廣西壯族自治區(qū)河池市永安鄉(xiāng)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文期末試卷含解析

廣西壯族自治區(qū)河池市永安鄉(xiāng)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12-15小題。①2014年諾貝爾獎逐個揭曉，獲獎名單上沒有任何中國人的身影，湯森路透預(yù)測的幾位華裔科學(xué)家也都鎩羽而歸。但在過去一周，諾貝爾獎相關(guān)新聞在中國媒體和社交網(wǎng)站上熱度頗高，中國人的“諾貝爾獎情結(jié)”再度成為爭議話題。類似爭論每年都有，但我對這個問題的答案始終不變：“諾貝爾情結(jié)”是個好東西。②有百余年歷史的諾貝爾獎，是一項由西方國家主導(dǎo)的評獎活動，游戲規(guī)則從一開始就掌握在他們手中。從獲獎頻次看，美英等西方國家占絕對優(yōu)勢，亞洲國家除日本外鮮有獲獎?wù)?。有不少人?jù)此認(rèn)為，中國不應(yīng)有“諾貝爾獎情結(jié)”，不應(yīng)在爭奪諾獎上追求“與國際接軌”。③別不好意思承認(rèn)，拿不到獎就埋怨評獎不公平，說到底還是“酸葡萄心理”作祟。在咱們國家，熱衷于將國際獎項政治化、陰謀化的人其實挺多。同樣典型的例子，每年奧斯卡獲獎名單出爐，中國“電影大師”們一次次無緣小金人，也有很多人歸因于東西方價值觀和文化差異，中國電影受打壓的陰謀論也很流行。④諾貝爾獎在很多方面都與奧斯卡獎類似。就結(jié)果而言，諾貝爾文學(xué)獎和和平獎有一些爭議在所難免，但諾貝爾科學(xué)獎的權(quán)威性在世界范圍內(nèi)已有公允。每年榮膺這一殊榮的人，即便是“冷門”人選，最終也會讓專業(yè)人士覺得實至名歸。各國從事科學(xué)研究的學(xué)者們，更普遍把能拿到諾貝爾獎視作一種榮耀的認(rèn)證。⑤說中國人的“諾貝爾獎情結(jié)”是個好東西，一方面是因為它代表了民眾崇尚科學(xué)的熱情。不熱愛就不會關(guān)注，不關(guān)注就不會有情結(jié)?？础肮麣ぞW(wǎng)”一篇文章，以色列每年九月底、十月初都會因諾貝爾獎而狂歡，預(yù)測哪個以色列人將獲此殊榮，已成為一項全國性娛樂。期待自己國家能多幾個諾貝爾獎得主，顯然不是一件值得羞愧的事。與以色列比起來，中國人對諾貝爾獎的關(guān)注不是太多而是太少了。⑥諾貝爾獎為世界中國提供了一個參照物，中國科學(xué)界可以由此知曉當(dāng)今時代最前沿的研究，更重要的是能進一步看清自己與世界一流水平之間的差距。差距是顯而易見的，從1999年至2013年，中國自己評定的國家自然科學(xué)一等獎已出現(xiàn)10次空缺，這就足以說明我們在科研能力、科研水準(zhǔn)方面，確實還欠缺火候。⑦另一方面，“諾貝爾獎情結(jié)”也是一種民意，它能促使政府部門在改善科研環(huán)境、增加科研投入等方面有更大的作為。在諾貝爾獎的歷史上，已有數(shù)位華裔科學(xué)家獲獎，但他們的科研成就都是在中國之外取得的。關(guān)注諾貝爾獎的中國民眾，固然會為這些華裔科學(xué)家獲獎而高興，他們更希望中國社會能有培育優(yōu)秀科學(xué)家的土壤。我們應(yīng)該順應(yīng)這種民意和期待，而不是為省事而簡單否定諾貝爾獎。⑧觀照我國，科學(xué)研究飽受行政化弊端和功利之風(fēng)的侵蝕，學(xué)者尤其年輕學(xué)者不得不為找課題、發(fā)論文等疲于奔命，缺乏能夠潛心研究的氛圍和環(huán)境，科研人才流失現(xiàn)象嚴(yán)重；全社會的科普水平偏低，科學(xué)素養(yǎng)不足，缺乏身后根基——有一個值得注意的現(xiàn)象是，中國人對諾貝爾獎的關(guān)注，總體來說比較娛樂化、花邊化。未來中國應(yīng)該鼓勵學(xué)者有“諾貝爾獎情結(jié)”，也應(yīng)該引導(dǎo)民眾更理性地關(guān)注科學(xué)。⑨要解決中國人難獲諾貝爾獎的問題，另一種思路是從自身找問題，改革教育和科研體制。2012年9月，中國啟動“萬人計劃”，擬用10年左右時間遴選一萬名高層次科研人才，其中包括“具有沖擊諾貝爾獎、成長為世界級科學(xué)家潛力”的杰出人才。這則消息當(dāng)時曾引發(fā)巨大爭議，人們疑心它會讓諾貝爾獎成為束縛科研的枷鎖。其實，如果尊重科學(xué)研究規(guī)律，為科技創(chuàng)新創(chuàng)造良好的環(huán)境，合理引導(dǎo)社會公眾的“諾貝爾獎情結(jié)”，這種政策層面的扶持和投入，是值得鼓勵的。⑩有統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，諾貝爾科學(xué)獎的得主從發(fā)表成果到最終獲獎，平均年限是18年。在發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)的道路上，中國起步晚、底子薄，需要更多的時間積淀。如果在科研的每個環(huán)節(jié)都秉持求真務(wù)實的精神，以改革為科研創(chuàng)新掃清障礙，有“諾貝爾獎情結(jié)”推動，中國那些有真才實學(xué)的科學(xué)家們，獲獎可能性還是很大的。文/湯嘉琛（評論員）12.下列說法，符合文意的兩項是(5分)A.2014年諾貝爾獎獲獎名單上沒有任何中國人的身影，但是有幾位華裔科學(xué)家。B.從獲獎頻次看，美英等西方國家占絕對優(yōu)勢，亞洲國家鮮有獲獎?wù)摺.諾貝爾獎在很多方面都與奧斯卡獎類似，雖然中國展屢與諾獎失之交臂，但是諾貝爾科學(xué)獎的權(quán)威性得到世界的認(rèn)同。D.在諾貝爾獎的歷史上，已有數(shù)位華裔科學(xué)家獲獎，中國民眾會為這些華裔科學(xué)家獲獎而高興。E.只要在科研的每個環(huán)節(jié)都秉持求真務(wù)實的精神，以改革為科研創(chuàng)新掃清障礙，有“諾

貝爾獎情結(jié)”推動，中國那些有真才實學(xué)的科學(xué)家們就能獲獎。13.下列關(guān)于“諾貝爾獎情結(jié)”的表述不符合文意的一項是((3分)A.中國人的“諾貝爾獎情結(jié)”成為爭議話題，是由于2014年諾貝爾獎獲獎名單上沒有任何中國人的身影。B.中國人對諾貝爾獎的關(guān)注，總體來說比較娛樂化，這是一件值得羞愧的事。C.“諾貝爾獎情結(jié)”代表著人們對“諾貝爾獎”的關(guān)注和熱愛，它并不受地域的限制。D.“諾貝爾獎情結(jié)”可以促使中國科學(xué)界知曉當(dāng)代最前沿的研究，進一步看清自己與世界一流水平頻之間差距.14.作者反復(fù)說“中國人的‘諾貝爾獎情結(jié)’是個好東西.”你同意嗎?結(jié)合文中觀點說說理由。(4分)15.莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，暢銷書排行榜上莫言作品有數(shù)部上榜，且占據(jù)了榜首位置:莫言家鄉(xiāng)有人設(shè)想政府應(yīng)投資6.7億元打造旅游帶，寧可賠錢也要種萬畝高粱:在勸說莫言父親修繕舊居時，競?cè)徽f出這樣的話:“兒子已經(jīng)不是你的兒子，屋子也不是你的屋子了?！蹦闳绾慰创@種現(xiàn)象?請結(jié)合文意分析。(4分)參考答案：12．C．D．（A．①段“獲獎名單上沒有任何中國人的身影，湯森路透預(yù)測的幾位華裔科學(xué)家也都鎩羽而歸。”“鎩羽而歸”指失敗或不得志而歸。B．②段“從獲獎頻次看，美英等西方國家占絕對優(yōu)勢，亞洲國家除日本外鮮有獲獎?wù)??！弊⒁狻俺毡就狻钡南拗啤．⑩段“如果在科研的每個環(huán)節(jié)都秉持求真務(wù)實的精神，以改革為科研創(chuàng)新掃清障礙，有“諾貝爾獎情結(jié)”推動，中國那些有真才實學(xué)的科學(xué)家們，獲獎可能性還是很大的?！敝皇钦f“有可能”，選項表達絕對化了。）13.B．（⑤段“以色列每年九月底、十月初都會因諾貝爾獎而狂歡，預(yù)測哪個以色列人將獲此殊榮，已成為一項全國性娛樂。期待自己國家能多幾個諾貝爾獎得主，顯然不是一件值得羞愧的事。）A．①段轉(zhuǎn)換表達，意思保持不變；C．⑤段符合“不熱愛就不會關(guān)注，不關(guān)注就不會有情結(jié)?！敝袊擞?，以色列人也有。D項符合⑥段“諾貝爾獎為世界中國提供了一個參照物，中國科學(xué)界可以由此知曉當(dāng)今時代最前沿的研究，更重要的是能進一步看清自己與世界一流水平之間的差距?！?4．答：同意。①因為它代表了民眾崇尚科學(xué)的熱情。有熱愛就會關(guān)注，有關(guān)注就會有情結(jié)。中國科學(xué)界可以由“諾貝爾獎”提供的參照物中知曉當(dāng)今時代最前沿的研究，更重要的是能進一步看清自己與世界一流水平之間的差距。②另一方面，“諾貝爾獎情結(jié)”也是一種民意，它能促使政府部門在改善科研環(huán)境、增加科研投入等方面有更大的作為。（結(jié)合5、6、7段概括即可。表明態(tài)度1分，答對一點1分，答對2點給3分）15．答：這種現(xiàn)象反映了中國人對諾貝爾獎的關(guān)注，總體來說比較娛樂化、花邊化，應(yīng)該引導(dǎo)民眾更理性地關(guān)注科學(xué)。（文意2分）這是一場以金錢為核心的集體狂歡，甚至無視別人尊嚴(yán)，莫名的興奮，這正是非理性過度消費莫言的實質(zhì)所在，莫言獲獎的文學(xué)意義和文化意義卻被剝離出去，不利于中國文學(xué)的長足發(fā)展。（分析2分，言之成理即可）2.閱讀下面的文字，完成1～3題。

美的體驗的作用在于認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。審美主體通過審美感知因素、情感因素、理解因素和行為因素的介入，以及審美的深度性、共鳴性和創(chuàng)造性，達到對美的體驗。人類最初對美的體驗是跟生產(chǎn)勞動和日常生活結(jié)合在一起的，但絕不能把人的美感與生產(chǎn)勞動和日常生活的實用感混為一體，后者只是美感的起源；這樣，美的體驗固然包括日常生活的一般性體驗，但它具有更為深刻和獨特的內(nèi)涵。

美是客觀的，它不以欣賞者的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人對美的感受正是來自于客觀存在的美的事物。這種對美的感受的全部活動的綜合體就是審美體驗。審美體驗對認(rèn)識美、創(chuàng)造美具有決定性的作用，而這種體驗與別的一般性的體驗是有很大區(qū)別的，它有著自身的特點和要求。作為人的本質(zhì)力量感性顯現(xiàn)的美，總是不能離開一定的物質(zhì)形式，但如果把關(guān)僅僅歸結(jié)為單純的物質(zhì)形式，看成一種可以離開社會而存在的自然現(xiàn)象，那是不正確的。它應(yīng)是美的內(nèi)容與美的形式的有機統(tǒng)一。如果我們對美的認(rèn)識停留在對美的事物的感知階段，就只能處于遠(yuǎn)距離的旁觀者位置，很難把握對象的內(nèi)容，只能獲得一些美的形式上的感性認(rèn)識。那么，我們要想獲得深刻的美感，就需要進入對象或其所處的環(huán)境中去體驗、領(lǐng)悟?qū)ο竺赖奶N含。因此說美的體驗對認(rèn)識美具有重要作用。美來源于人類的社會實踐，只有隨著人類實踐活動的發(fā)展，以及人的本質(zhì)力量的豐富性，在對象世界中的不斷展開，美才能不斷地豐富發(fā)展起來。拿自然界來說，在人類的蠻荒時代，它是與人們完全對立的，是完全異己的，無所謂美丑。而只有當(dāng)社會實踐進一步發(fā)展，自然界成為人類生活的組成部分時，人們才獲得自然的美。而且隨著人的認(rèn)識和實踐不斷深入，也就會有越來越多的美被發(fā)現(xiàn)。我們對美的認(rèn)識，不能只停留在經(jīng)驗的感性的認(rèn)識上，而應(yīng)當(dāng)經(jīng)過實踐，切身體驗，才能真正獲得美的享受。同時由于實踐活動本身具有多種可能性和發(fā)展性，這樣就使得在對美的以往經(jīng)驗、理論認(rèn)同的同時，使美的新的認(rèn)識成為可能，這對美的創(chuàng)造發(fā)展起到了積極的推動作用。

切實體驗，才能真正地認(rèn)識美、創(chuàng)造美，離開這一點，對美的認(rèn)識就容易停留在經(jīng)驗的位置上靜止不前，更無從談到美的刨造。美的體驗越深，對美的認(rèn)識就越深。著名畫家徐悲鴻畫馬出神入化，美不勝收。他自己談道：“我愛畫動物，皆對實物作過深入的觀察。即以馬論，速寫稿不下千幅，并學(xué)過馬的解剖，熟悉馬之骨架、肌肉、組織，夫然后詳審其動態(tài)及神情，乃能有所得?！闭钱嫾覍L畫對象的“美”的一次次的體驗，使他獲得了這一形象的美的深刻認(rèn)識，從而創(chuàng)造出令人難忘的“美”。因此，可以說，美的體驗是認(rèn)識美、創(chuàng)造美的關(guān)鍵。

我們強調(diào)美的體驗的重要性，并不是要抹殺美的純哲學(xué)理論，恰恰相反，美的體驗應(yīng)是美的理論與美的實踐的結(jié)合體。在美的實踐中檢驗和形成對美的理論認(rèn)識，反過來這種理論又推動和指導(dǎo)著美的實踐的有效進行，如此循環(huán)不已，每一次循環(huán)都是對美的認(rèn)識的又一次提高。（選自蘆國強、王愛軍《論審美體驗》）1．下列關(guān)于“美的體驗”的表述，不正確的一項是

A．美的體驗的獲得，不但需要審美主體通過審美感知因素、情感因素、理解因素和行為因素的干預(yù)，而且需要審美的深度性、共鳴性和創(chuàng)造性。

B．美的體驗具有比日常生活的一般性體驗更為深刻和獨特的內(nèi)涵，絕不能把人的美感與只是美感起源的生產(chǎn)勞動和日常生活的實用感混為一體。

C．美的體驗的程度決定著美的認(rèn)識的程度，著名畫家徐悲鴻正是因為對繪畫對象馬的

“美”體驗得很深，才獲得了對馬這一形象的美的深刻認(rèn)識。

D．美的體驗對認(rèn)識美、創(chuàng)造美起關(guān)鍵作用；強調(diào)體驗美的重要，并不是要抹殺美的純哲學(xué)理論，因為美的體驗是美的理論與美的實踐的結(jié)合體。2．下列理解，不符合原文意思的一項是

A．審美時，若要把握對象的內(nèi)容，而不至于獲得一些美的形式上的感性認(rèn)識，那就不能處在遠(yuǎn)距離旁觀者位置，停留在對美的事物的感知階段。

B．隨著人的認(rèn)識和實踐不斷深入，會有越來越多的美被發(fā)現(xiàn)；我們對美的認(rèn)識如果只停留在經(jīng)驗的感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，就不能真正獲得美的享受。

C．只要切實體驗，就能真正地認(rèn)識美、創(chuàng)造美；如果離開這一點，對美的認(rèn)識就容易停留在經(jīng)驗的位置上靜止不前，也就更無從談到美的創(chuàng)造。

D．徐悲鴻畫馬出神入化，美不勝收，是因他對馬作過深入觀察，速寫稿不下千幅，并學(xué)過馬的解剖，熟悉馬的骨架、肌肉、組織、動態(tài)及神情。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．作為人的本質(zhì)力量感性顯現(xiàn)的美，應(yīng)是美的內(nèi)容與美的形式的有機統(tǒng)一；它不能離開一定的物質(zhì)形式，也不能把它僅歸結(jié)為單純的物質(zhì)形式。

B．我們只有進入到對象所處的環(huán)境中去體驗、領(lǐng)悟?qū)ο蟮乃N所含，才能夠獲得深刻的美感；由此看來，美的體驗對認(rèn)識美具有很重要的作用。

C．美來源于人類的社會實踐活動，美的不斷豐富發(fā)展，有賴于人類的社會實踐活動的發(fā)展，以及人的本質(zhì)力量的豐富性在對象世界中的不斷展開。

D．美的實踐和美的理論相互作用，在美的實踐中檢驗和形成對美的理論認(rèn)識，反過來這種理論又推動和指導(dǎo)著美的實踐的有效進行，循環(huán)往復(fù)。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成下列小題。①利用傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展經(jīng)濟，早已成為我國許多城市趨之若鶩的舉措，大家熱衷于把這些街區(qū)“打造”成一個地方的“名片”，以增加城市的影響力，招徠商家和顧客（特別是游客）。充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)活起來，本無可厚非。但是在對傳統(tǒng)街區(qū)新意迭出的“打造”中，也產(chǎn)生了形形色色的問題，甚至導(dǎo)致傳統(tǒng)街區(qū)面目全非、名存實亡的悲劇，令人痛心。究其原因，主要在于沒有弄清傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質(zhì)，以及該如何保護和利用。所以，傳統(tǒng)街區(qū)要慎言“打造”。②傳統(tǒng)街區(qū)的價值就在于其“傳統(tǒng)”，在于其所承載的歷史文化。幾乎稍有名氣的傳統(tǒng)街區(qū)，其形成的過程都比較漫長，少則數(shù)十年，多則數(shù)百年，比如西安的西羊市，元朝時即已出現(xiàn)。傳統(tǒng)街區(qū)產(chǎn)生于人民群眾的長期創(chuàng)造和積累，由住宅區(qū)、崇祀?yún)^(qū)、商業(yè)區(qū)、公共活動區(qū)等的構(gòu)成，體現(xiàn)著人民的生活理想與生存智慧，體現(xiàn)著社會的倫理道德關(guān)系，也體現(xiàn)著鮮明的地域特色，街區(qū)的靈魂即維系于此。傳統(tǒng)街區(qū)蘊含著豐富的歷史信息、人文信息，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的和諧統(tǒng)一體。以此觀之，傳統(tǒng)街區(qū)最值得關(guān)注的地方絕不僅僅在于那些年代不一、外形各異的房屋建筑，更在于這些建筑所承載的生存方式、風(fēng)土人情。③因此，保護和利用傳統(tǒng)街區(qū)，必須明白它自身的社會意義，明白它是否存在問題、我們需要做什么。把原住民大量遷走，對街區(qū)進行徹底的改造和招商，是飲鴆止渴的短期行為。因為，若沒有對街區(qū)歷史和現(xiàn)實的尊重，街區(qū)的文化特色將逐漸失去，其內(nèi)涵必然會受到重創(chuàng)，所謂的招商引資能否產(chǎn)生長久效益十分令人懷疑。十年前的北京前門大街改造就是前車之鑒：遷走了老住戶，推倒了舊房屋，建成了氣派的新街道，招來80多個京城老字號以及許多國際連鎖品牌店，后來卻難以達到預(yù)想的效果，本地居民及游客均不買賬，有數(shù)十家店鋪又陸續(xù)撤走。④當(dāng)前對待傳統(tǒng)街區(qū)還普遍存在一種現(xiàn)象，就是號稱將其打造回清朝或民國的某個階段，似乎回歸的年代越早越好。此舉就如同要把百歲的老人整回童年，也是妄自菲薄的無知行為。你把蘊含豐富歷史信息的街區(qū)壓縮至某一年，把它搞成往昔特定時期的模樣，那么之后的這幾十年、上百年算不算歷史、算不算是街區(qū)的生命歷程呢？況且，即使真有街區(qū)百年前的照片或資料可以參照，但沒有了那時的人、技藝、材料、社會環(huán)境，你能把它不走樣地整回到過去的年代嗎？整回去之后又希望什么年代的人來生活？這么整的結(jié)果，必然是把真的整沒了，搞出個不倫不類、缺乏生命力的假古董，哪怕看著再奢華，也不過是基因突變的怪胎，甚至是僵尸。街區(qū)房屋的整治，最好的辦法或許是采取逐步維修與更新的方式，對不得不修繕的才采取適當(dāng)措施，對違章違法的私搭亂建行為要堅決予以糾正和制止。（摘編自馬奔騰《傳統(tǒng)街區(qū)要慎言“打造”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是A.傳統(tǒng)街區(qū)蘊含了厚重的歷史文化，可成為地方的名片，可以增加城市的影響力，也是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競爭力。B.充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)成為發(fā)展地方經(jīng)濟的動力，需要先弄清楚傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質(zhì)，并以保護為前提。C.歷史文化是傳統(tǒng)街區(qū)的價值所在，歷史文化的形成需要幾代人的努力，傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長。D.那些年代不一、外形各異的房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂，它反映了地域特色和人民的生活理想、生存智慧及社會的倫理道德關(guān)系。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章從傳統(tǒng)街區(qū)的價值所在和保護利用傳統(tǒng)街區(qū)時所出現(xiàn)的問題入手，論證了改造和利用傳統(tǒng)街區(qū)要謹(jǐn)慎。B.文章第一段直言當(dāng)前不少城市“打造”傳統(tǒng)街區(qū)出現(xiàn)了不少問題，然后探析原因，提出了慎言“打造”的論點。C.文章講述了十年前北京前門大街改造失敗的案例，這為論述保護和利用傳統(tǒng)街區(qū)需尊重傳統(tǒng)街區(qū)的內(nèi)涵提供了例證。D.文章第四段連續(xù)使用了三個問句，鮮明地表達了反對改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度，然后提出了傳統(tǒng)街區(qū)整治的辦法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.在傳統(tǒng)街區(qū)改造的過程中，需要充分發(fā)掘出傳統(tǒng)街區(qū)蘊含的歷史、人文信息，因勢利導(dǎo)，這樣才能做到古為今用，古今融合。B.遷走原住居民，徹底改造舊城區(qū)，以此招商引資，這并不能長久促進城市的發(fā)展，反而會破壞傳統(tǒng)街區(qū)的文化特色和內(nèi)涵。C.對于傳統(tǒng)街區(qū)，我們要懷有敬畏之心，要認(rèn)真地去認(rèn)識它，了解它，尊重它，順其自然，而不是輕率地將其打造成返古名城。D.缺乏準(zhǔn)確的定位，懷著急功近利的心理粗暴改造，既會破壞傳統(tǒng)街區(qū)原有的格局，也難以建立新的有可持續(xù)性的文化生態(tài)。參考答案：1.B

2.D

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對，尋找細(xì)微的差別確定答案。A項，“是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競爭力”不正確。由原文來看，傳統(tǒng)街區(qū)可以招攬商家和顧客，特別是游客，但不能據(jù)此認(rèn)為傳統(tǒng)街區(qū)就是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競爭力。C項，“傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長”不正確。街區(qū)形成了某種歷史文化，此街區(qū)因而成為某種文化的街區(qū)，不能認(rèn)為傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長。D項，“那些年代不一、外形各異的房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂”不正確。由原文第二段可知，傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂應(yīng)是那些建筑所體現(xiàn)的人民的生活理想與生存智慧等。故本題答案為B項?！?題詳解】試題分析：本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”，考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時，要在整體通讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對各選項表述進行認(rèn)真比照，考查其表述正確與否。D項，“鮮明地表達了反對改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度”不正確。文章第四段連續(xù)使用了三個問句，不是反對改造傳統(tǒng)街區(qū)，而是反對將傳統(tǒng)街區(qū)打造成某個歷史時期的模樣。故此題答案為D項。【3題詳解】試題分析：本題考查分析概括作者在文中觀點態(tài)度的能力，題目的設(shè)誤類型一般為可能說成絕對，擴大范圍或縮小范圍。答題時注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個選項，找出答案。C項，“順其自然”不正確，文章明確提出，對傳統(tǒng)街區(qū)要加以保護和利用，不能“順其自然”，“順其自然”也是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。故此題答案為C項?！军c睛】第2題解答時首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再進行判斷。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。答茅鹿門①知縣二（明）唐順之熟觀鹿門之文，及鹿門與人論文之書，門庭路徑，與鄙意殊有契合；雖中間小小異同，異日當(dāng)自融釋，不待喋喋也。至如鹿門所疑于我本是欲工文字之人，而不語人以求工文字者，此則有說。鹿門所見于吾者，殆故吾也，而未嘗見夫槁形灰心之吾乎？吾豈欺鹿門者哉！其不語人以求工文字者，非謂一切抹殺，以文字絕不足為也。雖其繩墨②布置，奇正轉(zhuǎn)折，自有專門師法；至于中一段精神命脈骨髓，則非洗滌心源，獨立物表、具今古只眼者，不足以與此。今有兩人，其一人心地超然，即使未嘗操紙筆呻吟，學(xué)為文章，但直抒胸臆，信手寫出，雖或疏鹵，然絕無煙火酸餡習(xí)氣，便是宇宙間一樣絕好文字；其一人猶然塵中人也，雖其專專學(xué)為文章，其于所謂繩墨布置，則盡是矣，然番來覆去，不過是這幾句婆子舌頭語，索其所謂真精神與千古不可磨滅之見，絕無有也，則文雖工而不免為下格。即如以詩為喻，陶彭澤未嘗雕句文，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩。何則？其本色高也。自有詩以來，其雕句文用心最苦而立說最嚴(yán)者無如沈約苦卻一生精力使人讀其詩只見其困縛齷齪滿卷累牘竟不曾道出一兩句好話。何則？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而況非其本色者哉！秦漢以前，儒家者有儒家本色，其所言者，其本色也，是以精光注焉，而其言遂不泯于世。唐宋而下，文人莫不語性命，談治道，滿紙炫然，一切自托于儒家。然非其涵養(yǎng)畜聚之素，非真有一段千古不可磨滅之見，而影響抄說，蓋頭竊尾，如莊農(nóng)作大賈之飾，極力裝做，丑態(tài)盡露。是以精光枵焉，而其言遂不久湮廢。后之文人，欲以立言為不朽計者，可以知所用心矣。然則吾之不語人以求工文字者，乃其語人以求工文字者也，鹿門其可以信我矣。今復(fù)縱言至此，吾過矣，吾過矣！此后鹿門更見我之文，其謂我之求工于文者耶，非求工于文者耶？鹿門當(dāng)自知我矣，一笑。鹿門東歸后，正欲待使節(jié)西上時得一面晤，傾倒十年衷曲；乃乘夜過此，不已急乎？仆三年積下二十余篇文字債，許諾在前，不可負(fù)約。欲待秋冬間病體稍蘇，一切涂抹，更不敢計較工拙，只是了債。此后便得燒卻毛穎②，碎卻端溪③，兀然作一不識字人矣。而鹿門之文方將日進，而與古人為徒未艾也。異日吾倘得而觀之，老耄尚能識其用意處否耶？并附一笑?！咀ⅰ竣倜┞归T：指茅坤，號鹿門，明代散文家、藏書家。②毛穎：毛筆。③端溪：一種名貴硯臺。13.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.信手寫出，雖或疏鹵

疏鹵：粗糙、輕率。B.雖其專專學(xué)為文章

專專：用心專一C.如莊農(nóng)作大賈之飾

大賈：大師。D.而與古人為徒未艾也

艾：停止。14.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A.此則有說

時則不至，而控于地而已矣B.則文雖工而不免為下格

賂秦而力虧C.鹿門其可以信我矣

吾其還也D.乃乘夜過此，不已急乎

今其智乃反不能及15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（

）A.作者認(rèn)為宇宙間的絕好文字不應(yīng)重在對文字的追求，也不應(yīng)重在文章的規(guī)則布局、結(jié)構(gòu)的變化轉(zhuǎn)折，更應(yīng)重在要使文章要有一種精神、命脈和骨髓。B.作者認(rèn)為，寫文章要有“真精神”及“千古不可磨滅之見”，這才是真本色。他將陶淵明與沈約兩位詩人加以比較，評價前者本色遠(yuǎn)超后者。C.文章最后，作者祝愿茅鹿門先生寫文章一天天地長進，學(xué)做古文堪比古人，并期望有朝一日能讀到他的文章，領(lǐng)會其中的用意所在。D.全文敘議結(jié)合，以議為主，而議論則重在闡述作者自己的文章觀，文中的兩處“一笑”則流露了作者對自己觀點的自信16.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。其雕句文用心最苦而立說最嚴(yán)者無如沈約苦卻一生精力使人讀其詩只見其困縛齷齪滿卷累牘竟不曾道出一兩句好話17.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）文人莫不語性命，談治道，滿紙炫然，一切自托于儒家。（2）此后鹿門更見我之文，其謂我之求工于文者耶，非求工于文者耶？參考答案：13.C

14.D

15.C

16.其雕句文用心最苦而立說最嚴(yán)者/無如沈約/苦卻一生精力/使人讀其詩/只見其困縛齷齪/滿卷累牘/竟不曾道出一兩句好話

17.（1）文人們無不談?wù)撊诵院兔\，談?wù)撝螄溃瑵M紙光彩炫目，一切自然借助于儒家。（2）從此以后茅先生再見到我的文章時，會說我是對文字追求精美的人呢，還是不對文字追求精美的人呢？【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。C項，“大賈”，結(jié)合“莊農(nóng)”“飾”“極力裝做，丑態(tài)盡露”等分析，“大師”錯誤，應(yīng)該譯為巨商，大富商。句意：就像農(nóng)夫戴上大商人的裝飾。故選C。【14題詳解】試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。A項，連詞，卻；副詞，或許。B項，連詞，卻；連詞，因而。C項，語氣助詞，表猜測，大概；語氣助詞，表婉商，還是。D項，均是副詞，竟然。故選D?！?5題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。C項，“作者祝愿茅鹿門先生寫文章一天天地長進，學(xué)做古文堪比古人”錯誤。結(jié)合“欲待秋冬間病體稍蘇，一切涂抹，更不敢計較工拙，只是了債”“此后便得燒卻毛穎，碎卻端溪，兀然作一不識字人矣。而鹿門之文方將日進，而與古人為徒未艾也”等分析，不是真的祝愿，而是語含對茅鹿門先生的文章沒有自己的獨到見解，只是學(xué)習(xí)古人的隱隱嘲諷。故選C。【16題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句?！罢摺保娜?，“無如”，沒有比得上，結(jié)合句意分析，“無”前面需要斷開；結(jié)合“其詩”“其”分析，“只見”前面應(yīng)該斷開；“竟”，副詞，竟然，和前面內(nèi)容應(yīng)該斷開。其他結(jié)合句意內(nèi)容斷句即可。句意：那些雕琢句子和文字、用心最苦并且創(chuàng)立學(xué)說最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍瑳]有誰比得上沈約，苦苦花費了一生的精力，讓人讀他的詩，（但是）只能看見他的種種限制和狹小氣量，整本書全部文字，竟然沒有說出一兩句好話?！?7題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“語”，談?wù)摚弧靶悦保诵院兔\（古今異義詞）；“治道”，指治理國家的方針、政策、措施等；“炫然”，光彩耀眼貌；“托”，借助；“于”，介詞，引出對象。（2）“此”，代詞，這；“更”，再、又；“之”，助詞，的；“其……耶”，相當(dāng)于“是……呢”；“之”，主謂之間取消句子獨立性；“工”，精、精巧；“其謂我之求工于文者耶”“非求工于文者耶”（狀語后置句）；“非……耶”，相當(dāng)于“不是……呢”?！军c睛】翻譯文言文時，應(yīng)注意以下幾點：（1）學(xué)會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：深讀茅坤先生的文章，以及先生跟人論述文章的書信，覺得先生的方法，跟我的心中所想頗有吻合之處。雖然中間有些小小的不同，有朝一日應(yīng)當(dāng)可以自行化解，在此無需多說了。至于茅先生對于我原本是一個追求文字精美的人，卻從不把追求文字的精美告訴他人的做法所表示的懷疑，這里卻要作一下說明。茅先生看到的我，大概是以前的我，而未曾見到那個身如枯木、心如死灰的我吧？我怎么會是一個欺騙你茅先生的人呢！我從不把追求文字的精美告訴他人的原因，并不是要抹殺一切（精美的文字），認(rèn)為文字絕對不值得追求。雖然文章的規(guī)則布局，結(jié)構(gòu)的奇正轉(zhuǎn)折，自有專門的師承法則；至于要切中一種精神、命脈和骨髓，那么如果不是洗凈原有心性、超然物外、具有如古人今人一樣獨到見解的人，是不足以跟他談?wù)撨@點的。現(xiàn)在有這樣兩人：其中一人心地超凡脫俗，即使沒有拿著紙筆誦讀吟詠，學(xué)寫文章，只是直抒胸臆，隨手寫出，雖然有的地方粗疏輕率，但是絕對沒有人世間的粗俗迂腐習(xí)氣，那便是宇宙間的一種絕好文字；另一人卻還是紅塵中人，他雖然用心專一學(xué)習(xí)寫作文章，他對于所謂的文章的規(guī)則布局，那是全都學(xué)到家了，但是翻來覆去，始終不過是這么幾句老婦人嘴上常說的話語，要尋求他的所謂的真精神和千年不會磨滅的識見，那是絕對沒有的，那么，他的文章雖然精美，卻仍不免是下乘之作。就拿寫詩來作說明，陶淵明從未雕琢句子和文字，只是隨手寫出，便是宇宙間第一等好詩。這是什么原因呢？是因為他的本色高尚。自從有詩以來，那些雕琢句子和文字、用心最苦并且創(chuàng)立學(xué)說最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍瑳]有誰比得上沈約，苦苦花費了一生的精力，讓人讀他的詩，（但是）只能看見他的種種限制和狹小氣量，整本書全部文字，竟然沒有說出一兩句好話。這是什么原因呢？是他的本色低下的緣故。本色低下，文章自然不能精美，更何況那些不是他本色的作品呢！秦漢以前，儒家學(xué)者有儒家的本色，他們所說的，都是他們的本色。因此他們的精神灌注在文章之中，因而他們的文章就能不泯滅于世上。唐宋以來，文人們無不談?wù)撊诵院兔\，談?wù)撝螄?，滿紙光彩炫目，一切自然借助于儒家。但是如果不是他們有很深的道德和學(xué)識素養(yǎng)，不是真有一種千古不可磨滅的見識，而是像影子和回聲一樣附合甚至抄襲前人說法，藏頭取尾，就像農(nóng)夫戴上大商人的裝飾，雖然極力裝模作樣，但還是丑態(tài)畢露。因此文章中精神空虛，因而他們的文章不久也就被湮沒廢棄了。后代的文人，打算用建立學(xué)說來打算使自己不朽的人，可以知道自己應(yīng)該用心的方面了。既然這樣，那么我不把追求文字的精美告訴他人的做法，其實是把追求文字的精美告訴他人啊，茅先生該可以相信我了吧。如今又暢談到這個程度，我錯了，我錯了！從此以后茅先生再見到我的文章時，會說我是對文字求精美的人呢，還是不對文字求精美的人呢？茅先生自然應(yīng)當(dāng)是了解我的，在此一笑。茅先生東歸以后，我正想等使臣西上時獲得一個見面的機會，傾吐十年來心事；你卻乘夜經(jīng)過這里，不太急促了嗎？我三年中積攢下二十多篇文章，先前已經(jīng)向你許下過諾言，不能違背約定。想等秋冬時病體略有康復(fù)，全部修改一下，再不敢計較文字是精美還是拙劣，只是了卻舊債。此后便須燒了毛筆，碎了端硯，渾然無知地做一個不識字的人了。而茅先生的文章正一天天地長進，學(xué)做古文正無止境。有朝一日我若能得而一看，我這八十多歲老翁還能看出其中的用意所在嗎？再附上我的一笑。5.閱讀下面的文言文，完成后面練習(xí)。高巍，遼州人，尚氣節(jié)，能文章。母蕭氏有痼疾，巍左右侍奉，至老無少懈。母死，蔬食廬墓三年。洪武中，旌孝行，由太學(xué)生試前軍都督府左斷事。疏墾河南、山東、北平荒田。又條上抑末技、慎選舉、惜名器數(shù)事。太祖嘉納之。尋以決事不稱旨，當(dāng)罪。減死，戍貴州關(guān)索嶺。特許弟侄代役，曰：“旌孝子也?！奔盎莸奂次唬鲜杵驓w田里。未幾，遼州知州王欽應(yīng)詔辟巍。巍因赴吏部，上書論時政。用事者方議削諸王，獨巍與御史韓郁先后請加恩。曰：“賈誼曰：‘欲天下治安，莫如眾建諸侯而少其力?！耦翈熎湟?？勿行晁錯削奪之謀，而效主父偃推恩之策。在北諸王，子弟分封于南；在南，子弟分封于北。如此，則藩王之權(quán)，不削而自削矣?！睍啵垲h之。已而燕兵起，命從李景隆出師，參贊軍務(wù)。巍復(fù)上書，言：“臣愿使燕。披忠膽，陳義禮，曉以禍福，感以親親之誼。令休兵歸藩?！钡蹓哑溲?，許之。巍至燕，自稱：太祖上賓，天子嗣位，布維新之政，天下愛戴。不謂大王顯與朝廷絕，張三軍，抗六師，臣不知大王何意也。今在朝諸臣，文者智輳，武者勇奮，執(zhí)言仗義，以順討逆。勝敗之機明于指掌。且大王所統(tǒng)將士，計不過三十萬。以一國有限之眾應(yīng)天下之師，亦易罷矣。大王與天子義則君臣，親則骨肉，尚生離間。況三十萬異姓之士能保其同心協(xié)力，效死于殿下乎？巍每念至此，未始不為大王灑泣流涕也。愿大王信巍言，上表謝罪，再修親好。朝廷鑒大王無他，必蒙寬宥。太祖在天之靈亦安矣。書數(shù)上，皆不報。已而景隆兵敗，巍自拔南歸。至臨邑，遇參政鐵鉉，相持痛哭。奔濟南，誓死拒守，屢敗燕兵。及京城破，巍自經(jīng)死驛舍。（選自《明史》，有刪節(jié)）6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．旌孝行

旌：表彰

B．遼州知州王欽應(yīng)詔辟巍

辟：征召C．亦易罷矣

罷：停止

D．必蒙寬宥

宥：寬恕7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．高巍悉心照料身患痼疾的母親，母親去世后，他在墓旁筑室居住，粗茶淡飯，守孝三年。B．高巍上疏建議抑制工商業(yè)，慎重選拔舉用賢能，重視名號封賜和車服儀制，得到太祖的贊許和采納。C．在削藩一事上，高巍主張仿效主父偃的策略，反對采用賈誼和晁錯的辦法，這一建議得到惠帝的首肯。D．李景隆兵敗，高巍脫身南歸，拒守濟南，等到京城失守，他就在驛站中自縊殉國。8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）尋以決事不稱旨，當(dāng)罪。（3分）（2）欲天下治安，莫如眾建諸侯而少其力。（3分）（3）曉以禍福，感以親親之誼。（3分）9．第四段中高巍是從哪些方面為燕王分析勝敗之機的？（4分）參考答案：6．C7．C8．⑴不久因為處理事情不合乎皇上的心意，被判死罪。（3分

得分點：尋；稱旨；被動句。）⑵想要天下安定，不如多分封諸侯削弱他們的力量。（3分，得分點：治安；建；少，形容詞作動詞）⑶用是禍?zhǔn)歉５牡览韥碚f服他，拿愛親人的情誼來感動他。（3分，得分點：曉；親親；狀語后置）9．君臣之義，骨肉之情，力量對比，人心向背。（4分，每點1分）6．試題分析：“亦易罷矣”句子大意理解是“也容易精疲力竭”，可見“罷”通“疲”，理解為“疲憊”?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。7．試題分析：C“高巍主張仿效主父偃的策略，反對采用賈誼和晁錯的辦法”理解錯誤。應(yīng)為“仿效賈誼和主父偃的策略，而反對用晁錯的辦法”?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。8．試題分析：文言翻譯要先確定考點，之后串聯(lián)成句，注意補充省略成分，努力使翻譯的句子語意通順，本題涉及的考點有（1）“尋”時間副詞，不久；“稱旨”合乎皇上的心意；“當(dāng)罪”被動句，被判死罪。（2）“治安”安定；“建”分封；“少”，形容詞作動詞，削弱。（3）“曉”說服，曉瑜；“親親”尊重親人；“感以親親之誼”狀語后置，拿愛親人的情誼來感動他?？键c：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。9．試題分析：“且大王所統(tǒng)將士，計不過三十萬。以一國有限之眾應(yīng)天下之師，亦易罷矣。大王與天子義則君臣，親則骨肉，尚生離間。況三十萬異姓之士能保其同心協(xié)力，效死于殿下乎？”這句勸諫之詞，力量懸殊，人心不齊，“義則君臣，親則骨肉”這些角度進行勸說?？键c：篩選文中的信息。能力層級為C?！疚难苑g】高巍，是遼州人，崇尚氣節(jié)，擅長文章。母親蕭氏有久治不愈的疾病，高巍在身邊侍奉，一直到母親年老也沒有一點懈怠。母親去世，高巍吃粗食，在墓旁筑室居住三年。明太祖洪武年間，表彰他的孝行，以太學(xué)生的身份任用他擔(dān)任前軍都督府左斷事的職務(wù)。開墾河南、山東、北平的荒地。又分條陳奏抑制工商業(yè)、謹(jǐn)慎選拔舉用賢能、重視名號封賜和車服儀制等事情。明太祖稱贊并采納他的建議。不久因為判決事情不合乎皇上的心意，受到懲處。減免死罪，被發(fā)配戍守貴州關(guān)索嶺?；噬咸貏e恩準(zhǔn)允許由弟侄代替服役，說：“這是表彰孝子啊?！钡鹊矫骰莸鄣腔?，高巍上疏請求辭官還鄉(xiāng)。不久，遼州知州王欽奉詔征召高巍。高巍于是到吏部上任，上書議論政事。當(dāng)權(quán)者正議論削奪藩王，唯獨高巍和御史韓郁先后請求對藩王施加恩德。高巍說：“賈誼說過：‘想要天下安定，不如廣泛建立諸侯而削弱他們的力量?！F(xiàn)在為何不效法他的用意？不要實行晁錯削地奪權(quán)的謀略，而效法主父偃推行恩德的計策。在北方的藩王，把他們的子弟分封到南方；在南方的藩王，把他們的子弟分封到北方。像這樣，那么藩王的權(quán)勢，不去削奪卻自然削弱了?！弊啾境噬希骰莸埸c頭稱許。不久燕王朱棣起兵，朝廷命令高巍跟從李景隆出師，參謀協(xié)助軍中事務(wù)。高巍又上書，說：“我愿意出使燕國。披露忠心，陳述道義禮法，用是禍?zhǔn)歉５牡览碜屗靼祝糜H愛親人的情誼令他感動。讓他停止戰(zhàn)事，回到藩國。”明惠帝認(rèn)為他的話英勇豪邁，答應(yīng)了他。高巍到燕國，稱說：太祖歸天，天子繼位，施行革新的政策，天下人敬愛擁戴。想不到大王你公然和朝廷決裂，帶領(lǐng)自己的軍隊，對抗天子之師，我不知道大王你是何用意?，F(xiàn)在朝廷的各位大臣，文臣智慧聚集，武將勇氣奮發(fā)，堅持公道，仰仗道義，以順乎天意人心的力量討伐逆時而動的貳臣。勝敗的機會顯明了然如指掌。況且大王你統(tǒng)率的將士，算來不超過三十萬。憑一個諸侯國有限的軍隊來對抗天子的軍隊，也容易精疲力竭。大王你和天子，在道義上是君臣，在血緣上是親人，尚且生出隔閡嫌隙。何況三十萬異姓的軍士能確保他們和你同心協(xié)力，為殿下你拼死效力嗎？我每每想到這些，都要為大王你灑下眼淚。希望大王你相信我的建議，上表謝罪，重新修復(fù)親近友好的關(guān)系。朝廷明察大王你沒有別的意圖，大王你一定能受到寬恕。太祖在天之靈也可以安心了。文書屢次呈上，都沒有答復(fù)。不久李景隆兵敗，高巍脫身回到南方。到臨邑，遇到參政鐵鉉，相擁痛哭。趕赴濟南，誓死據(jù)城堅守，多次打敗燕王的軍隊。等到京城被攻破，高巍在驛舍中自縊而死。6.閱讀下面文言文，完成下列各題。（19分）王昶字文舒，少知名。文帝在東宮，昶為太子文學(xué)。文帝踐阼，徙散騎侍郎，為洛陽典農(nóng)。時都畿樹木成林，昶斫開荒萊，勤勸百姓，墾田特多。明帝即位，加揚烈將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。昶雖在外任，心存朝廷，以為魏承秦、漢之弊，法制苛碎，不大改國典以準(zhǔn)先王之風(fēng)，而望治化復(fù)興，不可得也。乃著《治論》，略依古制而合于時務(wù)者二十余篇，又著《兵書》十余篇，言奇正之用。正始中，轉(zhuǎn)在徐州，假節(jié)都督荊、豫諸軍事。昶以為國有常眾戰(zhàn)無常勝地有常險守?zé)o常勢今屯宛去襄陽三百余里諸軍散屯船在宣池有急不足相赴乃表徙治新野，習(xí)水軍于二州，廣農(nóng)墾殖，倉谷盈積。嘉平初，奏博問大臣得失。昶陳治略五事：其一，祟道篤學(xué)，抑絕浮華，使國子入太學(xué)而修庠序；其二，用考試，考試猶準(zhǔn)繩也，未有舍準(zhǔn)繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也；其三，令居官者久于其職，有治績則就增位賜爵；其四，約官實祿，勵以廉恥，不使與百姓爭利；其五，絕侈靡，儲谷畜帛，反民于樸。詔書褒贊。因使撰百官考課事。二年，昶奏：“孫權(quán)流放良臣，適庶分爭，可乘釁而制吳、蜀。黔、巫、秭歸、房陵皆在江北，可襲取也。”乃遣新城太守州泰襲巫、秭歸、房陵，荊州刺史王基詣夷陵，昶詣江陵，渡水擊之。賊奔南岸，鑿七道并來攻。昶使積弩同時俱發(fā)，賊大將施績夜遁入江陵城。昶欲引致平地與合戰(zhàn)，乃先遣五軍案大道發(fā)還，使賊望見以喜之，以所獲鎧馬甲首，馳環(huán)城以怒之，設(shè)伏兵以待之?？児奋?，與戰(zhàn)，克之?？兌葑?，斬其將鐘離茂、許旻，振旅而還。遷昶征南大將軍、儀同三司，進封京陵侯。甘露四年薨，謚曰穆侯。（節(jié)選自《三國志·王昶傳》，有刪節(jié)）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．昶以為國有常眾/戰(zhàn)無常勝地/有常險/守?zé)o常勢/今屯宛/去襄陽三百余里/諸軍散屯/船在宣池/有急不足相赴/B．昶以為國有常眾/戰(zhàn)無常勝/地有常險/守?zé)o常勢/今屯宛/去襄陽三百余里/諸軍散屯/船在宣池/有急不足相赴/C．昶以為國有常眾/戰(zhàn)無常勝地/有常險/守?zé)o常勢/今屯宛/去襄陽三百余里/諸軍散屯/船在宣池有急/不足相赴/D．昶以為國有常眾/戰(zhàn)無常勝/地有常險/守?zé)o常勢/今屯宛/去襄陽三百余里/諸軍散屯/船在宣池/有急不足相赴/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．封建時代太子多居住東宮，所以常用“東宮”稱太子。有時東宮又是太后的居所。B．關(guān)內(nèi)在明清以前多指函谷關(guān)或潼關(guān)以西的地方，文中的“關(guān)內(nèi)侯”是一個爵位名。C．太學(xué)是漢代出現(xiàn)的設(shè)在京師的全國最高教育機構(gòu)，在夏商周時期又稱為庠序。D．三司在西漢時期是朝廷中最尊顯的三個官職的合稱，到魏晉時期依然位居極品。12．下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．王昶關(guān)心朝政，成績顯著。擔(dān)任洛陽典農(nóng)，勤懇勉勵百姓開墾了很多田土，不在朝廷任職，仍想著朝政，積極提出治國建議。B．王昶審時度勢，治軍有方。在徐州任職期間，根據(jù)需要請求遷移治所到新野，方便訓(xùn)練水軍，又廣泛開墾農(nóng)田，使倉庫糧食充盈。C．王昶見識卓越，深得信任。嘉平初年，他提出崇道篤學(xué)、用考試等五條治國建議，受到詔書褒獎，皇帝因此命他擬制考核百官的方案。D．王昶善于用兵，軍功顯赫。他利用孫權(quán)流放良臣，引發(fā)遮庶紛爭的機會，挑起吳、蜀矛盾，發(fā)動戰(zhàn)爭并獲得成功，被升任征南大將軍。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）考試猶準(zhǔn)繩也，未有舍準(zhǔn)繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也。（2）昶欲引致平地與合戰(zhàn)，乃先遣五軍案大道發(fā)還，使賊望見以喜之。參考答案：10．B

11．C

12．D

13．（1）（5分）考試就猶如繩，沒有放棄準(zhǔn)繩而憑主觀臆斷來判定是非曲直，廢除罷免升遷而空談官員是否稱職的。（譯出大意，2分?！耙庹薄薄镑碲臁薄澳芊瘛狈g正確一處1分）（2）（5分）王昶想把賊敵引到平地和他們會戰(zhàn)，于是先派遣幾路軍隊順著大路撤回，讓賊敵望見而使他們感到高興。（譯出大意，2分。“引致”“案”“喜之”翻譯正確一處1分）10．試題分析：本題主要考查文言斷句?！皯?zhàn)無常勝地有常險”應(yīng)該是對應(yīng)，中間斷開，“去”應(yīng)該是距離，點睛：太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)。太學(xué)之名始于西周。夏、商、周，大學(xué)的稱謂各有不同，五帝時期的大學(xué)名為成均，在夏為東序，在商為右學(xué)，周代的大學(xué)名為上庠，在洛邑王城西郊。12．試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析。D項結(jié)合文本內(nèi)容“孫權(quán)流放良臣，適庶分爭，可乘釁而制吳、蜀”可知，“挑起吳、蜀矛盾”的是孫權(quán)。13．試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。（1）“意正曲直”譯為憑主觀臆斷來判定是非曲直，“黜陟”譯為罷免升遷，“能否”譯為是否。（2）“引致”譯為引到，“案”譯為順著，“喜之”譯為感到高興。參考譯文：王昶字文舒，太原晉陽人。年輕時和同郡人工蓬都有名氣。型囊年紀(jì)大一些，王塑像對兄長那樣對待他。文童在束宮作太子時，王趟任太子文學(xué)，又升任中庶子。文帝即位，他轉(zhuǎn)任散騎侍郎，又任洛陽典農(nóng)。當(dāng)時京都附近地區(qū)樹木成林，王昶伐樹開墾荒地，辛勞地勸勉百姓，開墾出的田地特別多。升任兗州刺史。明帝即位，加授揚烈將軍，賜給關(guān)內(nèi)侯的爵位。王昶雖然在外地任職，心裹想著朝廷，認(rèn)為魏國沿襲了秦朝、漢朝的弊端，法律制度苛刻瑣碎，不大力改革國家的典章制度來效法先王的風(fēng)范，而希望國家的治理、百姓的教化重新興盛，是不可能做到的。于是撰寫了《治論》一書，大致上是依據(jù)古代制度而又結(jié)合當(dāng)時的實際狀況提出了見解，共有二十多篇，又撰寫《兵書》十多篇，談作戰(zhàn)時對陣交鋒、埋伏突襲等戰(zhàn)術(shù)的運用，青龍年問上奏給朝廷。正盤年間，轉(zhuǎn)任儉蛆刺史，封為武觀亭侯，升任征南將軍，授給符節(jié)都督荊州、豫州各軍軍務(wù)。王昶認(rèn)為國家有常備的軍隊，但打仗卻沒有常勝不敗的；地形有固有的險要，但防守卻沒有固定不變的形式?，F(xiàn)在駐守宛城，離襄陽三百多里，各軍分散駐扎，戰(zhàn)船卻在宣池，遇到緊急情況不能及時趕到，于是上表請求遷移治所到塞曖，在型皿、逸叢訓(xùn)練水軍，開墾荒地擴大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，倉庫裹的糧食都堆滿了。嘉平初年，太傅司馬宣王殺了曹爽以后，于是上奏請求向大臣們廣泛征詢有關(guān)政事得失的意見。王昶陳述了治理方略的五件事：第一，希望尊崇道義重視學(xué)問，抑制杜絕浮華的風(fēng)氣，讓公卿大夫的子弟進入太學(xué)并辦好學(xué)校；第二，希望實行考試制度，考試好比是準(zhǔn)繩，沒有舍棄準(zhǔn)繩而憑主觀臆斷來確定是非曲直，廢除罷免升遷的制度來空談官員能否稱職的；第三，希望讓擔(dān)任官職的人長期留在他的職位卜，有了政績就提升官職賜給爵位；第四，希望精簡官員人數(shù)增加官員的俸祿，用廉潔知恥來激勵他們，不讓他們和老百姓爭利；第五，希望根除奢侈浪費，大力推崇勤儉節(jié)約，讓人們衣服上有著顯示身份地位的標(biāo)志，上上下下有著明確的等級，儲存糧食積蓄布帛，讓老百姓回歸淳樸的風(fēng)俗習(xí)尚?；实巯律貢龘P稱贊王昶。于是讓他撰寫百官考核的制度。嘉平二年，王昶上奏說：“孫權(quán)流放賢良的大臣，嫡子庶子相互爭斗，可以乘機制服吳國、蜀國，白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵等地都在長江以北。遣裹的百姓和新城郡接觸來往，可以偷襲占取?！庇谑桥汕残鲁翘刂萏┮u擊巫、秭歸、房陵，荊州刺史王基出兵到夷陵，王昶出兵到江陵，在河兩岸拉起竹索作為橋梁，渡過河去攻打賊敵，賊敵逃奔到南岸，開通七條道路一齊來進攻。這時王昶命令連弩同時一齊發(fā)射，賊敵大將施績連夜逃入江陵城，王昶帶兵追擊殺死數(shù)百人。王昶想把賊敵引到平地和他們會戰(zhàn)，于是先派五支軍隊順著大路撤回，讓賊敵望見而感到高興，派人披著繳獲的銨甲騎著繳獲的戰(zhàn)馬掛著斬殺的賊敵首級，圍著江陵城奔馳以此來激怒賊敵，布置好伏兵來等待賊敵出來。施績果然出來追擊魏軍，王昶和他交戰(zhàn)，把他打敗了。施績逃走，魏軍斬殺了他的將領(lǐng)鐘離茂、許曼，收繳了他的士兵首級、軍旗戰(zhàn)鼓、珍寶器械，整頓好軍隊勝利返回。王基、州泰都立有功勞。于是升遷王昶為征南大將軍、儀同三司，進封為京陵侯。母丘儉、文欽制造叛亂，王昶帶領(lǐng)軍隊抗擊母丘儉、文欽有功，封他的兩個兒子為亭侯、關(guān)內(nèi)侯，升任驃騎將軍。諸葛誕反叛，王昶占據(jù)夾石進逼威脅江陵，挾制著施績、全熙使他們不能束去援助諸葛誕。諸葛誕被殺后，皇帝下詔書說：“過去孫臏援助趟國，帶兵直奔大鑿。王昶在西面派兵迅速進逼，這也促成丁東征取勝的有利形勢。”給王昶增加食邑一千戶，加上以前的共四千七百戶，升任司空，持節(jié)、都督仍如往常一樣。甘露四年王昶去世，謐號稱穆侯三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中沒有語病的一句是A.中國科學(xué)院最近研究發(fā)現(xiàn)，喜馬拉雅山冰川退縮，湖泊的面積擴張，冰湖潰決的危險性增大，引起了研究者的廣泛關(guān)注。B.發(fā)掘節(jié)日文化的當(dāng)代價值，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，能為“四個自信”提供更深沉、更持久的力量。C.登革熱是黃熱病毒有關(guān)的一種急性發(fā)熱性的疾病，其特征為發(fā)熱關(guān)節(jié)痛、肉痛、皮疹、淋巴結(jié)腫大和白細(xì)胞減少。D.不僅長江實施刀鱭棲息地生態(tài)修復(fù)工程有助于保護長江國家級水產(chǎn)種質(zhì)資源，也有利于恢復(fù)刀鱭魚類的自然棲息地。參考答案：B【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。語段中的病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語