高三歷史百家爭鳴和儒家思想的形成

第1講“百家爭鳴”和儒家思想的形成第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1．課程標準(1)知道諸子百家，掌握春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的原因、意義。(2)了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家學(xué)派的形成。2．高考考點(1)孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子、墨子等思想家的基本觀點。(2)百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。單元要旨概覽1．從整體上把握中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變過程和構(gòu)建基本的知識結(jié)構(gòu)體系。2．掌握一個理論：一定的思想觀念是一定歷史時代的產(chǎn)物，是在物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和形成的。把古代思想家的主張放到具體的背景下分析評價。3．儒家大一統(tǒng)意識、民生意識、道德意識和和諧意識，對維護中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系、增強歷史使命感和責(zé)任感、謀求社會的共同發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境等都不無裨益。4．對在長期歷史實踐中形成的優(yōu)秀文化可轉(zhuǎn)化為時代精神來繼承；對傳統(tǒng)文化中有些內(nèi)容可抽去其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。春秋時期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。戰(zhàn)國時期孟子、荀子將其發(fā)展，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。西漢董仲舒對儒家思想進行改造，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)獨尊的地位，從而奠定了儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位。魏晉隋唐時期，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。隋朝儒學(xué)家提出“三教合一”，唐朝統(tǒng)治者奉行“三教并行”的政策，儒學(xué)大師韓愈提出復(fù)興儒學(xué)。兩宋時期，程朱理學(xué)形成，進一步鞏固和凸顯了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主體地位。明清之際，進步的思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之批判宋明理學(xué)，開創(chuàng)了思想活躍的新局面。儒家思想在歷史上的地位的演變是與中國各個時期政治緊密聯(lián)系在一起的。(2)要繼承儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn),如“齊家治國平天下”的歷史責(zé)任感,“朝聞道，夕死可矣”的精神追求，安貧樂道的精神力量及它所宣揚的人道主義精神，堅毅的人格，積極的生活態(tài)度，愛民態(tài)度和仁愛意識，尊老、敬賢、敬師和見利思義的為人準則等。二、對儒家思想的綜合認識1．對待儒家思想的正確態(tài)度(1)總的原則是既要繼承其中的精華，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消極因素。2．儒家思想的現(xiàn)實價值儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)；“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設(shè);“和為貴”思想有利于和諧社會的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；“義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。3．儒家思想的世界影響儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響,成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。4．儒家思想的消極影響作為維護封建專制統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱五?！钡鹊赖陆渎?，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；它宣揚封建禮教和束縛婦女的戒律,其負面作用是明顯的；它所宣揚的等級制度、愚忠、愚孝等更應(yīng)拋棄。3．高考真題【例1】(2011廣東)“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為()

A．輕徭薄賦是實施仁政的手段B．均貧富是實施仁政的障礙C．解決土地問題是實施仁政的前提D．貴民輕君是實施仁政的途徑C【解析】解題的關(guān)鍵在于理解孟子這段話的意思，即“行仁政，一定要從劃分、確定田界開始。田界劃分正確了，那么分配井田，制定俸祿標準，就可輕而易舉地辦妥了”。從材料意思上看，孟子的主張主要解決“田界”即土地問題，并沒有涉及到“輕徭薄賦”“均貧富”“貴民輕君”等問題，故排除A、B、D三項，答案選C項?！纠?】(2011上海)當代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即（）A．愛無差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，滅人欲B【解析】“愛無差等”是墨家的思想?！熬?、臣臣、父父、子子”為治國方針，“存天理，滅人欲”屬于個人修養(yǎng)問題，故排除A、C、D三項；B項“己所不欲，勿施于人”才是為人處世的原則，又符合儒家思想。故選B項?！纠?】(2010山東)“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于()A．儒家“仁愛”思想B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想D．墨家“非攻”思想【解析】題中意思是說，要視他國為自己的國家；視他人的家為自己的家；對待他人像對待自己一樣。反映的本質(zhì)是要相親相愛，體現(xiàn)了墨家“兼愛”的思想主張。

B【重難突破】1．“百家爭鳴”產(chǎn)生的社會原因及影響“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。其產(chǎn)生的社會原因：(1)經(jīng)濟：鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)政治：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法；新的統(tǒng)治階級還未擁有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約。(3)階級關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。(4)思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。影響：先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學(xué)、軍事、外交、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。2．對孔子思想的評價(1)政治思想的積極性與保守性孔子政治思想的核心是“仁”和“禮”。其中，“仁”的思想對于緩和階級矛盾、調(diào)整人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極的作用，對現(xiàn)代所提倡的人本理念也具有借鑒作用，其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時代同步的精神。其“禮”的思想帶有承認等級和階級剝削、壓制人民斗爭的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把它作為進行階級壓迫的思想工具。

(2)地位①在中國傳統(tǒng)文化中的地位：其所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。②在世界文化史上的地位：儒家思想體系博大精深，在世界文化史上具有重要的影響。③其本人的歷史價值：被推崇為圣人，受后人景仰。歷史上政治秩序穩(wěn)定、統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視；社會動亂時，孔子首當其沖受到批判。3．諸子百家思想的時代性和階級性(1)隨著奴隸制的瓦解，代表沒落的奴隸主貴族利益的思想家，為挽回統(tǒng)治，發(fā)表了自己的觀點主張。老子、莊子主張“無為”，希望社會退回到“小國寡民”的狀態(tài)，表現(xiàn)了其沒落、消極的情緒?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省?，即緩和矛盾，維護奴隸主貴族的統(tǒng)治。代表小生產(chǎn)者利益的墨子要求平等，反對戰(zhàn)爭，主張任人唯賢。

(2)代表新興地主階級利益的思想家，隨著地主階級實力的增強和封建制度的確立，對于如何改造社會也發(fā)表了自己的觀點。孟子、荀子主張實行“仁政”，施政用“仁義”、“王道”，目的是調(diào)和階級矛盾，以利于封建統(tǒng)治。荀子還主張“制天命而用之”的思想體現(xiàn)了上升時期的地主階級利用自然，發(fā)展生產(chǎn)方面的朝氣和信心。韓非子的思想體現(xiàn)了新興地主階級改造舊制度的進取精神和加強封建集權(quán)的迫切愿望?！舅街吭缆窗娴牟煌f法：(1)孔子主張“克己復(fù)禮”，為了實現(xiàn)“禮”，孔子進一步提出了“正名”的主張?？鬃舆€主張敬鬼神而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置，這體現(xiàn)了他思想中人文主義的精神。荀子具有樸素的唯物主義思想。他認為自然界的運行有自己的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，荀子基本繼承了儒家思想，認為治國應(yīng)以禮教為主，但同時又主張禮法并治。(2)墨子，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，墨子主張“兼愛”“非攻”，墨子還主張“尚力”，同時反對統(tǒng)治者鋪張浪費，主張“節(jié)用”“節(jié)葬”。墨子的思想代表了下層勞動群眾尤其是手工業(yè)者的利益。(3)老子提出“天法道，道法自然”的思想，擯除了“天命”的絕對權(quán)威。莊子提出“齊物”的觀點，“逍遙”的人生態(tài)度，他認為天與人“不相勝”，即人必須順應(yīng)自然。(4)韓非認為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新。(5)孫臏是戰(zhàn)國時期兵家的代表人物。1．在世界文明的“軸心時代”(公元前6—前3世紀)，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是()A．諸子并立、百家爭鳴B．以法為教、焚書坑儒C．罷黜百家、獨尊儒術(shù)D．崇儒尚佛、兼收并蓄【解析】公元前6—前3世紀是春秋戰(zhàn)國時期。B、C、D三項不符合此時間。答案A。A2．明太祖曾經(jīng)想把孟子的牌位搬出孔廟?！睹献印芬粫姓兄旅魈鎸γ献硬粷M的話最有可能是()A．王何必曰利？亦有仁義而已矣B．君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎C．非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也D．長君之惡，其罪小；逢君之惡，其罪大

B【解析】明太祖廢除宰相制度，君主專制獨裁進一步加強；孟子具有民貴君輕的思想，B項即是這一思想的呈現(xiàn)，因此這句話最可能招致明太祖的不滿。3．在人性問題上，孟子主張本善，荀子主張本惡。在人性向善的方法上，孟子主張通過扶植和培養(yǎng)善的萌芽，使善性得以發(fā)揚光大；荀子主張通過教化來限制惡的趨勢，使人性之惡向善轉(zhuǎn)化。下列認識錯誤的是()A．二者形式上相互對立，邏輯上互相補充，共同深化對人性問題的認知B．孟子“人性善”給專制提供了理論根據(jù)，披上了偽善的合法外衣C．荀子“人性惡”有戒欲絕欲之嫌，有可能導(dǎo)致“存天理，滅人欲”的極端主張D．二者因為代表的階級不同，故其要達到的根本目的是不同的D【解析】兩人的觀點盡管不同，但都揭示了人性的一個側(cè)面，深化了對人性問題的認識，A正確；孟子“人性善”蠱惑了中國人幾千年，古代百姓一直做著有個好皇帝君臨天下的夢，B正確；荀子否認自私的正當性，C正確；兩人都希望通過教育的形式，維護社會的穩(wěn)定，都代表了統(tǒng)治階級的利益，D不正確。

4.電影《墨攻》講述了戰(zhàn)國時代十萬趙國軍隊攻打弱國梁城，墨者革離孤身救城的故事。下列介紹故事背景的材料違背史實的是()

A．思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面B．原先地位低的“士”階層開始崛起C．“學(xué)在官府”使得墨家不能辦私學(xué)D．有些墨家學(xué)派成員會使用鐵犁牛耕C【解析】A屬文化領(lǐng)域出現(xiàn)的狀況，B是政治方面的狀況，D是經(jīng)濟方面的狀況。C說法不準確，因為當時“學(xué)在官府”的局面已被打破。答案C。5．和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是()①己欲立而立人，己欲達而達人。(《論語》)②天地與我并生，而萬物與我為一。(《莊子》)③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)④德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見。(《論衡》)A．①②

B．③④

C．②④

D．②③D【解析】①強調(diào)為人，④強調(diào)修德，不屬于人與自然和諧的思想。答案D。6．《論語》顏淵第十二之第七：“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立?！笨鬃诱J為治理國家的關(guān)鍵是()A．兵廣糧足B．重視百姓，民以食為天C．仁義為重D．誠信第一【解析】材料敘述的是孔子的治國方略，在孔子看來，治國方式有多種，但最重要的是誠信。答案選D項。D7．下圖分別是“仁”字小飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌，這些都表明()A．商家均以仁愛作為打造品牌的工具B．孔子思想已成為當今社會的行為準則C．國人對社會和諧發(fā)展的真誠祈愿D．只要弘揚傳統(tǒng)道德就能實現(xiàn)社會公平C【解析】B、D兩項說法明顯是錯誤的，可以排除；本題考查的是對孔子“仁”的思想的理解，孔子“仁”的思想有利于構(gòu)建和諧社會。故選C項。8．在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也(從反面)體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指()A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C．天人感應(yīng)D．加強中央集權(quán)，防止人民反抗【解析】本題的主線是考查法家思想，A屬于儒家思想，C屬于改造了的儒家思想，應(yīng)排除；法家思想主張加強中央集權(quán)，建立中央集權(quán)制的國家，這層涵義證明了其有效用，而本題強調(diào)秦朝滅亡的原因，是因為其暴政造成的，故從反面說明了B項“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”。答案B。B9．《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂?！薄拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！逼浜x是()A．同情人民疾苦，主張實行仁政B．主張統(tǒng)治者對人民加強控制C．統(tǒng)治者應(yīng)清靜無為以緩和階級矛盾D．統(tǒng)治者要接受被統(tǒng)治者的監(jiān)督【解析】從“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”可以看出無為而治的政治主張。答案C。C10．某人舉出兩個政府施政不當?shù)睦?，說明他對政治及國家運作的想法：例一：有位正直的人，向地方官檢舉他的父親偷了一頭羊。地方官卻下令將他殺掉。從此以后，沒有人敢向政府報告事情。例二：一位軍士每戰(zhàn)必敗，問他原因。軍士說是家里有老父要奉養(yǎng)。政府不但不治罪，反而予以嘉獎。這個國家的軍隊從此再也無法打勝仗。此人最可能是誰()A．孔子B．荀子C．老子D．韓非子

【解析】兩個例子強調(diào)過分重視孝道，反而使國家遭受不利，明顯是在批判儒家的思想。此人以統(tǒng)治者的利益為優(yōu)先考慮，強調(diào)法的“無私性”，很容易判斷出是法家的思想。答案D。D二、非選擇題11．閱讀下列材料：材料一：克己復(fù)禮(規(guī)范)為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿行，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。材料二：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！訛檎?，焉用殺？子欲善而民善矣?！陨喜牧弦浴墩撜Z》材料三：夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起?！俄n非子》材料四：在中國的王道(儒家思想)，看上去好像是和霸道(法家思想)相對立的東西，其實卻是兄弟。

——魯迅《關(guān)于中國的二、三事》請回答：(1)據(jù)材料一，指出孔子的政治傾向?？鬃铀f“禮”的實質(zhì)是什么？(2)概括材料二、三在目的上的相同之處和方式途徑上的不同之處。(3)材料四說明了什么？【解析】第(1)問從孔子“克己復(fù)禮”的含義來解答。第(2)問考查法家、儒家治國主張，相同點都是為統(tǒng)治階級服務(wù)，不同點從兩個學(xué)派思想特點來回答。第(3)問實際上考查法家、儒家思想的實質(zhì)，即都是統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具?！緟⒖即鸢浮?/p>

(1)政治傾向：維護奴隸制度。實質(zhì)：奴隸主階級的統(tǒng)治秩序。(2)同：都為統(tǒng)治階級提供治國方案。異：孔子主張以德治民，反對苛政和刑殺；韓非子主張用嚴刑重罰治國。(3)法、儒兩家都體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，都是統(tǒng)治人民的工具。12．閱讀下列材料：材料一：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之……子為政，焉用殺？子欲善為而民善矣。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人?！?/p>

——引自《論語》材料二：魯迅對孔子及儒學(xué)的評論材料三：啟蒙思想家伏爾泰說：“在這個地球上曾有過得最幸福的、并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代?！薄匀寮宜枷胛幕癁槲淦?，抨擊基督教的專制。在他心目中，奉行儒家的中國是開明的專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，大家相安無事，政府只管社會風(fēng)化，從不規(guī)定民間的宗教信仰。他還說中國人是“所有人中最有理性的人”。……伏爾泰還看到，孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲達而達人”的信條……顯然，這就是“博愛”的本義，因