哲學社會發(fā)展的規(guī)律

馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認識論聯(lián)系發(fā)展矛盾世界是什么——世界怎么樣——樹立怎樣世界觀歷史觀價值觀人生觀創(chuàng)新第四單元認識社會與價值選擇十一課尋覓社會的真諦（歷史唯物主義）一、社會發(fā)展規(guī)律探究活動（一）P86：1、為什么以往的社會歷史理論沒能堅持唯物主義而是陷入唯心主義？

2、為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律？自然現(xiàn)象的主體是自然物本身,其他發(fā)展過程往往是一個自然過程,客觀性鮮明,規(guī)律容易把握.社會現(xiàn)象的主體是人,人具有能動性,人的活動都是在一定意識活動指導下進行的,客觀性難以把握.最根本的原因就是沒有從實踐出發(fā)，沒有找到社會意識產(chǎn)生的物質(zhì)根源。想一想：農(nóng)夫的想法很可笑，你能從哲學上說明產(chǎn)生這種想法的原因嗎？宋國有個農(nóng)夫，披著破絮麻布熬過了冬天。來年開春，農(nóng)夫在田里耕作，曬著太陽，感到渾身愜意，不知道天底下原來還有廣夏溫室和絲襖狐裘。他回頭招呼妻子說：“這般享受的辦法，別人一定還不知道，等我們?nèi)ジ嬖V國王，肯定會有重賞?！睔v史唯物主義：用唯物主義觀點來解釋社會歷史現(xiàn)象物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系社會存在和社會意識的辯證關(guān)系轉(zhuǎn)化為在社會歷史領域中1、社會存在與社會意識的基本含義（1）社會存在：社會生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

（2）社會意識：社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學、科學以及風俗習慣等。

下列現(xiàn)象屬于社會存在的()A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學藝術(shù)BCDF**倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱**君權(quán)神授對社會存在和社會意識關(guān)系問題的不同回答——劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標準;

也是社會歷史觀的基本問題人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學、藝術(shù)、宗教等等————恩格斯

窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣-----

———魯迅

問題：這兩則名言說明了什么道理？

社會意識是社會存在的反映，社會存在決定社會意識。探究活動（二）：P87材料1、宗教所描繪的世界和現(xiàn)實世界之間是什么關(guān)系？2、人的許多不切實際的念頭、思想和實際生活之間又是什么關(guān)系？各種各樣的社會意識，包括歪曲虛假的社會意識，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。

社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映（如實的或歪曲的反映）。

我國人民在八十年代初期與現(xiàn)在的幸福觀、金錢觀、消費觀、道德觀等比較八十年代現(xiàn)在金錢觀幸福觀消費觀道德觀平等觀骯臟的字眼，忌諱成為經(jīng)濟效益的標志知足者常樂，傾向于內(nèi)在追求要求物質(zhì)生活的不斷提高勤儉，樸素能掙會花重協(xié)調(diào)性的道德（忍、平靜）重進取性的道德平均主義機會平等說明了什么……②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識

社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。教育部、國家語委發(fā)布2012年中國語言生活狀況：新詞熱詞傳遞社會正能量如“中國好聲音”“莫言熱”“最炫民族風”“你幸福嗎”，折射2012全景生活；“十八大”“神九”“正能量”“中國夢”，書寫2012美麗中國精彩篇章；“釣魚島”“選舉年”“倫敦奧運”“敘利亞危機”，展現(xiàn)2012國際局勢風云變幻。最能體現(xiàn)2012年度社會生活特點的詞語模式是“最美～、中國式～、房～、末日～思考：馬克思主義的共產(chǎn)主義思想在資本主義社會里產(chǎn)生的。今天在我國社會主義社會還存在著封建迷信思想和很強的宗教觀念。這種現(xiàn)象又反映了哲學的一個什么思想？社會意識具有相對獨立性。它有時落后于社會存在，有時又先于社會存在而變化發(fā)展。［P88］思考：◆在以“階級斗爭為綱”的思想指導下發(fā)動了一場文化大革命，給我國社會發(fā)展造成了重大的破壞性影響?！粼卩囆∑嚼碚撝敢?，我們?nèi)〉昧烁母镩_放的偉大成就。這又說明了歷史唯物主義的道理？社會意識對社會存在具有重要的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用；先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。

一方面，社會存在決定社會意識。社會意識到社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。另一方面，社會意識具有相對獨立性。（1）它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。（非同步性）

（2）先進的－－促進作用；落后的腐朽的－－阻礙作用。（反作用）總結(jié)：社會存在和社會意識的辯證關(guān)系思考：社會發(fā)展的動力是什么？發(fā)展的規(guī)律又是什么？即社會歷史領域的“斯芬克斯”之迷到底是什么？小資料：什么是斯芬克斯之謎？

在希臘神話故事里，便有一個獅身人面的怪獸，名叫斯芬克斯。它有一個謎語，詢問每一個路過的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”據(jù)說，這便是當時天下最難解的斯芬克斯之謎。如果你回答不出，就會被它吃掉。它吃掉了很多人，直到英雄的少年俄狄浦斯給出謎底。

俄狄浦斯的謎底是“人”。他解釋說：“在生命的早晨，人是一個嬌嫩的嬰兒，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壯年時期，他用兩只腳走路。到了晚年，他是那樣老邁無力，以致于他不得不借助拐杖的扶持，作為第三只腳”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯之謎，其實就是人的謎、人的生命之謎。■那社會的“斯芬克斯”之迷是什么呢？要從社會本質(zhì)的實踐開始認識－－－“思想根本不能實現(xiàn)什么東西,為了實現(xiàn)思想,就要有使用實踐力量的人.”------馬克思

社會意識的反作用只有通過人們的實踐活動才能發(fā)生作用。1、實踐構(gòu)成了人類社會的起源和基礎。2、實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地：人與自然，人與人。3、實踐構(gòu)成了社會生活的基本內(nèi)容。4、實踐構(gòu)成了構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。5、社會生活的實踐本性揭示了各種理論認識的根源。

歷史唯物主義的根本觀點是：

承認社會存在決定社會意識。歷史唯物主義的基本觀點是：

實踐觀點，認為社會生活在本質(zhì)上是實踐的。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎）決定反作用上層建筑意識形態(tài)制度和設施決定反作用生產(chǎn)活動吃、喝、穿、住生產(chǎn)方式人類社會存在和發(fā)展的基礎社會生活結(jié)構(gòu)圖實踐1、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的辯證關(guān)系（P89）一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變化；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。適合－－－，就起推動作用；不適合－－－，就起阻礙作用。明確幾個問題：探究活動（五）P89：

這句話說明了什么哲學道理？——生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

“手推磨”和“蒸汽機”代表以生產(chǎn)工具為標志的生產(chǎn)力水平，“封建主”與“資本家”則代表社會所采取的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即生產(chǎn)關(guān)系狀況。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。把“蛋糕”做大和把“蛋糕”切好的關(guān)系中國要把“蛋糕”做大，即要把經(jīng)濟搞上去，否則無以民富國強。但“做大蛋糕”還不夠，還要清楚應該怎么切，怎樣把蛋糕分配好。

為什么“做大蛋糕”還不夠，還要把蛋糕分配好？把蛋糕分配好對“做大蛋糕”有什么影響？這說明什么哲學道理？2、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關(guān)系：一方面，經(jīng)濟基礎決定上層建筑；另一方面，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。適合經(jīng)濟基礎，促進推動作用；不適合－－就阻礙作用。為先進的經(jīng)濟基礎服務，就促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步；為落后的——服務，則束縛、阻礙——含義：經(jīng)濟基礎：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會的政治、法律制度和設施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎）決定反作用上層建筑意識形態(tài)制度和設施決定經(jīng)濟體制改革政治體制改革

是社會發(fā)展的基本矛盾和普遍規(guī)律：基本矛盾：普遍規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟基礎的矛盾3、人類社會發(fā)展的動力和規(guī)律？是事物發(fā)展的源泉和動力？最基本的矛盾，最基本的規(guī)律。下列選項中屬于上層建筑的有（）

A生產(chǎn)資料公有制

B中華人民共和國憲法

C國家政權(quán)

D社會意識形態(tài)

E按勞分配制度

F大機器生產(chǎn)

G人民代表制度

H中共領導的多黨合作和政治協(xié)商制度

I人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系

BCDGH（經(jīng)濟基礎、生產(chǎn)關(guān)系）（經(jīng)濟基礎、生產(chǎn)關(guān)系）（經(jīng)濟基礎、生產(chǎn)關(guān)系）（生產(chǎn)力）

我國生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡的狀況，決定了我國除了實行公有制為主體，還應該允許多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，以及除了實行按勞分配為主體，還應該允許多種分配方式并存。

建國初期我國實行了計劃經(jīng)濟體制，不利于勞動者積極性的發(fā)揮，嚴重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

改革開放以來，我國實現(xiàn)了市場經(jīng)濟體制，調(diào)動了勞動者的積極性，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。

以上材料體現(xiàn)了什么哲理？1、體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

2、體現(xiàn)了：生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：

（1）當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，會推動生產(chǎn)力的發(fā)展。3、體現(xiàn)了：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

我國實行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，這就決定了政治上必須實行人民代表大會制度以保證人民當家作主的地位。

我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律。

2004年7月1日正式實施的《行政許可法》進一步規(guī)范政府的職權(quán)，更好地發(fā)揮了為市場經(jīng)濟服務的職能。

以上材料體現(xiàn)了什么哲理？1、體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎決定上層建筑

2、體現(xiàn)了：上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎

（1）當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展。（2）當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，會推動經(jīng)濟基礎的發(fā)展。3、體現(xiàn)了：上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。B.社會基本矛盾解決的方式：4、社會發(fā)展的總趨勢和實現(xiàn)方式：（1）在階級社會實現(xiàn)方式：通過階級斗爭實現(xiàn)的（2）社會主義社會中的實現(xiàn)方式：通過改革實現(xiàn)的？是事物發(fā)展的總趨勢是什么？A.社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的(即波浪式的前進或螺旋式的上升)

探討：正確認識社會主義的改革：