(xiàn)正義的目的，甚至可以犧牲生命。B組所給兩個(gè)句子都提到了“君子”理想。第一句通過(guò)“文質(zhì)彬彬”說(shuō)明君子應(yīng)具有平和中庸的品行，文與質(zhì)統(tǒng)一、表與里統(tǒng)一；第二句則說(shuō)君子堅(jiān)守行事原則，不謀私利、不結(jié)私黨；第三句通過(guò)“成人之美，不成人之惡”說(shuō)明君子能律己達(dá)人，成就美好事業(yè)。示例1：評(píng)價(jià)王熙鳳無(wú)私是有道理的。秦可卿死后，寧國(guó)府無(wú)人能擔(dān)起操辦喪事的擔(dān)子，王熙鳳不畏困難，答應(yīng)賈珍請(qǐng)求，協(xié)理寧國(guó)府，整治喪事，不偏于愛(ài)惡，確立規(guī)矩，秉公辦爭(zhēng)，將寧國(guó)府無(wú)頭緒、荒亂、推托、偷閑、竊取等弊端，短時(shí)內(nèi)一概都解決了。熙鳳因無(wú)私而能更好地施展才華，因而評(píng)熙鳳無(wú)私是有道理的。示例2：評(píng)鳳姐為“賈宅第一罪人”不恰當(dāng)。脂胭齋評(píng)王熙鳳為“賈宅第一罪人”主要是因其使各種狠毒手段阻止賈璉娶尤二姐，而不顧賈家香火延續(xù)。雖然王熙鳳阻止賈璉娶尤二姐一事的確表現(xiàn)出了女性的嫉妒、自私和狠毒，是一大罪責(zé)，但因此就斷定她是“賈宅第一罪人”是不恰當(dāng)?shù)?。賈府真正“第一罪人”絕非是某個(gè)個(gè)體，而是窮奢極侈、吃喝玩樂(lè)、養(yǎng)尊處優(yōu)、聲色犬馬的府中掌握者，是不思進(jìn)取、坐吃山空，一代不如一代的子孫，是濫用職權(quán)、損公肥私、離心離德的賈家上下，其中包括賈府眾多仆從。將所有人的罪貴歸于王熙鳳是不公平的，不恰當(dāng)?shù)?。【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生文學(xué)名著閱讀的能力。解答本題,平時(shí)一定要熟讀名著，對(duì)于人綱要求的篇目，有時(shí)間時(shí)反復(fù)讀，只有熟到一定的程度，類似題目才能應(yīng)對(duì)自如。另外，課下可以多讀一些名著，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。對(duì)王熙鳳做出評(píng)價(jià)，無(wú)論回答“鳳姐無(wú)私”還是“可怕可畏”，甚至“奸酸刻薄”“極不義氣”“賈宅第一罪人”，都需要考生對(duì)名著《紅樓夢(mèng)》極其熟悉，了解王熙鳳為人辦事的風(fēng)格，能夠把握住王熙鳳的性格特點(diǎn)，才能自如回答。說(shuō)“鳳姐無(wú)私”，主要是針對(duì)王熙鳳處理秦可卿的喪事而言的，寧國(guó)府無(wú)人能擔(dān)起操辦喪事的擔(dān)子，王熙鳳不畏困難，答應(yīng)賈珍請(qǐng)求，協(xié)理寧國(guó)府，整治喪事，不偏于愛(ài)惡，確立規(guī)矩，秉公辦爭(zhēng)，將寧國(guó)府無(wú)頭緒、荒亂、推托、偷閑、竊取等弊端，短時(shí)內(nèi)一概都解決了。熙鳳因無(wú)私而能更好地施展才華，因而評(píng)熙鳳無(wú)私是有道理的。說(shuō)王熙鳳“可怕可畏”，是由于鳳姐在人情世故上的機(jī)變，待人接物上的潑辣，對(duì)此脂硯齋有這樣評(píng)語(yǔ)：“璉二爺懼內(nèi)形景寫盡了”，“鳳姐訓(xùn)賈璉聲勢(shì)亦盛矣，令人膽寒”，“阿鳳之弄璉兄如弄小兒，可怕可畏！”可見(jiàn)王熙鳳的強(qiáng)勢(shì)已經(jīng)使賈璉畏如虎，只能言聽計(jì)從。在六十五回“尤三姐思嫁柳二郎”中，興兒曾這樣評(píng)說(shuō)鳳姐：“……人家是醋罐子，她是醋缸、醋甕。凡丫頭們，二爺多看一眼，她有本事當(dāng)著二爺?shù)拿娲騻€(gè)爛羊頭?！比欢跷貘P再怎么強(qiáng)勢(shì)，畢競(jìng)是女人，而且隨著身體的一點(diǎn)點(diǎn)垮掉，她后來(lái)已經(jīng)無(wú)力懲治賈璉；而賈璉一旦翻臉，強(qiáng)于王熙鳳十倍，他可以休孌，甚至可能殺死王熙鳳。這就是《紅樓夢(mèng)》一派華麗溫婉場(chǎng)面卞殘酷的人生，曾經(jīng)的強(qiáng)者王熙鳳其實(shí)也是一個(gè)可悲可嘆可憐的女性。說(shuō)王熙鳳“奸酸刻薄”“極不義氣”，是因?yàn)樗谌穗H關(guān)系繁中復(fù)雜的家族中，處處都需要防備外人的算計(jì)，捍衛(wèi)自己的地位，王熙鳳可謂機(jī)關(guān)算盡。一邊對(duì)“老祖宗”奉承巴結(jié)、極力討好，一邊對(duì)王夫人甜言蜜語(yǔ)，對(duì)周I制平輩也極力拉攏關(guān)系，對(duì)待下人打壓收買，對(duì)觸及自身利益的人置之死地而后快。她用“月錢”放高利貸，“月錢”放的晚，引得下人不滿。饅頭庵里以幫人打官司為由輕松賺取幾T?兩賄銀，心安理得。賈蕓為了謀個(gè)人觀園里的差事，也給王熙鳳送禮行賄。王熙鳳狠毒的一面在賈瑞之死和尤二姐吞金兩件事中表現(xiàn)的淋漓盡致,本可以放人一馬，狠毒的王熙鳳亳不手軟地置人于死地。說(shuō)王熙鳳是“賈宅第一罪人”，似乎有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，賈府真正“第一罪人”絕非是某個(gè)個(gè)體，而是窮奢極侈、吃喝玩樂(lè)、養(yǎng)尊處優(yōu)、聲色犬馬的府中掌握者，將所有人的罪貴歸于王熙鳳是不公平的，不恰當(dāng)?shù)摹？忌罁?jù)以上分析，抓住自己最想表達(dá)的一點(diǎn)，進(jìn)行評(píng)析。CD（1）《汴》詩(shī)中的“月”是實(shí)寫的明月，與“黃流”意象合用，意指澄明的秋月倒映在汴河中，河水一片渾黃，而明月依然澄明。作者在邀請(qǐng)朋友出游以消其憂的情境下寫到不能被渾濁的汴河水污染的明月，是在含蓄勸勉友人要保持明月般澄明高潔的情懷。（2）《贈(zèng)》詩(shī)中的“月”，是虎寫之明月（是詩(shī)人想像中的明月），詩(shī)人想象別后明月空照今天與友人邂逅傾談之地，而相遇傾談已成往爭(zhēng)，心生對(duì)友人的不舍與離別愁情?！窘馕觥勘绢}綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項(xiàng)，“也很難像叔度那般一醉方休”有誤，原詩(shī)意為“不如像叔度般一醉方休”，指不妨酒中陶醉而內(nèi)心澄澈明凈，如東漢黃憲的懷抱。故選Co本題考查以景結(jié)情手法的運(yùn)用。以景結(jié)情是借景抒情的方式之一，是指詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，結(jié)束詩(shī)句，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”的藝術(shù)效果。作答本題，考生需要分清以景結(jié)情和借助意象傳遞情感的區(qū)別。D項(xiàng)，王昌齡貶官前為江寧丞，去龍標(biāo)是由江寧溯江而上的；遠(yuǎn)在揚(yáng)州、行止不定的詩(shī)人自然無(wú)法與老友當(dāng)面話別，所以他說(shuō)“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，詩(shī)人把一片深情托付給T?里明月，向老友遙致思念之憂，詩(shī)中借''明月”抒發(fā)了懷念朋友的感情，沒(méi)有運(yùn)用以景結(jié)情手法。故選Do本題考查意象對(duì)表達(dá)詩(shī)歌情感的作用。意象，是詩(shī)歌當(dāng)中帶有詩(shī)人主觀情感的客觀景象，它作為詩(shī)人抒懷的一種憑借。在占典詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人習(xí)慣于將內(nèi)心情感融入意象之中而不直接表白，這就產(chǎn)生了含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。作答時(shí)，需要仔細(xì)體味意彖在詩(shī)中的作用?！躲辍吩?shī)頷聯(lián)宕開寫景，“黃流不解浣明月”中的“月”是實(shí)寫的明月，與“黃流”意彖合用，寫澄明的秋月倒映在汴河之中，河水一片渾黃，而澄明者依然澄明；在明月高秋的景色描寫里展現(xiàn)的是澄漱明潔的人格境界，而這正是作者與朋友的共同向往與追求，作者在邀請(qǐng)朋友出游以消其憂的情境下寫到不能被渾濁的汴河水污染的明月，是在含蓄勸勉友人要保持明月般澄明高潔的情懷。《贈(zèng)》詩(shī)中的“月”，是虛寫之明月，是詩(shī)人想像中的明月，詩(shī)人與朋友相遇“滿坐且樽酒”，心中當(dāng)然快樂(lè)，但是詩(shī)人想彖別后明月空照今天與友人邂逅傾談之地，而相遇傾談已成往事，心生對(duì)友人的不舍與離別愁情，由眼前歡聚想到別后此地的空寂，虛實(shí)結(jié)合，更能表達(dá)詩(shī)人不舍的愁緒。①青青子衿悠悠我心。②閭閻撲地鐘鳴鼎食■之家③萬(wàn)里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢④不積蹉步無(wú)以至千里；（不積小流，無(wú)以成江海；鍥而不舍，金石可鏤）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)：默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：衿，悠，閭閻，扌卜，鼎，作客，鬢，蹉，至。（1）Co（2）病因：語(yǔ)序不當(dāng)。修改句：批判性思維是一種多層次的較為復(fù)雜的思維。【解析】【詳解】（1）本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用能力。要求考生在注意語(yǔ)言表達(dá)的整體性、連貫性原則的基礎(chǔ)上，正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。做題時(shí)注意：1.揣摩語(yǔ)段的整體意義，理清文段內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨：2.分析關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的作用，是表并列，還是遞進(jìn)，是轉(zhuǎn)折，還是因果。3.通讀語(yǔ)段，看看整個(gè)語(yǔ)段銜接是否緊湊合理。“批判性思維是建立在邏輯思維基礎(chǔ)之上的”是一種客觀事實(shí)，故不能選用表示假設(shè)的“如果”，排除AD；“人工智能機(jī)器人在理論上也可以獲得批判性思維能力，并且可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)提高這種思維能力”說(shuō)明人工智能機(jī)器人也具有思維能力，但這種思維能力是以“人工智能機(jī)器人必須無(wú)條件服從人類”為原則和前提，所以為了強(qiáng)調(diào)這一原則和前提，選用“但是”一詞引起注意，而不是表示原因的“由于”，排除B。故選C。（2）本題考查病句的辨析與修改能力。解答語(yǔ)病類題目，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞，然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配等。病因是語(yǔ)序不當(dāng)。多層定語(yǔ)從遠(yuǎn)到近的順序一般是：表領(lǐng)屬關(guān)系（誰(shuí)的）+表示時(shí)間、處所（什么時(shí)候、什么地方）+表指代或數(shù)量（多少）+表動(dòng)詞性詞語(yǔ)、主謂短語(yǔ)（怎樣的）+表形容詞性短語(yǔ)（什么樣的）+表性質(zhì)、類別或范闈（什么）。在所給病句中，“一種”表示數(shù)量，放在前面；“多層次的”表示“什么樣的”，放在中間；“較為復(fù)雜的”表示性質(zhì)，放在最后。經(jīng)過(guò)分析，修改為：批判性思維是一種多層次的較為復(fù)雜的思維。①袁隆平蹲下身子，仔細(xì)察看著眼前的禾苗。為了獲得一些數(shù)據(jù)，袁隆平頂著烈口差不多踏遍了當(dāng)?shù)厮械牡咎铩＿@片青蔥翠綠的水稻，町不是普通的晚稻，而是近幾年由袁隆平和他的團(tuán)隊(duì)開發(fā)研究并取得基本成功的第三代雜交水稻。禾苗們像一群調(diào)皮的孩子，在他的眼前嬉笑著，他挑出一枝劍葉又長(zhǎng)又壯的穗子，小心翼翼地拔出來(lái)，他拿著穗子，左看右看，又摸又聞，愛(ài)不釋手。②《吶喊》是魯迅先生的小說(shuō)集，這部小說(shuō)集有著強(qiáng)人的思想之力。在過(guò)去吃人的社會(huì)里,最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們沒(méi)有勇氣發(fā)出吶喊之聲。魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指貴和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，既表現(xiàn)了先生急切的希望，也表現(xiàn)出作品的思想之力。迎面走來(lái)的是北京軍區(qū)的兩個(gè)步兵方隊(duì)，一支曾在太行山擊斃口本“名將之花”阿部規(guī)秀,另一支涌現(xiàn)過(guò)“濟(jì)南第一團(tuán)”等31個(gè)英模單位，他們踏著孔武有力的步伐走進(jìn)天安門廣場(chǎng)。聽，“咚一咚一咚”多么有力，多么鏘鏘有力的步伐聲?。∵@不是普通的腳步聲，這是我軍取得勝利后凱旋歸來(lái)的腳步聲，這是我國(guó)邊向繁榮富強(qiáng)的腳步聲，這是中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣的腳步聲。是他們，在戰(zhàn)場(chǎng)上和敵人搏斗，是他們，用自己的生命來(lái)捍衛(wèi)祖國(guó)！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一道微作文寫作題目。微作文指的是文字較少，但邏輯清晰、結(jié)構(gòu)完整、表達(dá)準(zhǔn)確的作文，和普通作文一樣寫，但貴在“精煉”，對(duì)用詞造句要求更高，一般分為說(shuō)明類、描寫類、賞析評(píng)價(jià)類。此外，要求從三個(gè)題目中任選一題，這就給了學(xué)生很人的選擇空間，所以學(xué)生要選取其中自己最拿手的來(lái)寫，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。第①題給了三個(gè)畫面：袁隆平察看禾苗、女排拼搏奮戰(zhàn)、園林工人保護(hù)樹苗。無(wú)論選擇哪一幅畫面作答，都要以人物為中心，體現(xiàn)人物為國(guó)家的發(fā)展、民族的復(fù)興揮灑汗水、付出心血的精神風(fēng)貌。此題側(cè)重描寫，注意描寫手法和描寫順序。第②題要求從給出的作品中，任選一部，說(shuō)說(shuō)小說(shuō)具有的藝術(shù)之美，或人性之光，或思想之力。這就考查學(xué)生名著閱讀的情況，以及語(yǔ)言表達(dá)能力。因?yàn)樗o作品和角度較多，考生可以選擇自己熟悉的來(lái)寫。此題側(cè)重議論，注意議論方法的運(yùn)用。第③題要求考生選擇一個(gè)場(chǎng)景，給70周年國(guó)慶閱兵儀式寫一段抒情文字，表達(dá)自己觀看閱兵儀式時(shí)的真切感受?？忌梢赃x擇給自己留下印彖最深的場(chǎng)景進(jìn)行書寫。因?yàn)榇祟}注重抒情，作答時(shí)注意抒情手法的運(yùn)用。我看流行語(yǔ)“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”，時(shí)間在語(yǔ)言上不斷留下“轍痕”。新表達(dá)、新句式、新修辭為開放的語(yǔ)言系統(tǒng)注入生命力，有的甚至沉淀為常用語(yǔ)。語(yǔ)言是社會(huì)生活的符號(hào)，流行語(yǔ)則反映著時(shí)代的側(cè)面。流行語(yǔ)是一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，其中既有個(gè)人表達(dá)，也有宏大敘事。從更犬層面看，正如“區(qū)塊鏈”成為技術(shù)創(chuàng)新的重要突破II、“文明互鑒”向世界宣示交流對(duì)話的中國(guó)主張，流行語(yǔ)的變化與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的步伐相伴隨。流行語(yǔ)是社會(huì)變遷的一面鏡子。對(duì)照改革開放初期的“中國(guó)特色”、“吃螃蟹”、“萬(wàn)元戶”、“迪斯科”、“愛(ài)拼才會(huì)贏”、“科技是第一生產(chǎn)力”等，我們可以清晰地觀察到中國(guó)改革開放近三十年來(lái)的社會(huì)和心理變化。詞語(yǔ)作為一種符號(hào)，是客觀現(xiàn)象在人們頭腦中的抽彖反映，社會(huì)及其壞境的發(fā)展和變化，促成了語(yǔ)言的發(fā)展和變化。詞匯對(duì)社會(huì)發(fā)展的依附性和共變性告訴我們，無(wú)論歷史上的哪一個(gè)社會(huì)階段，都會(huì)產(chǎn)生反映該社會(huì)特點(diǎn)和文化狀態(tài)、打上鮮明時(shí)代烙印的流行語(yǔ)。這些詞匯，就像一顆顆遺失的琥珀，一塊塊鮮活的化石，忠實(shí)地記錄著歷史。流行語(yǔ)是社會(huì)的觀察哨。換上歷史的廣角鏡頭，流行語(yǔ)的變遷展現(xiàn)出時(shí)代的變與不變。以科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?yàn)槔?，從幾年前的“互?lián)網(wǎng)4”“引力波”，到時(shí)下的“SQ”“區(qū)塊鏈”，口新月異的革新不斷拓展著生產(chǎn)生活的疆域。從''兩彈一星”“陳氏定理”，到“神舟飛船”“港珠澳人橋”，中國(guó)科技的歷史性跨越，成為新中國(guó)70年輝煌歷程的生動(dòng)注腳。流行語(yǔ)持續(xù)更新，歸根結(jié)底是因?yàn)闀r(shí)代在變化、國(guó)家在發(fā)展。在這一過(guò)程中，無(wú)論是“鐵人精神”還是“蠻拼”的態(tài)度，無(wú)論是“個(gè)體戶”首吃螃蟹還是“創(chuàng)客”掀起創(chuàng)業(yè)熱潮，拼搏奮斗的精神始終不變，人們對(duì)美好生活的追求始終不變，這些都將匯聚起推動(dòng)中國(guó)向好發(fā)展的磅礴力屋。新與舊，小與犬，變與不變，道出了流行語(yǔ)背后的辯證法。流行語(yǔ)選擇愈多樣、變化愈快速，越說(shuō)明我們這個(gè)時(shí)代充滿了進(jìn)步的多樣性，越說(shuō)明中國(guó)具有發(fā)展的無(wú)限可能。【解析】【詳解】審題：本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力。材料中羅列了建國(guó)初期、改革開放初期、近幾年的流行語(yǔ),然后以議論的形式寫出流行語(yǔ)與社會(huì)時(shí)代、國(guó)家發(fā)展的關(guān)系。每一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)或正在流行的“流行語(yǔ)”背后，其實(shí)都是時(shí)代變遷的腳步，是社會(huì)的深刻姻變。流行語(yǔ)作為歷史文化的載體之一，是值得關(guān)注和認(rèn)真思考的?？忌梢杂谩皬牧餍姓Z(yǔ)看中國(guó)”“流行語(yǔ)與時(shí)代”“流行語(yǔ)的變遷”作為主題，通過(guò)對(duì)流行語(yǔ)的演繹、分析中國(guó)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，表達(dá)自己對(duì)中國(guó)社會(huì)的看法，也可以論述流行語(yǔ)與時(shí)代的關(guān)系。立意：流行語(yǔ)是對(duì)語(yǔ)言文化的傳承；流行語(yǔ)凸顯語(yǔ)言的生命力；流行語(yǔ)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物；流行語(yǔ)是時(shí)代變遷的腳步。素材：2?錦鯉，本是一種高檔觀賞魚，極富觀賞價(jià)值，深受人們喜愛(ài)。2018年國(guó)慶期間，支付寶官方微博開展了一個(gè)抽獎(jiǎng)活動(dòng)，從轉(zhuǎn)發(fā)此條抽獎(jiǎng)微博者中抽獎(jiǎng)，抽中的人為“中國(guó)錦鯉”，吸引300多萬(wàn)次轉(zhuǎn)發(fā)。1?。月7口支付寶揭曉了抽獎(jiǎng)結(jié)呆,幸運(yùn)的“中國(guó)錦鯉”獲得了“中國(guó)錦鯉全球免單人禮包”?！板\鯉”立馬走紅，網(wǎng)絡(luò)上掀起了轉(zhuǎn)發(fā)配有“錦鯉轉(zhuǎn)運(yùn)”“錦鯉祈愿”“錦鯉保佑”“錦鯉還愿”等文字的錦鯉圖像的熱潮?！板\鯉”于是成為“好運(yùn)”的彖征。后來(lái)，隨著熱度增長(zhǎng)，“錦鯉”開始泛指在小概率事件中運(yùn)氣極佳的人?！板\鯉”的走紅及其意義的泛化，隱含了人們對(duì)美好生活的向往。2.2028年丄久月年口24時(shí)許，江蘇海安市公安局交警人隊(duì)城北卡II中隊(duì)陶其冬隊(duì)長(zhǎng)與同爭(zhēng)在通榆路與22Z省道交叉II展開例行檢查，發(fā)現(xiàn)一輛銀灰色車輛脫保，決定依法扣留車輛。然而，車上一名自稱車主的男性乘客卻不滿，聲稱自己是剛剛出院的癌癥病人，質(zhì)問(wèn)交警想扣車是什么意思，還拿出手機(jī)拍攝以示威脅。陶其冬從幾個(gè)同爭(zhēng)中走岀來(lái)，淡定回應(yīng)“要拍就拍我吧”。流傳于網(wǎng)上的視頻清晰記錄了陶其冬的執(zhí)法經(jīng)過(guò)。“因?yàn)槟闵眢w不舒服，就可以違反交通法規(guī)嗎？更何況是脫保，咋能這樣呢？”陶其冬還耐心解釋了相關(guān)法律法規(guī)。男子反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己得了重病，沒(méi)有時(shí)間辦理保險(xiǎn)?！败囕v我們先扣留，如杲你身體確實(shí)是你所講的情況，我們會(huì)酌情處理?！碧掌涠€不忘提醒男子扣車前將貴重物品拿走。但男子意欲坐上警車阻撓執(zhí)法?！澳愕能囕v涉嫌脫保，我們需要對(duì)你的車輛進(jìn)行扣留，請(qǐng)你配合，不得抗拒。”陶其冬說(shuō)。“你叫什么名字？”“家庭住址你敢給嗎？”''你是哪個(gè)中隊(duì)的？”此時(shí)，車主和駕駛員不停詢問(wèn)陶其冬的個(gè)人信息，意欲刁難威脅。陶其冬沒(méi)有絲亳退縮，報(bào)出了自己的姓名和警號(hào)，“怕你們這一套，我這帽子就不要戴了，我這工作就不要干了！”“你可以拍，我們接受監(jiān)督，但是不接受惡意炒作，否則你要承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。”陶其冬面對(duì)男子的惡毒詛咒，堅(jiān)持理性教育。陶其冬的執(zhí)法視頻被上傳至網(wǎng)絡(luò)后，立即引來(lái)廣泛關(guān)注。其鐵骨錚錚的形彖被網(wǎng)民認(rèn)為神似電視劇《亮劍》主人公李云龍?！案覔?dān)當(dāng)，關(guān)鍵時(shí)候站出來(lái)，令人敬佩”“錚錚鐵骨，就是人民的公仆”成為一時(shí)的流行語(yǔ)。3.2024年口本某雜志介紹了一個(gè)“男性新品種”一一“佛系男子”，即愛(ài)獨(dú)處、專注于自己的興趣、不想花時(shí)間與異性交往的男人。2027年丄2月，一篇題目為《第一批40后已經(jīng)出家了》的博文介紹了現(xiàn)在年輕人的“佛系生活”方式，其“佛系”義指“不爭(zhēng)不搶,不求輸贏，不苛求、不在乎、不計(jì)較，看淡一切，隨遇而安”的生活態(tài)度。“佛系”迅速引爆網(wǎng)絡(luò)，并顯示出超強(qiáng)的構(gòu)詞能力，“佛系青年”“佛系生活”“佛系人生”“佛系乘客”“佛系父母”以及“佛系戀愛(ài)”“佛系養(yǎng)生”“佛系養(yǎng)魚”“佛系購(gòu)物”等等，層出不窮。有人說(shuō)，“佛系”的流行體現(xiàn)了年輕人對(duì)備銖必較、非理性爭(zhēng)執(zhí)的反感，希望構(gòu)建和諧的生活秩序。也有人說(shuō)，年輕人以“佛系”自嘲，體現(xiàn)的是一種求之不得干脆降低人生期待值的無(wú)奈，反映的是一種不可取的消極生活態(tài)度。4?巨嬰，本是指體形巨大的嬰兒。近年來(lái)，人們用“巨嬰”指心理滯留在嬰兒階段的成年人。這類人以自我為中心，缺乏規(guī)則意識(shí)，沒(méi)有道德約束，一旦出現(xiàn)超乎自己預(yù)期的情況，就會(huì)情緒失控，產(chǎn)生過(guò)激的非理性行為，給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果。近年來(lái)“高鐵筋座”“重慶萬(wàn)州公交車墜江”等事件，讓“巨嬰”的熱度進(jìn)一步升高?！熬迡搿爆F(xiàn)象已引起了全社會(huì)關(guān)注。結(jié)構(gòu)層次：《我看流行語(yǔ)》是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。文章第一段提出觀點(diǎn)：語(yǔ)言是社會(huì)生活的符號(hào)，流行語(yǔ)則反映著時(shí)代的側(cè)面。第二自然段從理論上分析了流行語(yǔ)與社會(huì)之間的關(guān)系，三四自然段分別從“流行語(yǔ)是社會(huì)變遷的一面鏡子”“流行語(yǔ)是社會(huì)的觀察哨”兩個(gè)角度論證流行語(yǔ)與社會(huì)之間的關(guān)系。三四段大量運(yùn)用事例，使文章具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。本文最人的特點(diǎn)就是中心突出，緊緊闈繞中心來(lái)展開論證，邏輯流暢，結(jié)構(gòu)清晰。朋友多了路好走人生在世，總是有許多朋友，俗話說(shuō)得好：“朋友多了路好走?！边@話一點(diǎn)也不假。走在人生的道路上，難免會(huì)遇到麻煩，沒(méi)有朋友的幫助還真不行，我就遇到了這種情況。一次，老師叫各組組長(zhǎng)算學(xué)期平均分，這便需要每個(gè)組員的各科成績(jī)和平均分，老師非常嚴(yán)肅，說(shuō)：請(qǐng)大家?guī)蛶兔?，盡快把成績(jī)算出來(lái)，很多家長(zhǎng)和學(xué)生都在等待。我真不知老師會(huì)叫我們算平均分，手里又沒(méi)有底稿，因此我擔(dān)心老師的任務(wù)可能完成不了。正當(dāng)我苦悶的時(shí)候，腦海里突然涌現(xiàn)出一個(gè)同學(xué)，他幫助老師用電腦打印出成績(jī)表，因此在他家電腦里一定有這份檔案。但問(wèn)題是問(wèn)的問(wèn)題太多了，會(huì)花費(fèi)很多時(shí)間，而那位同學(xué)任務(wù)十分多，這樣下來(lái)，浪費(fèi)了他的時(shí)間就不太好了。思想一陣后，我終于“狠”卞決定，便給他打電話，我在電話接通前就已作好他將不耐煩地掛掉電話的準(zhǔn)備，以他視時(shí)間如金錢，提出''浪費(fèi)時(shí)間就是減短生命”的人生觀，一定會(huì)極不情愿地“幫忙”。豈料電話接通了，等我說(shuō)明來(lái)意后，他競(jìng)?cè)灰籌I答應(yīng)了，反倒使我有些不安。過(guò)了一會(huì)兒，傳來(lái)電腦開關(guān)按下的聲音，又聽見(jiàn)了他的聲音：“別著急，我把數(shù)據(jù)整理一下，慢慢念給你”，我忽然感覺(jué)心里熱乎乎的，他在電話那頭清晰地念著，惟恐我聽不清，他的聲音有些慢，然后再重復(fù)一次，我將其一一記下，等記完了這一切后，一看鐘，已經(jīng)浪費(fèi)了他20分鐘了，他知道我要算平均分，因此又用電腦算出平均分，又讓我記錄下來(lái)，我心里不知說(shuō)什么好，只說(shuō)了一句“謝謝!”。我十分感謝那位同學(xué)，要不是他的幫助，我也就完不成老師的任務(wù)了，同時(shí)，我也被他樂(lè)于助人的精神感動(dòng)。從那一刻起，我又明白了一個(gè)道理：朋友多了路好走。幫助，只有樂(lè)于助人，才會(huì)得到別人的尊重，別人才會(huì)樂(lè)于助你，那位同學(xué)助有為樂(lè)的精神，將激勵(lì)我前進(jìn)?！窘馕觥俊驹斀狻繉忣}：本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力。所給材料由孔子的名言到歌曲的曲詞，都指向了“朋友”一詞；材料中議論句“其實(shí)無(wú)論是個(gè)人、集體，還是國(guó)家、民族，追夢(mèng)的路上都少不了朋友”點(diǎn)出了朋友對(duì)人生、社會(huì)、國(guó)家、民族的重要作用。考生可以依據(jù)所學(xué)知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)思一篇文章，小的方面可以寫發(fā)生在個(gè)人身上的事情，人的方面可以寫集體之間、民族之間、國(guó)家之間的友好互助，但是中心要重點(diǎn)扣在“朋友”“路好走”上。最后注意要以“朋友多了路好走”為題，體裁是記敘文，運(yùn)用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式等。立意：久?朋友多了路好走；黃金易得，知己難求；二人同心，