哲學(xué)社會發(fā)展的規(guī)律

馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識論聯(lián)系發(fā)展矛盾世界是什么——世界怎么樣——樹立怎樣世界觀歷史觀價值觀人生觀創(chuàng)新第四單元認(rèn)識社會與價值選擇十一課尋覓社會的真諦（歷史唯物主義）一、社會發(fā)展規(guī)律探究活動（一）P86：1、為什么以往的社會歷史理論沒能堅(jiān)持唯物主義而是陷入唯心主義？

2、為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律？自然現(xiàn)象的主體是自然物本身,其他發(fā)展過程往往是一個自然過程,客觀性鮮明,規(guī)律容易把握.社會現(xiàn)象的主體是人,人具有能動性,人的活動都是在一定意識活動指導(dǎo)下進(jìn)行的,客觀性難以把握.最根本的原因就是沒有從實(shí)踐出發(fā)，沒有找到社會意識產(chǎn)生的物質(zhì)根源。想一想：農(nóng)夫的想法很可笑，你能從哲學(xué)上說明產(chǎn)生這種想法的原因嗎？宋國有個農(nóng)夫，披著破絮麻布熬過了冬天。來年開春，農(nóng)夫在田里耕作，曬著太陽，感到渾身愜意，不知道天底下原來還有廣夏溫室和絲襖狐裘。他回頭招呼妻子說：“這般享受的辦法，別人一定還不知道，等我們?nèi)ジ嬖V國王，肯定會有重賞。”歷史唯物主義：用唯物主義觀點(diǎn)來解釋社會歷史現(xiàn)象物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系社會存在和社會意識的辯證關(guān)系轉(zhuǎn)化為在社會歷史領(lǐng)域中1、社會存在與社會意識的基本含義（1）社會存在：社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

（2）社會意識：社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。

下列現(xiàn)象屬于社會存在的()A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF**倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱**君權(quán)神授對社會存在和社會意識關(guān)系問題的不同回答——劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn);

也是社會歷史觀的基本問題人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等————恩格斯

窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣-----

———魯迅

問題：這兩則名言說明了什么道理？

社會意識是社會存在的反映，社會存在決定社會意識。探究活動（二）：P87材料1、宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系？2、人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間又是什么關(guān)系？各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。

社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映（如實(shí)的或歪曲的反映）。

我國人民在八十年代初期與現(xiàn)在的幸福觀、金錢觀、消費(fèi)觀、道德觀等比較八十年代現(xiàn)在金錢觀幸福觀消費(fèi)觀道德觀平等觀骯臟的字眼，忌諱成為經(jīng)濟(jì)效益的標(biāo)志知足者常樂，傾向于內(nèi)在追求要求物質(zhì)生活的不斷提高勤儉，樸素能掙會花重協(xié)調(diào)性的道德（忍、平靜）重進(jìn)取性的道德平均主義機(jī)會平等說明了什么……②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識

社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。教育部、國家語委發(fā)布2012年中國語言生活狀況：新詞熱詞傳遞社會正能量如“中國好聲音”“莫言熱”“最炫民族風(fēng)”“你幸福嗎”，折射2012全景生活；“十八大”“神九”“正能量”“中國夢”，書寫2012美麗中國精彩篇章；“釣魚島”“選舉年”“倫敦奧運(yùn)”“敘利亞危機(jī)”，展現(xiàn)2012國際局勢風(fēng)云變幻。最能體現(xiàn)2012年度社會生活特點(diǎn)的詞語模式是“最美～、中國式～、房～、末日～思考：馬克思主義的共產(chǎn)主義思想在資本主義社會里產(chǎn)生的。今天在我國社會主義社會還存在著封建迷信思想和很強(qiáng)的宗教觀念。這種現(xiàn)象又反映了哲學(xué)的一個什么思想？社會意識具有相對獨(dú)立性。它有時落后于社會存在，有時又先于社會存在而變化發(fā)展。［P88］思考：◆在以“階級斗爭為綱”的思想指導(dǎo)下發(fā)動了一場文化大革命，給我國社會發(fā)展造成了重大的破壞性影響?！粼卩囆∑嚼碚撝敢?，我們?nèi)〉昧烁母镩_放的偉大成就。這又說明了歷史唯物主義的道理？社會意識對社會存在具有重要的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。

一方面，社會存在決定社會意識。社會意識到社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。另一方面，社會意識具有相對獨(dú)立性。（1）它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。（非同步性）

（2）先進(jìn)的－－促進(jìn)作用；落后的腐朽的－－阻礙作用。（反作用）總結(jié)：社會存在和社會意識的辯證關(guān)系思考：社會發(fā)展的動力是什么？發(fā)展的規(guī)律又是什么？即社會歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”之迷到底是什么？小資料：什么是斯芬克斯之謎？

在希臘神話故事里，便有一個獅身人面的怪獸，名叫斯芬克斯。它有一個謎語，詢問每一個路過的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”據(jù)說，這便是當(dāng)時天下最難解的斯芬克斯之謎。如果你回答不出，就會被它吃掉。它吃掉了很多人，直到英雄的少年俄狄浦斯給出謎底。

俄狄浦斯的謎底是“人”。他解釋說：“在生命的早晨，人是一個嬌嫩的嬰兒，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壯年時期，他用兩只腳走路。到了晚年，他是那樣老邁無力，以致于他不得不借助拐杖的扶持，作為第三只腳”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯之謎，其實(shí)就是人的謎、人的生命之謎。■那社會的“斯芬克斯”之迷是什么呢？要從社會本質(zhì)的實(shí)踐開始認(rèn)識－－－“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西,為了實(shí)現(xiàn)思想,就要有使用實(shí)踐力量的人.”------馬克思

社會意識的反作用只有通過人們的實(shí)踐活動才能發(fā)生作用。1、實(shí)踐構(gòu)成了人類社會的起源和基礎(chǔ)。2、實(shí)踐是社會關(guān)系的發(fā)源地：人與自然，人與人。3、實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的基本內(nèi)容。4、實(shí)踐構(gòu)成了構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。5、社會生活的實(shí)踐本性揭示了各種理論認(rèn)識的根源。

歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：

承認(rèn)社會存在決定社會意識。歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：

實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）決定反作用上層建筑意識形態(tài)制度和設(shè)施決定反作用生產(chǎn)活動吃、喝、穿、住生產(chǎn)方式人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)社會生活結(jié)構(gòu)圖實(shí)踐1、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的辯證關(guān)系（P89）一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變化；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。適合－－－，就起推動作用；不適合－－－，就起阻礙作用。明確幾個問題：探究活動（五）P89：

這句話說明了什么哲學(xué)道理？——生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

“手推磨”和“蒸汽機(jī)”代表以生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力水平，“封建主”與“資本家”則代表社會所采取的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即生產(chǎn)關(guān)系狀況。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。把“蛋糕”做大和把“蛋糕”切好的關(guān)系中國要把“蛋糕”做大，即要把經(jīng)濟(jì)搞上去，否則無以民富國強(qiáng)。但“做大蛋糕”還不夠，還要清楚應(yīng)該怎么切，怎樣把蛋糕分配好。

為什么“做大蛋糕”還不夠，還要把蛋糕分配好？把蛋糕分配好對“做大蛋糕”有什么影響？這說明什么哲學(xué)道理？2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系：一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；另一方面，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)推動作用；不適合－－就阻礙作用。為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步；為落后的——服務(wù)，則束縛、阻礙——含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）決定反作用上層建筑意識形態(tài)制度和設(shè)施決定經(jīng)濟(jì)體制改革政治體制改革

是社會發(fā)展的基本矛盾和普遍規(guī)律：基本矛盾：普遍規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾3、人類社會發(fā)展的動力和規(guī)律？是事物發(fā)展的源泉和動力？最基本的矛盾，最基本的規(guī)律。下列選項(xiàng)中屬于上層建筑的有（）

A生產(chǎn)資料公有制

B中華人民共和國憲法

C國家政權(quán)

D社會意識形態(tài)

E按勞分配制度

F大機(jī)器生產(chǎn)

G人民代表制度

H中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

I人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系

BCDGH（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）（生產(chǎn)力）

我國生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡的狀況，決定了我國除了實(shí)行公有制為主體，還應(yīng)該允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以及除了實(shí)行按勞分配為主體，還應(yīng)該允許多種分配方式并存。

建國初期我國實(shí)行了計劃經(jīng)濟(jì)體制，不利于勞動者積極性的發(fā)揮，嚴(yán)重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

改革開放以來，我國實(shí)現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)動了勞動者的積極性，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

以上材料體現(xiàn)了什么哲理？1、體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

2、體現(xiàn)了：生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：

（1）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，會推動生產(chǎn)力的發(fā)展。3、體現(xiàn)了：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

我國實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這就決定了政治上必須實(shí)行人民代表大會制度以保證人民當(dāng)家作主的地位。

我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。

2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府的職權(quán)，更好地發(fā)揮了為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。

以上材料體現(xiàn)了什么哲理？1、體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

2、體現(xiàn)了：上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

（1）當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（2）當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。3、體現(xiàn)了：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。B.社會基本矛盾解決的方式：4、社會發(fā)展的總趨勢和實(shí)現(xiàn)方式：（1）在階級社會實(shí)現(xiàn)方式：通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的（2）社會主義社會中的實(shí)現(xiàn)方式：通過改革實(shí)現(xiàn)的？是事物發(fā)展的總趨勢是什么？A.社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的(即波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升)

探討：正確認(rèn)識社會主義的改革：