《生于憂患死于安樂(lè)》原文及翻譯鑒賞

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《生于憂患，死于安樂(lè)》原文及翻譯鑒賞《生于憂患，死于安樂(lè)》原文及翻譯鑒賞_“天將降大于是人也”原文

最近，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“天將降大任于斯人也”還是“天將降大任與是人也”這個(gè)話題的議論特別強(qiáng)烈，其實(shí)這句話收錄于初中課文《生于憂患，死于安樂(lè)》。下面是我為大家搜集整理的關(guān)于《生于憂患，死于安樂(lè)》原文及翻譯鑒賞，供大家參考，快來(lái)一起看看吧!

《生于憂患，死于安樂(lè)》原文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入那么無(wú)法家拂士，出那么無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

“天將降大任與是人也”出自于《孟子·告子》下第十五那么，《生于憂患，死于安樂(lè)》。

《生于憂患，死于安樂(lè)》翻譯

舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。所以上天要把重任惠臨在某人的身上，確定先要使他情意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)鼓舞他的.心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的才能。

一個(gè)人，往往出錯(cuò)，然后才能改正;情意困苦，思慮阻塞.然后才能發(fā)憤;別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家，假設(shè)在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就往往會(huì)被殲滅。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。

《生于憂患，死于安樂(lè)》鑒賞

吃得苦中苦，方為人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。

所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”成為《孟子》最出名的篇章之一，后人常引以為座右銘，鼓舞多數(shù)志士仁人在逆境中奮起。其思想根基是一種至高無(wú)上的英雄觀念和濃重的生命悲劇意識(shí)，一種崇高的獻(xiàn)身精神。是對(duì)生命痛楚的認(rèn)同以及對(duì)繁重奮斗而獲致告成的精神的弘揚(yáng)。

借用悲劇哲學(xué)家尼采的話來(lái)說(shuō)，是要求我們“去同時(shí)面對(duì)人類(lèi)最大的痛楚和最高的夢(mèng)想?！?《喜悅的科學(xué)》)

由于，痛楚與夢(mèng)想本來(lái)就同在。

說(shuō)到生于憂患死于安樂(lè)，太史公說(shuō)得好：

昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。(《史記太史公自序》)

之所以如此，正是由于他們身處逆境的憂患之中，心氣郁結(jié)，發(fā)憤而起，置之死地而后生的起因。

至于死于安樂(lè)者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂(lè)而身死國(guó)亡，其例更是不勝枚舉。

所以，對(duì)人的一生來(lái)說(shuō)，逆境和憂患不確定是壞事。生命說(shuō)畢竟是一種體驗(yàn)。因此，對(duì)逆境和憂患的體驗(yàn)倒往往是人生的一筆名貴資產(chǎn)。當(dāng)你回首往事的時(shí)候，可以驕傲而欣慰地說(shuō)：“一切都體驗(yàn)過(guò)了，一切都過(guò)來(lái)了!”這樣的人生，是不是比那些一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么磨難，沒(méi)有什么更加體驗(yàn)的人生要豐富得多，因而也有價(jià)值得多呢?

詞句解釋

1、舜：姚姓，名重華。唐堯時(shí)耕于歷山(在今山東濟(jì)南東南，一說(shuō)在今山西永濟(jì)東南)，“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風(fēng)雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國(guó)名虞，史稱(chēng)虞舜。事跡見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》及《史記·五帝本紀(jì)》等。

2、發(fā)：起，指任用。

3、畎(quǎn)畝：田畝，此處意為耕田。吠，田間水渠。

4、傅說(shuō)(fùyuè)：殷商時(shí)為胥靡(一種刑徒)，筑于傅險(xiǎn)(又作傅巖，在今山西平陸東)。商王武丁欲興殷，夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)，視群臣皆非，使人求于野，得傅說(shuō)。見(jiàn)武丁，武丁曰：“是也?！迸c之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。遂以傅險(xiǎn)為姓，名為傅說(shuō)。事跡見(jiàn)于《史記·殷本紀(jì)》等。

5、舉：選拔。

6、版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

7、膠鬲(gé)：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱(chēng)賢人。

8、魚(yú)鹽：此處意為在海邊捕魚(yú)曬鹽?！妒酚洝贩Q(chēng)燕在渤碣之間，有魚(yú)鹽之饒;齊帶山海，多魚(yú)鹽。

9、管夷吾：管仲，潁上(今河南許昌)人，家貧困。輔佐齊國(guó)公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱(chēng)之為仲父?！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸肮苤偌扔茫握邶R，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也?！?/p>

10、士：獄官。

11、孫叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時(shí)為楚國(guó)令尹(宰相)。本為“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地稱(chēng)為鄙。

12、海：海濱。

13、百里奚(xī)：又作百里傒。本為虞國(guó)大夫。晉國(guó)滅虞國(guó)，百里奚與虞國(guó)國(guó)君一起被俘至?xí)x國(guó)。晉國(guó)嫁女于秦，百里奚被當(dāng)作媵臣陪嫁到秦國(guó)。百里奚逃往楚國(guó)，行至宛(今河南南陽(yáng))，為楚國(guó)邊界之鄙人所執(zhí)。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請(qǐng)以五羖羊皮贖之?！背擞谑桥c之。時(shí)百里奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語(yǔ)國(guó)事三日，大悅。授以國(guó)政，號(hào)稱(chēng)“五羖大夫”。史稱(chēng)秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開(kāi)地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡見(jiàn)于《史記·秦本紀(jì)》。

14、市：市井。

15、故：所以。

16、任：責(zé)任，擔(dān)子，使命。

17、是：代詞，這，這些。

18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以闡明。

19、必：確定。

20、苦：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……苦惱。

21、心志：意志。

22、勞：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……勞累。

23、餓：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……饑餓。

24、體膚：肌膚。

25、空乏：形容詞的使動(dòng)用法，使……窮困?？?，窮。乏，絕。

26、拂亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……顛倒錯(cuò)亂。拂，違背，不順。亂，錯(cuò)亂。

27、所為：所行。

28、所以：用來(lái)(通過(guò)那樣的途徑來(lái)……)。

29、動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)。

30、忍：形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌。

31、曾：同“增”，增加。

32、能：才干。

33、恒：往往，總是。

34、過(guò)：過(guò)錯(cuò)，過(guò)失。

35、困于心：在內(nèi)心里困惑。

36、衡于慮：思慮堵塞。衡，同“橫”，阻塞，指不順。

37、作：奮起，指有所作為。

38、征于色：面色上有征驗(yàn)，意為面容憔悴。征，征驗(yàn)，征兆。色，顏面，面色。趙岐《孟子注》：“若屈原憔悴，漁父見(jiàn)而怪之?！薄妒酚洝でZ誼列傳》：“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：‘子非三閭大夫與?何故而至此?’屈原曰：‘舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?/p>

39、發(fā)于聲：言語(yǔ)上有抒發(fā)，意為言語(yǔ)憤激。趙岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公異之?！卞钙?，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。家貧，為人挽車(chē)。至齊，喂牛于車(chē)下，齊桓公夜出迎客，甯戚見(jiàn)之，疾擊其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦。”齊桓公召與語(yǔ)，悅之，以為大夫。

40、而后喻：然后人們才知曉他。喻，知曉，明白。

41、入：名詞活用作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)。

42、法家：堅(jiān)守法度