一、夏朝 成立：約前21世紀(jì)（禹傳給啟） 滅亡：約前16世

一、夏朝成立：約前21世紀(jì)〔禹傳給啟〕滅亡：約前16世紀(jì)〔桀,鳴條之戰(zhàn)〕二、觀點(diǎn)：夏朝是我國歷史上第一個(gè)王朝。〔即夏朝是國家，進(jìn)入文明社會(huì)〕〔一〕、文獻(xiàn)中的夏朝1、社會(huì)性質(zhì)的變化：從公有到私有天下為公——天下為家大同之世——小康之世——出自?禮記禮運(yùn)??禮記?真實(shí)性不大，原因〔1〕為解釋禮經(jīng)著作，為戰(zhàn)國或秦漢末際儒家學(xué)者所記孔子言論?！?〕以歷史傳說為依據(jù)，參加對(duì)社會(huì)和諧的理想憧憬。原始社會(huì)奴隸社會(huì)2、王位繼承方式的變化：文獻(xiàn)中的傳說

禪讓制：堯——舜——禹……益世襲制：禹——啟傳子不傳賢文獻(xiàn)：十年，帝禹東巡狩，至于會(huì)稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也〞。於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟?！?史記?夏本紀(jì)?文獻(xiàn)：禹授益而以啟人為吏，及老而以啟為缺乏任天下，傳之益也。啟與友黨攻益而奪之天下。是禹名傳天下于益也，其實(shí)令啟自取之?！?戰(zhàn)國策?燕策?3、具備國家特征：文獻(xiàn)記載夏后氏五十而貢——?孟子·滕文公上?太史公曰：“孔子正夏時(shí)，學(xué)者多傳?夏小正?云。自虞、夏玎、貢賦備矣。〞——?史記·夏本紀(jì)?夏后氏百官。——?禮記·明堂位?夏有亂政，而作?禹刑??！?左傳·昭公六年?設(shè)官分職，——有效管理國家有軍隊(duì)，設(shè)監(jiān)獄，制刑法——維護(hù)國家社會(huì)秩序，鎮(zhèn)壓對(duì)抗，有效統(tǒng)治國家4、初具國王權(quán)力：討伐有扈氏啟統(tǒng)治期間，其子武觀常常作亂。?韓非子·說疑?說他“害國傷民敗法〞，最終被誅殺。5、清晰的世系：?史記?1、尋找原因：印證文獻(xiàn)記載2、典型代表：二里頭文化，在時(shí)間〔距今3900——3500〕和地域上〔河南偃師〕〔二〕、考古中的夏朝二里頭遺址〔1〕、兩座類似宮殿遺址庭、門、廡、堂具備后世宮殿的格局說明社會(huì)分化明顯3、考古發(fā)現(xiàn)〔2〕、經(jīng)濟(jì)生活：以農(nóng)業(yè)為主證據(jù)：石制或骨制農(nóng)具：飼養(yǎng)家畜：〔3〕、文化：進(jìn)入青銅時(shí)代：出土青銅器和玉器〔禮器〕

鉞是一種兵器，然而玉鉞卻不能作為武器，應(yīng)是由鉞演化而來的一種典禮上的儀仗器。夏·玉鉞〔二里頭文化遺址出土〕饕餮紋銅飾圖為1987年在二里頭遺址出土的三足銅鼎〔10月19日攝〕。這是我國目前發(fā)現(xiàn)年代最早的青銅鼎器，被譽(yù)為“華夏第一鼎〞。〔4〕、作用為夏史探究提供豐富資料。印證了文獻(xiàn)記載有一定真實(shí)性。4、考古缺乏〔1〕時(shí)間問題：夏商周斷代工程認(rèn)為前2070年—前1600年，教材是公元前1900至公元前1500年。據(jù)碳14測(cè)定，整個(gè)二里頭文化期大約為公元前1900一前1600年。〔2〕文字問題：到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)可以直接證明夏朝存在的文字。二里頭出土的陶器中的銘文三、結(jié)論：夏朝尚在探索之中。?1、為什么說夏朝已經(jīng)進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)？根據(jù)教材所述的文獻(xiàn)和考古資料加以證明。練習(xí)與測(cè)評(píng)從文獻(xiàn)記載看，夏朝社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了重大變化。廢“天下為公〞而行“天下為家〞；變“貨力不藏于己〞而為“貨力為己〞，人們“各親其親，各子其子〞，私有觀念深化了。從考古資料看：象征權(quán)力和威嚴(yán)的大型宮殿，反映尊卑和貴賤的各類禮器和祭器，表示禮制存在與戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的青銅制品等，無不說明國家已經(jīng)出現(xiàn)，夏朝完成了從原始社會(huì)到階級(jí)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折，社會(huì)已經(jīng)步入“小康之世〞的文明時(shí)代。?2、閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料1、二里頭文化考古發(fā)現(xiàn)的農(nóng)具主要是石器，其中石鏟、石鐮的數(shù)量最多，另外還有蚌鏟、骨鏟和蚌鐮等。木質(zhì)的耜也是日常使用的農(nóng)業(yè)工具。主要農(nóng)作物仍然是在新石器時(shí)代根底上大量生產(chǎn)的粟、黍一類。這時(shí)，飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、馬、牛、羊等，可謂“六畜具全〞了。--------?考古開掘出的一個(gè)王朝----夏代的中國經(jīng)濟(jì)?材料2、二里頭遺址位于河南省偃師縣西南9公里的二里頭村南，伊河與洛河之間，遺址東西約公里，南北約公里，發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑基址、作坊遺址、一般居住地、陶窯、窯穴、墓葬等一大批遺址和銅、玉、石、陶、骨等遺物。--------?二里頭遺址?〔1〕、從材料1的墓葬隨葬品看，二里頭居民的經(jīng)濟(jì)生活有什么特色？〔2〕、綜合材料1、2分析二里頭遺址開掘的重大意義。練習(xí)與測(cè)評(píng)〔１〕

夏朝的經(jīng)濟(jì)生活大體以農(nóng)業(yè)為主，生產(chǎn)工具以石器為主，比較原始和落后，食物比較豐富，糧食仍以粟和黍?yàn)橹?家畜家禽飼養(yǎng)普遍。〔２〕

房屋建筑的差異反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)差異十分顯著；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大開展〔酒〕，社會(huì)分工進(jìn)一步擴(kuò)大〔畜牧業(yè)和青銅手工業(yè)等〕；一些青銅和玉制禮器和祭器的出現(xiàn)，即可以看到生產(chǎn)力的進(jìn)步，也可以窺視夏朝的等級(jí)意識(shí)和等級(jí)制度已經(jīng)出現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載相互印證，在與地域上與夏朝最吻合，為研究夏史開啟了一扇大門。

?練習(xí)與測(cè)評(píng)有學(xué)者認(rèn)為，既然二里頭文化遺存在時(shí)間和空間上與文獻(xiàn)記載中的夏朝根本吻合，那么二里頭文化非夏文化莫屬；也有學(xué)者認(rèn)為，迄今發(fā)現(xiàn)的二里頭文化遺存中，還沒有找到能直接印證夏朝歷史的文字證據(jù)，以二里頭文化的考古資料來復(fù)原夏朝歷史，帶有推論性質(zhì)。你同意上述哪一種觀點(diǎn)？為什么？探索與爭(zhēng)鳴探索與爭(zhēng)鳴1、教材問題同意第一種，理由有：一是二里頭遺址以夏朝的統(tǒng)治的時(shí)間地域根本吻合；二是考古開掘的實(shí)物與遺跡與現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載也能相互印證。同意第二種，理由有：一是夏朝歷史沒有確切紀(jì)年；二是碳—14測(cè)定夏文化文物可以大