2023年最新的中國(guó)象棋簡(jiǎn)介

第中國(guó)象棋簡(jiǎn)介中國(guó)象棋簡(jiǎn)介

中國(guó)象棋[1]在中國(guó)有著悠久的歷史，屬于二人對(duì)抗性游戲的一種。由于用具簡(jiǎn)單，趣味性強(qiáng)，成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)。是我國(guó)正式開(kāi)展的78個(gè)體育工程之一，為促進(jìn)該工程在世界范圍內(nèi)的普及和推廣，在中國(guó)古代，象棋被列為士大夫們的修身之藝，現(xiàn)在那么被視為怡神益智的一種有益的活動(dòng)。在棋戰(zhàn)中，人們可以從攻與防、虛與實(shí)、整體與局部等復(fù)雜關(guān)系的變化中悟出某種哲理。二，象棋可以讓人在對(duì)弈中，開(kāi)闊自己的視野，讓人看的更遠(yuǎn)，更顧全大局。

象棋介紹

中國(guó)象棋象棋是由兩人輪流走子，以“將死〞或“困斃〞對(duì)方將(帥)為勝的一種棋類運(yùn)動(dòng)，有著數(shù)以億計(jì)的愛(ài)好者。它不僅能豐富文化生活，陶冶情操，更有助于開(kāi)發(fā)智力，啟迪思維，鍛煉辨證分析能力和培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志。

對(duì)局時(shí)，由執(zhí)紅棋的一方先走，雙方輪流各走一著，直至分出勝、負(fù)、和，對(duì)局即終了。輪到走棋的一方，要將某個(gè)棋子從一個(gè)交叉點(diǎn)走到另一個(gè)交叉點(diǎn)，或者吃掉對(duì)方的棋子而占領(lǐng)其交叉點(diǎn)，都算走一著。雙方各走一著，稱為一個(gè)回合。

象棋是中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅在國(guó)內(nèi)深受群眾喜愛(ài)，而且流傳國(guó)外。

1、先秦六簙戲用象牙做的棋子。黑白各六枚?！冻o·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些。〞王逸注：“言宴樂(lè)既畢，乃設(shè)六簙，以菎蔽作箸，象牙為棊，麗而且好也。〞洪興祖補(bǔ)注引鮑宏《博經(jīng)》：“用碁十二枚，六白，六黑。〞

2、古代弈之一種，亦曰象戲。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有之。漢劉向《說(shuō)宛·善說(shuō)》：“燕那么鬭象棋而舞鄭女。〞其后北周武帝制《象經(jīng)》，集百僚講說(shuō)。據(jù)傳《象經(jīng)》有日月星辰之象，以寓兵機(jī)。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》兵家著錄《象經(jīng)》一卷，題周武帝撰，書(shū)亦不傳。宋·司馬光作有《古局象棋圖》，與今象棋不同。

3、現(xiàn)今通行的象棋，相傳為唐代牛僧孺所制。刻圓木或牙、骨為棋子三十二枚，紅黑各半。兩人對(duì)弈，紅方以帥統(tǒng)仕、相及俥、傌、炮各二，兵五;黑方以將統(tǒng)士、象及車、馬、炮各二，卒五。弈時(shí)雙方輪流行棋，以“將死〞或“困斃〞對(duì)方將(帥)為勝。象棋的棋子設(shè)置受到古代兩軍作戰(zhàn)形式的影響，周朝時(shí)軍隊(duì)的根本編制“伍〞是由5名步兵組成的，作戰(zhàn)兵器也由弓、殳、矛、戈、戟5種為一組配合使用。這就是棋陣雙方各有5個(gè)小卒的緣由。

歷史開(kāi)展

起源爭(zhēng)議

根據(jù)出古文物與文獻(xiàn)，恰圖蘭卡在波斯庫(kù)思老一世時(shí)開(kāi)展成沙特蘭茲，經(jīng)絲路傳入中國(guó)成北周象戲、在唐代成為寶應(yīng)象棋，最后中國(guó)人在宋代改造成的中國(guó)象棋。有蘇聯(lián)學(xué)者發(fā)表文章，試圖批駁印度起源說(shuō)。1972年南斯拉夫歷史學(xué)家比吉夫的專著《象棋-宇宙的象征》斷定象棋首先出公元569年的中國(guó)(象戲)，然后才逐漸傳播開(kāi)來(lái)。但后來(lái)證實(shí)比吉夫此說(shuō)錯(cuò)誤，因?yàn)橛《任墨I(xiàn)記載與出土實(shí)物三世紀(jì)前就有最早的象棋游戲恰圖蘭卡。晏殊的《類要》記載象棋是在三國(guó)魏黃初年間傳入中國(guó)。象棋的形制不斷地變化。國(guó)際仍以印度起源說(shuō)為主。中國(guó)象棋具有悠久的歷史。

中國(guó)象棋關(guān)于象棋源于何時(shí)的問(wèn)題，由于史書(shū)記載不夠詳細(xì)，而且其中混雜了許多神話和傳說(shuō)，所以學(xué)術(shù)界至今難以形成一個(gè)統(tǒng)一的意見(jiàn)。

一、起源于傳說(shuō)時(shí)代的神農(nóng)氏。元代僧人念常在《佛祖歷代通載》中說(shuō)：“神農(nóng)以日月星辰為象，唐相國(guó)牛僧孺用車、馬、士、卒加炮代之為機(jī)矣〞。

二、起源于傳說(shuō)時(shí)代的黃帝。北宋晃補(bǔ)之《廣象戲格·序》說(shuō)：“象戲兵戲也，黃帝之戰(zhàn)，驅(qū)猛獸以為陣，象，獸之雄也。故戲兵以象戲名之。〞

三、起源于周武王伐紂時(shí)。明代謝單制《五雜坦》云：“象戲，相傳為周武伐紂時(shí)作，即不然，亦戰(zhàn)國(guó)兵家者之流，蓋彼時(shí)重車戰(zhàn)也。〞

四、起源于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)。《潛確居類書(shū)》載：“雍門周謂孟嘗君：‘足下燕居，那么斗象棋，亦戰(zhàn)國(guó)之事也?！w戰(zhàn)國(guó)用兵，故時(shí)人用戰(zhàn)爭(zhēng)之象為棋勢(shì)也。〞

五、起源于北周武帝之時(shí)?！短接[.工藝部·象棋》說(shuō)：“周武帝造象棋。〞明人羅欣《物原》也持此說(shuō)。

六、英人威廉.瓊斯在本世紀(jì)初曾說(shuō)，中國(guó)不是產(chǎn)象國(guó)，印度是產(chǎn)象國(guó)，認(rèn)為中國(guó)象棋是從印度傳入的，近代學(xué)者胡適也持此論。

許多學(xué)者認(rèn)為，據(jù)古籍可靠記載，象棋在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)流行了。除上引《潛確居類書(shū)外》，漢劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》也記載了戰(zhàn)國(guó)孟嘗君下象棋的事：“雍門周調(diào)孟嘗君，足下燕那么斗象棋，亦戰(zhàn)斗之事乎，〞戰(zhàn)國(guó)時(shí)的作品《楚辭·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些〞的句子。所有這些，說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“象棋〞已經(jīng)成為一項(xiàng)經(jīng)常的活動(dòng)了。因此，有的學(xué)者認(rèn)為，象棋產(chǎn)生的時(shí)間，當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)之前。但“前〞到什么時(shí)候?有人認(rèn)為可上推到春秋時(shí)期，并認(rèn)為象棋是模仿當(dāng)時(shí)兵制而產(chǎn)生的。他們的依據(jù)，是，象棋的“象〞，是“象征〞的意思，而與動(dòng)物象無(wú)關(guān)。比方，以舞蹈象征戰(zhàn)斗，那么名“象舞〞，而以著棋象征戰(zhàn)斗，那么名為“象棋〞。象棋各子的得名，也是由象征不同兵種而來(lái)的。這種情況正好與春秋時(shí)期的兵制，即將、帥、車、馬、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋產(chǎn)生于春秋時(shí)期是符合當(dāng)時(shí)歷史情況的。但對(duì)于此種說(shuō)法，有的學(xué)者那么不以為然，認(rèn)為這畢競(jìng)還是一種推論。

象棋的開(kāi)展分為七個(gè)時(shí)期，即孕育期、童年期、爭(zhēng)鳴期、高潮期、中落潮、鼎盛期和穩(wěn)步期。傳說(shuō)其鼻祖是博藝該象棋，有六博些。分曹并進(jìn)，遒相追些。成梟而牟，呼五日些。昆即玉，六博亦昆蔽象棋。用象棋一詞指六博始見(jiàn)于此。當(dāng)然象棋與六博的形制完全不同，六博是一種擲采行棋角勝的局戲，象棋那么是一種靠智謀、技術(shù)、修養(yǎng)等較量的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。由于六博與后來(lái)的象戲有著一定的淵源關(guān)系，象棋一詞的誕生，孕育著日后象棋的產(chǎn)生，故將象棋名詞誕生之時(shí)至南北前周武帝字文邕制《象經(jīng)》前，這一段時(shí)間稱為象棋的孕育期。

戰(zhàn)國(guó)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)有關(guān)于象棋的名稱，但是指象牙作的六博棋子，如：《楚辭·招魂》中有“蓖蔽象棋，有六簿些;曹并進(jìn)，遒相迫些;成梟而牟，呼五白些。〞《說(shuō)苑》載：雍門子周以琴見(jiàn)孟嘗君，說(shuō)：“足下千乘之君也，……燕那么斗象棋而舞鄭女。〞由此可見(jiàn)，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，六博已在貴族階層中流行開(kāi)來(lái)了。六博當(dāng)在周代建朝(公元前11世紀(jì))前后產(chǎn)生于中國(guó)南部的氏族地區(qū)。棋制由棋、箸、局等三種器具組成。兩方行棋，每方六子，有說(shuō)法棋子種類有為：梟、盧、雉、犢、塞(二枚)。但古文物證實(shí)六博棋子非多兵種，這是因錯(cuò)把樗蒲混為一談，梟、盧、雉、犢、塞是樗蒲擲具的排列組合，不是兵種。棋子用象牙雕刻而成。箸，相當(dāng)于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤(pán)。六博是“投六箸行六棋〞，斗巧斗智，相互進(jìn)攻逼迫，以獲得多博籌為勝，不同于吃王為勝的象棋，沒(méi)有演化關(guān)系。就如丘處機(jī)與吳承恩都寫(xiě)有同名的《西游記》，六博與中國(guó)象棋只是曾有同種稱呼。

秦漢

后來(lái)又出現(xiàn)一種叫“塞〞的棋戲，但與象棋也無(wú)關(guān)。秦漢時(shí)期，塞戲頗為盛行，當(dāng)時(shí)又稱塞戲?yàn)椤案裎濞?。從湖北云?mèng)西漢墓出土的塞戲棋盤(pán)和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對(duì)塞戲形制的描寫(xiě)。六博、塞戲、象棋這三者間無(wú)論是規(guī)那么、棋子、棋盤(pán)都大相逕庭，并無(wú)演化關(guān)系。

北周

象棋游戲最早稱為象戲，此一詞出北周，意思是象徵的游戲。至南北朝時(shí)期的北周朝代，武帝(公元561～578年在位)制《象經(jīng)》，王褒寫(xiě)《象戲·序》，庚信寫(xiě)《象戲經(jīng)賦》，標(biāo)志著象棋形制第二次大改革的完成。后周武帝依當(dāng)時(shí)的象棋編制《象經(jīng)》，有日月星辰之象，象戲名稱由此而來(lái)，稱為北周象戲。后來(lái)演變的唐代寶應(yīng)象棋，形式為八乘八的黑白棋盤(pán)，棋子為立體造型。釋念?！斗鹱嫱ㄝd》卷二二，載“始以車、馬、將、卒代日、月、星、辰者，豈異人乎，正牛僧孺耳〞。

隋唐

北周武帝宇文邕創(chuàng)造的象棋

隋唐時(shí)期，象棋活動(dòng)穩(wěn)步開(kāi)展，史籍上屢見(jiàn)記載，其中最重要的是牛僧孺《玄怪錄》中關(guān)于寶應(yīng)元年(公元762年)岑順夢(mèng)見(jiàn)象棋的一段故事。結(jié)合能見(jiàn)到的北宋初期飾有“琴棋書(shū)畫(huà)〞四樣圖案，而以八格乘八格的明暗相間的棋盤(pán)來(lái)表示棋的蘇州織錦，和河南開(kāi)封出土的反面繪有圖形的銅質(zhì)棋子，可以得到這樣的結(jié)論：唐代的象棋形制，和早期的國(guó)際象棋頗多相似之處。當(dāng)時(shí)象棋的流行情況，從詩(shī)文傳奇中諸多記載中，都可略見(jiàn)一斑。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷那么可能是唐代的著作。

宣稱武那么天夢(mèng)見(jiàn)與大羅天女下象棋的說(shuō)法，那么為以訛傳訛，根據(jù)《唐國(guó)史補(bǔ)》、宋元話本小說(shuō)《梁公九諫》中〈第六諫〉、《狄仁杰傳》、《天中記》、《淵鑒類函》，武那么天是夢(mèng)見(jiàn)下雙陸棋。武后嘗問(wèn)狄仁杰云：“朕昨夜夢(mèng)與人雙陸，頻不見(jiàn)勝，何也?“對(duì)曰：〞雙陸輸者，蓋為宮中無(wú)子，是上天之意。假此以示陛下，安可久虛儲(chǔ)位哉?〞

宋代

現(xiàn)代的象棋型式，到宋代方才制定。宋代的理學(xué)家程顥有一首詠象棋的詩(shī)說(shuō)：“大都博奕皆戲劇，象戲翻能學(xué)用兵。車馬尚存周戲法，偏神兼?zhèn)錆h官名。中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕，卻憑紋愁聊自笑，雄如劉項(xiàng)亦閑爭(zhēng)。〞他詩(shī)中還沒(méi)提到炮，炮這兵種，是最后參加的，當(dāng)然是要在中國(guó)人創(chuàng)造了火藥火器之后，才反映在象棋上。宋代是象棋廣泛流行，形制大變革的時(shí)代。北宋時(shí)期，先后有司馬光的《七國(guó)象戲》，尹洙的《象戲格》、《棋勢(shì)》，晁補(bǔ)之的《廣象戲圖》等著術(shù)問(wèn)世，民間還流行“大象戲〞。

北宋當(dāng)時(shí)的象棋有大象戲與小象戲，皆已有炮