文化復(fù)興下的鄉(xiāng)村建設(shè)

文化復(fù)興下的鄉(xiāng)村建設(shè)

非常高興今天能參加這個論壇！剛剛兩位澳大利亞設(shè)計師展示了他們的精彩設(shè)計，我一個室內(nèi)設(shè)計師，目前在做鄉(xiāng)村建設(shè)，有點跨界。我們?yōu)槭裁磿艿洁l(xiāng)里去呢？因為我們中國跟澳大利一樣，是一個農(nóng)業(yè)文明的國家，我們的鄉(xiāng)村文化是我們中華文化的一個重要的組成部分，它服務(wù)于我們的農(nóng)耕社會，是中華文化的一個源泉，也是中華民族得以繁衍、發(fā)展的精神寄托和智慧的結(jié)晶。鄉(xiāng)村它有著深厚的群眾基礎(chǔ)，很容易引起人的共鳴，使人們形成認(rèn)同感、歸屬感和榮譽感。其次，鄉(xiāng)村文化作為獨立的存在，是保持文化多樣性的內(nèi)在動力。

我們知道城市文明和工業(yè)文明對鄉(xiāng)村文明的破壞非常大的。環(huán)境問題的出現(xiàn)、道德的滑坡，讓現(xiàn)代人開始反思，我們希望通過鄉(xiāng)村文明的建設(shè)，來獲得文明的拯救。我們自認(rèn)為是一批草根，因為我們不是專業(yè)做規(guī)劃的人員，跑到鄉(xiāng)下去，和農(nóng)民他們一起，做關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的工作。

鄉(xiāng)村規(guī)劃不同于這個城市的規(guī)劃，我們認(rèn)為它是社會系統(tǒng)的修復(fù)的過程，是新的鄉(xiāng)村文化的重構(gòu)，是文化和信仰的重建。我們遵循的原則是先生活再生產(chǎn)，就是先要把”安居樂業(yè)”中國人價值觀的貫穿到我們的設(shè)計當(dāng)中去。而且我們強(qiáng)調(diào)新農(nóng)村建設(shè)，它一定是在就農(nóng)村的基礎(chǔ)之上，沒有舊就沒有新。我們不是做公園，不是做設(shè)計區(qū)，也不是做園林。我們的政府、商人、規(guī)劃設(shè)計師他們?nèi)咴谧鲞@件事的時候，實際都是想建設(shè)一個好的農(nóng)村，但是可能有一些習(xí)慣的問題，他們對鄉(xiāng)村的建設(shè)，就至今為止，就我們了解，是產(chǎn)生了一些不好的影響。

我們在做鄉(xiāng)村的方式的時候，我們用了這樣一個程序設(shè)計，首先是進(jìn)行文化的修復(fù)，包括它的土壤，它的山水，它的建筑修復(fù)然后才是鄉(xiāng)村的建設(shè),這是農(nóng)民與知識分子的結(jié)合。最近網(wǎng)上的爭論也比較厲害，到底什么人在做鄉(xiāng)建？因為城市生活已經(jīng)和我們的自然生活開始背離了，很多城市居民他們想回歸的鄉(xiāng)村田園的生活方式，把鄉(xiāng)村的旅游作為一個流行的、解壓的良方。我們流行新的上山下鄉(xiāng)運動。伴隨著新農(nóng)村城市化的滾滾浪潮，人們對鄉(xiāng)村文化開展了史無前例的毀滅性的嘗試。鄉(xiāng)村原有的屬性和歷史記憶正在消逝，有一種失魂落魄的軀殼，在某種程度上比失去土地更為嚴(yán)重。

我們倡導(dǎo)的新的上山下鄉(xiāng)運動有三個要求，第一個是讓年輕人回來；第二個是讓鳥兒回來；第三個是讓民俗回來。這才是我們鄉(xiāng)村建設(shè)的一個希望。關(guān)于鄉(xiāng)村模式的思考，我們都是避開現(xiàn)有的城鄉(xiāng)規(guī)劃的一些法規(guī)法則，我們認(rèn)為現(xiàn)在的城鄉(xiāng)規(guī)劃法則，在進(jìn)行我們城鄉(xiāng)建設(shè)的時候，實際上是在進(jìn)行破壞。我們認(rèn)為這個時代是最好的一個時期，特別是中國古村落的保護(hù)的最好的時期，如果我們找不到好的模式，我們就不叫鄉(xiāng)村的建設(shè)者。所以我們也不批評我們這個時代過多的理論的要求，而是用我們的實際行動來做我們的鄉(xiāng)建工作，我認(rèn)為這是我們做鄉(xiāng)建的價值。

我們的團(tuán)隊在不久前做的“郝堂茶人家”鄉(xiāng)建項目，是一個關(guān)于鄉(xiāng)村保護(hù)與修復(fù)的故事，這個地方是在河南的信陽。我們在對項目進(jìn)行反思的時候，使用的是“回避城鄉(xiāng)規(guī)劃法”，既以自然為本，天人合一，減少學(xué)者、專家、教授的參與。因為目前中國鄉(xiāng)村建設(shè)理論非常脫離現(xiàn)實，我們要回歸常識，全力的投入做土壤和水系的修復(fù)，修復(fù)原著。我們特別強(qiáng)調(diào)規(guī)劃要落地，不能落地的規(guī)劃就不是規(guī)劃。

我們進(jìn)入到鄉(xiāng)村的時候，我們先找到村長，因為我們中國自古就有一套屬于自己的民族的模式，中央高度集權(quán)和鄉(xiāng)村村民自制的雙向互補(bǔ)的東方民族模式，這種模式讓中國民族足足走了將近五千年。還權(quán)于村、支兩委，尊重鄉(xiāng)村自治是解決農(nóng)村問題的非常好的方法之一。在這里面關(guān)鍵是找到利益的平衡點，作為政府來講它希望得到政績與名聲；從農(nóng)民來講，希望得到實惠與利潤；對于我們來講，我們希望得到經(jīng)驗和方法。這樣分工明確，利益明確，我們就能找到一個合力。

召集村民開會

我們進(jìn)入到這個村莊之前，村莊的狀況是非常的破舊，到處是垃圾，而且建筑破爛不堪，形式也是非常糟糕，環(huán)境的污染其實反應(yīng)的是人心的污染。我們首先召集農(nóng)民開會，讓他們從思想上能夠和我們保持一致。之前他們請的正規(guī)的規(guī)劃設(shè)計院做的設(shè)計，完全是兵營式的，是對鄉(xiāng)村的一個破壞。我們是怎么開始的？我們從定文化、調(diào)風(fēng)水、修劃化、定民約、建制度、找崗位、重培訓(xùn)全面展開，我們不光是做設(shè)計，我們還去培訓(xùn)農(nóng)民和農(nóng)民工。

現(xiàn)場修建圖紙

調(diào)整后的方案，遵循自然的一個原則，因為村落的環(huán)境是非常好的。我們看到的就是建設(shè)的就是找到突破口，找了一家黨員的家，來跟他們進(jìn)行拆圍墻，拆糞坑，清垃圾這樣一個活動。我們邊設(shè)計邊施工，因為我們鄉(xiāng)村建設(shè)的時候不可能有十分仔細(xì)的圖紙。瓷磚房的問題，我們覺得它也是一個時代的的代表，我們只是進(jìn)行外觀的改造，首先是把他的圍墻給拆掉，然后是讓他們自己再建，我們幫助他。在瓷磚房的外面包裝了當(dāng)?shù)氐囊环N土材料，用這種方式來做。

改造后圖

我們不僅要保護(hù)古建古村，其實我們的的磁磚房火柴盒房也是一種文化，這是我們這個時代建筑設(shè)計師的責(zé)任，去好好的維護(hù)它的狀態(tài)。村子里面有一間最破舊的房子，沒人要的，對我們來講，它也是代表了村落的一種文化，我們自己拉過來進(jìn)行改造，變成了我們自己的工作室。據(jù)說這個屋子鬧鬼，改造之后，村民們覺得難以置信，房子竟然變成可以變成這個樣子。

意想不到的工作室

我們建了鄉(xiāng)村的廁所，因為鄉(xiāng)村主要是衛(wèi)生問題，環(huán)境很好的地方，把衛(wèi)生一定會搞好。我們的建筑是圍繞這個樹，圍繞這個田園，在建設(shè)之前進(jìn)行資源的分類。在鄉(xiāng)村里面不產(chǎn)生垃圾，包括他的生活的方便性，包括道路的多樣性，包括環(huán)境的整體性。為了在鄉(xiāng)村重建一種信仰，我們在祠堂里面做了一個天然的宗教場所，讓鄉(xiāng)村的道德和品質(zhì)得到提升。強(qiáng)調(diào)古樹的保護(hù)，我們強(qiáng)調(diào)文化的本土性。

放學(xué)歸家的孩子

我們所有的建筑師和工程師都是農(nóng)民，是幫助我們一起建設(shè)這個村莊的，因為他們非常的熱愛自己的鄉(xiāng)村，所以他們在做事的時候非常的認(rèn)真。而且他們一旦認(rèn)識到鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性，他們就會非常舍得投入，他們以前的房價的建設(shè)成本，到我們進(jìn)去幫們做的時候翻了一倍，他們還非常愿意。他們在建設(shè)的時候也會講究品質(zhì)，一塊磚，他們都會用抹布給它擦干凈，其實也可以做的非常好。所有的這些磚都是他們自己在制作，成本很低，我們鼓勵農(nóng)民說，我們要做超越古人的工作。我們給他們捐建了一所小學(xué)，這是效果圖，這是建成后的效果圖。后來他們的孩子回來了，而且年輕人都很樂意回到這個地方來。

修建好的小學(xué)

這個項目在今年的“全國美麗鄉(xiāng)村”評比當(dāng)中的綜合排名是第一名。被建設(shè)部認(rèn)為是農(nóng)村建設(shè)的樣本。它的價值就是70%的年輕人回來了，學(xué)校從本來的50人增加到的170多人，農(nóng)民有了自己的幼兒園，也有了自己的養(yǎng)老中心。全村的土壤已經(jīng)做了兩年的土壤修復(fù)，主要的河流和山水都是為集體所有。

那么剛剛（這個案例）是我們在之前做的，那么接下來再給大家介紹一個正在準(zhǔn)備進(jìn)行的一個古村落的項目。您現(xiàn)在在圖片上看到的是湖南湘西的一個古村落，叫高椅村，有600多年的歷史。因為高椅村的修復(fù)是從中國東方風(fēng)水的理論的體系出發(fā)，來規(guī)劃這個村落。600多年來，這個村落保存的非常完好，這是政府委托我們來維護(hù)它的建設(shè)。在這個建設(shè)中，我們遇到了一些難題，所以來跟我們的同行來講一講，也希望得到大家的指正。

它的環(huán)境是非常的好，他們的屋頂、他們的馬頭墻都是非常完整的保留，田野和房屋的關(guān)系非常好，它有清澈的河流，村里面水的體系也很完好，排水體系非常完善，而且很難得的是，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有自己手工藝和對文化的保護(hù)意識。我們覺得這個村落里面非常有文化，而且政府也給予很高的期望，希望把這個鄉(xiāng)村做的能夠像郝堂一樣，成為另外一個樣板。

但是我們發(fā)現(xiàn)了，它存在幾個問題，我們看到，剛剛的照片，它是三年前的，那么今年我去拍的時候，我就發(fā)現(xiàn)它這里出現(xiàn)了這樣的東西，這是政府投入150萬，造的一個停車場，而且這個停車場建的非常難看。我們可以看到，它用這樣一個體量和這樣一個材質(zhì)來做，而且還要建一個大壩。要在這里修建一個大壩。這個大壩一修，它會把駁岸的景色給破壞掉。為什么要修大壩呢？我去找當(dāng)?shù)氐囊粋€農(nóng)民詢問，他們告訴我，是因為修了修了這個水壩。這個水壩修了以后，水流就改變了，600多它的水都沒有把房子沖倒，但自從這個壩修了以后，周邊倒了十幾處房子，所以沒辦法，就一定要修一個大堤。

政府新建的停車場

政府修大壩地址

這就是城市規(guī)劃的一個失誤，新建一個東西，再拿一個東西去補(bǔ)它。這個是他們之前做的規(guī)劃，就是把它建成這樣一個形狀，而且是這樣一個景觀。我們可以看到，這之前的正規(guī)的規(guī)劃設(shè)計院所做的方案。這樣一來，這個村落的面貌就全部的毀掉，這是政府干的事情，政府的行為。

個人的行為呢，也有有小部分的人，在做瓷磚屋。這是我們碰到的一個難題，就他們自己在做，這個是我們碰到的難題?，F(xiàn)在他們已經(jīng)形成了非常熱鬧的商業(yè)街，非常好的商業(yè)街，因為要修建大堤，這些商業(yè)街要全部搬遷，這個是他們新規(guī)劃的一個村落，這是之前他們規(guī)劃的一個村落。

農(nóng)民自建的瓷磚房

這個是我們在接觸到的時候遇到的一個難題，我們在要拯救這個日益流失的鄉(xiāng)村文化，要拯救日益流失的鄉(xiāng)村文化，首先應(yīng)該理清鄉(xiāng)村文化的脈絡(luò)，形成完整的文化資源體系；在此基礎(chǔ)上，根據(jù)不同類型的鄉(xiāng)村文化開展針對性地保護(hù)、傳承和發(fā)揚，才是復(fù)興鄉(xiāng)村文化的有效方略。我們認(rèn)為，在新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化的時代背景下，以“文化的原真性開發(fā)”為核心的內(nèi)涵式鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式，不失為實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化復(fù)興的有效手段。

我們有一個口號，把農(nóng)村建設(shè)的更像農(nóng)村。因為我們的農(nóng)村現(xiàn)在都有開發(fā)，比如說古村落，一般它都會進(jìn)行開發(fā)，但是在開發(fā)之前就是破壞。所以我們剛剛拿到這個項目的時候，我們帶著很謹(jǐn)慎、小心的心情去看待。

第一個就是我們設(shè)計師的話語權(quán)的問題，我們一定要拿到話語權(quán)，就是我們在做這種項目的時候，一定要能夠讓政府，當(dāng)然是縣級政府，要聽我們的話。一定要按照我們的思路來做。所以我們進(jìn)去以后，所有的工程要停掉，這是我們的第一個要求。我們看到的，這樣一個環(huán)境里面，所有在建的工程全部停掉，包括公家的包括個人的，這個他們做到了。保存完好的古建

第二就是叫停所有的方案，他們之前找了很多的設(shè)計院，做了很多的方案，所有的方案全部停掉。經(jīng)過我們的審理以后，才能夠進(jìn)行。我們?nèi)チ艘粋€30多人的團(tuán)隊，里面有很多的N