太極身眼手法步

極太拳身眼手法步主講人徐紅太極拳是我們民族的瑰寶，即使在二十一世紀(jì)的今天，它仍然表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和雋永的魅力。太極拳既是傳統(tǒng)的武術(shù)技擊運(yùn)動，又是被事實(shí)證明了的最理想的祛病健身方法，同時它還是一種寓意深刻的文化現(xiàn)象。太極拳以道家的清凈無為為思想基礎(chǔ)，集佛家之舍己寬容、儒家之中庸之道、醫(yī)家之經(jīng)絡(luò)學(xué)說、養(yǎng)生家之吐納導(dǎo)引、技擊家之蓄發(fā)提放、兵家之奇正虛實(shí)、周易之陰陽變化、物理之力學(xué)原理等眾多學(xué)科熔于一爐。所謂“總天地萬物之理便是太極”。太極拳在它的歷史發(fā)展過程中，不僅出現(xiàn)了許多拳藝精湛、武功高超的武林高手，還發(fā)展完善了一整套太極拳理論，最著名的有王宗岳、武禹襄的《太極拳論》、楊澄甫的《太極拳十要》等等，為太極拳的發(fā)展和規(guī)范指明了方向，提供了依據(jù)，樹立了標(biāo)準(zhǔn)。這是任何一種武術(shù)拳種流派無法比擬的。

要想將太極拳的修煉提高到一個高境界，就必需學(xué)太極拳理論。甚至于有的太極拳師還開出了這樣一份練拳看書學(xué)習(xí)表：“初學(xué)三年，二分看書，八分練拳；再學(xué)三年，三分看書，七分練拳；再有四年，四分看書，六分練拳?！鼻也徽撨@份時間表的合適與否，但它卻說明了學(xué)習(xí)太極拳理論的重要性。八十一楊式傳統(tǒng)太極拳注重內(nèi)功的修煉和內(nèi)勁的增長，所有的身法、手法和功法都包含在里面，整套太極拳的拳勢本身就是一種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木C合功法，所以說“功夫須向架里求”，初學(xué)者一招一勢需要仔細(xì)推求，反復(fù)練習(xí)務(wù)求正確。身法:《尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸》上則虛領(lǐng)頂勁，下則氣沉丹田練拳時要求立身中正安舒，支撐八面，不偏不倚是立身中正的要點(diǎn)，不可前俯后仰、左右搖擺，須頂頭懸，兩眼向前平視，尾閭內(nèi)收，使全身重心不超過中心范圍，即不要“過勁”，如弓步時膝蓋不要超過足尖。氣沉丹田是沉肩的結(jié)果，肩是氣門，兩肩上抬則氣往上升，反之兩肩下降則氣沉丹田，使全身重心下降而沉穩(wěn)，丹田是氣海，是儲氣、產(chǎn)氣之所在，并猶如發(fā)動機(jī)，是內(nèi)氣鼓蕩之源泉。身法還要求三不，不得有斷續(xù)處、不得有凹凸處、不得有缺陷處。不然就做不到周身一家，完整一氣。上下相隨、內(nèi)外相合太極拳論中所云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰與腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也”。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，方可謂上下相隨，有一不動即散亂也，可見眼神的重要性。古人說眼為心苗，一切行動意圖，都是事先流露于眼神，練拳時眼神分陰陽，當(dāng)目視前方耳聽后方時，眼神是內(nèi)斂的，如起勢。眼手：沉肩垂肘，用意不用力肩應(yīng)下垂，肘應(yīng)下曲，掌宜微伸，手尖微曲，以意運(yùn)臂，以氣貫指。拳譜中所要求的“一羽不能加，蠅蟲不能落”，其實(shí)就是胳膊外撐，使腋下最靈敏的笑感神經(jīng)不受外壓，從而能掂出極輕的分量和勁路的趨向，也就是太極推手中的聽勁。用意不用力，要求全身放松，但不是絕對的放松，是松而不懈，用意念催動動作，四肢腰腿不可起強(qiáng)勁，才能周身輕靈。

步乃一身之根基，運(yùn)動之樞紐，這五不要領(lǐng)是朱廉方老師創(chuàng)導(dǎo)，很好地概述了太極拳的特點(diǎn)，隨機(jī)應(yīng)變在與手，手之轉(zhuǎn)移者又在與步，兩者密切相關(guān)，要求做到外三合，肩與胯合、肘與膝合、手與足合。

太極拳是一個系統(tǒng)工程，要求手眼身法步樣樣兼顧，明確每勢在運(yùn)動中的虛實(shí)、開合、方位、角度以及手足的運(yùn)行路線等，