《蘭亭集序》課件新

蘭亭集序王羲之

‖王羲之其人其書(shū)其事

王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。1.王羲之其人王羲之像

2.羲之其書(shū)王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為“書(shū)圣”。王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》（“天下第一行書(shū)”）最具有代表性?！短m亭集序》（局部）王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本）《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書(shū)。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。王羲之逸聞趣事《世說(shuō)新語(yǔ)》：

“郗(chī)太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相（王導(dǎo)）書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之?！T(mén)生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘此正好。’訪(fǎng)之，乃是逸少，因嫁女與焉。”

3、羲之其事袒腹東床因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱(chēng)，或稱(chēng)呼他人的女婿叫“令坦”。問(wèn)題思考郗鑒何以選中王羲之？因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛龋袨榕e止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無(wú)心機(jī)的真性情，而“真誠(chéng)”就是人最難能可貴的。《晉書(shū)·王羲之傳》記下了這樣一件事：“性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！保?）鵝池王羲之逸聞趣事王羲之以書(shū)換鵝圖

紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書(shū)法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。傳說(shuō)“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫(xiě)完“鵝”字，忽然聽(tīng)到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開(kāi)之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話(huà)。鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢(shì)磅震蕩礡。

蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。

晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》?！尘敖榻B讀課文‖生詞注音癸丑（）會(huì)稽山（）修禊事（

）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形?。ǎ┤ど崛f(wàn)殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡ

háiqūqìjiēdào

shānɡ‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列古：這個(gè)地方今：居于次一等的樂(lè)器繁盛作詩(shī)舉行的都名詞動(dòng)用，飲酒流觴曲水

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志和風(fēng)用來(lái)…的放開(kāi)、敞開(kāi)窮盡實(shí)在古：自然萬(wàn)物今：物品的種類(lèi)值得這一、（1）敘述蘭亭宴集的情況。（實(shí)寫(xiě)）“永和…癸丑…暮春…”“…蘭亭…”“群賢…少長(zhǎng)…”“此地有…又有…”（景——淡雅）“引以為流觴曲水…一觴一詠”“…天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“…信可樂(lè)也”（情）基調(diào)：樂(lè)良辰美景賞心樂(lè)事“修禊事”感受：目的：活動(dòng)：人物：天氣：環(huán)境：時(shí)間：地點(diǎn)：

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第2自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時(shí)高興的樣子滿(mǎn)足對(duì)…事情到達(dá)等到到、及過(guò)去附著因指“向之”句自然‖課文研讀古：胸懷抱負(fù)今：抱在心里第二自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？答：抒發(fā)人生感慨。人之相與，俯仰一世（境界擴(kuò)大）兩種人靜者：晤言一室之內(nèi);動(dòng)者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足;所之既倦，情隨事遷俯仰之間，化為陳?ài)E修短隨化，“死生亦大矣”生死樂(lè)痛（沉重、悲痛）其一：人生美好卻短暫其二：生命欲望永不滿(mǎn)足其三：時(shí)間無(wú)情，生命歸于毀滅欣于所遇，所之既倦向之所欣，已為陳?ài)E修短隨化，終期于盡第3自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來(lái)一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無(wú)根據(jù)情趣一個(gè)個(gè)縱使古：這次（集會(huì)）的詩(shī)文今：文雅一致第三自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？對(duì)生命進(jìn)行再反思、闡明寫(xiě)作事由。（共鳴昔人）“每覽昔人興感之由，若合一契?！薄耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作?！薄昂笾[者，亦將有感于斯文。”（啟示后人）悲夫(批判今人）作者將心中所思所感推及人類(lèi)：昔人興感，已契我心，“后之視今，亦猶今之視昔”。對(duì)生命的思考是人類(lèi)永無(wú)止境的話(huà)題，也是人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”，不過(guò)是些虛妄無(wú)稽之談。熱愛(ài)生命情緣事發(fā)樂(lè)蘭亭盛會(huì)痛人生感慨悲死生之辯(作序目的)這是一篇書(shū)序？作詩(shī)的理由作詩(shī)的情形成書(shū)的經(jīng)過(guò)成書(shū)的意義借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)人，錄其所述）

（詩(shī)人的生死觀）一、一詞多義1、修

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具議法度而修之于朝廷鄒忌修八尺有余況修短隨化、終期于盡修建、修造治理、整治修訂、修改高長(zhǎng)2、期會(huì)天大雨，道不通，度已失期今夜半，方期我決斗某所上不順天，下不惠民，征斂無(wú)期，求索無(wú)厭良馬期乎千里，不期乎驥驁期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者況修短隨化、終期于盡期限約定時(shí)限限度期望、企求（jī）滿(mǎn)、周，一周年至、及、到3、次

1.賢能不待次而舉《荀子·王制》

2.陳勝吳廣皆次而行《陳涉世家》3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之

《孫子兵法》4.師退，次于召陵《左傳·僖公》5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火《陳涉世家》

6.列座其次

《蘭亭集序》等次按次序在排列上次一等臨時(shí)駐扎行軍途中的駐地旁邊4、致一篇之中，三致意焉《屈原賈生列傳》假輿馬者，非利足也，而致千里《勸學(xué)》家貧，無(wú)以致書(shū)以觀《送東陽(yáng)馬生序》不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士《過(guò)秦論》

v女行無(wú)偏斜，何意致不厚《孔雀東南飛》

專(zhuān)心致志

(成語(yǔ))所以興懷，其致一也《蘭亭集序》表示、表達(dá)到達(dá)獲得、得到招致、引來(lái)致使、使得極、盡情趣、情致

俯仰

a仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。（

表示抬頭與低頭的動(dòng)作）

b夫人之相與，俯仰一世。

c向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。

（一俯一仰之間，表示時(shí)間很短

）

所以

a所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛。

（用來(lái)……，表憑借）

b雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

（……的原因，表原因）

雖

a雖無(wú)絲竹管弦之盛

（

雖然）

b雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

（

縱使、盡管）

之

a所之既倦

b感慨系之矣

c宇宙之大，品類(lèi)之盛。

d形骸之外

e后之視今

（

往、到達(dá)、往到）（代詞、它）（

定語(yǔ)前置的標(biāo)志詞）

（的

助詞）（取消句子獨(dú)立性）二、古今異義:

1:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集

(古義:全、都。今義：有鹽味）2：列坐其次

（古義：水邊。今義：居于次一等的）3：俯察品類(lèi)之盛

（古義：自然界。今義：種類(lèi)）4：或取諸懷抱

（古義：胸懷抱負(fù)。今義：抱在懷里）

5：所以游目騁懷

（古義：用來(lái)。今義：連詞，表因果關(guān)系）6、亦將有感于斯文（古：這些文章；今：常用為文雅，又指文化或文人）1、固知一死生2、所以興懷，其致一也3、齊彭殤為妄作數(shù)詞的意動(dòng)用法，把……看作一樣數(shù)詞作動(dòng)詞，是一樣的形容詞的意動(dòng)用法，把……相等同1、映帶左右2、因寄所托3、喻之于懷映襯，圍繞隨著明白

1、下面各字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（

）A．誕(dàn)癸(kuí)殊(shú)峻(jùn)B．殤(shāng)稽(jī)骸(hái)悟(wù)C，悼(dǎo)禊(xì)騁(chěng)契(qì)D．嗟(jiē)觴(shāng)湍(tuān)曲(qǔ)水

B下列加點(diǎn)字的注音無(wú)誤的一組是（

）。A．虛誕（dàn）

臨沂（yí）

癸丑（guǐ）

趣舍萬(wàn)殊（shū）B．符契（qì）

修禊（qì）

彭殤（shāng）

流觴曲水（shāng）C．管弦（xián）

嗟悼（jiē）

會(huì)晤（wù）

游目騁懷（pìn）D．妄作（wàng）

悲夫（fū）

會(huì)稽（jī）

靜躁不同（cào）B禊xì

C騁chěngD夫fú躁zàoA下列詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)與原文完全相同的一項(xiàng)是（

）。A．清流急湍

惠風(fēng)和暢

放浪形骸

應(yīng)戴左右B．群賢畢至

暫得于己

快然自足

取諸懷抱C．所知既倦

情隨世遷

修短隨化

暢敘友情D．若合一契

喻之于心

世殊事異

幕春之初（A清流激湍

映帶左右C所之既倦

情隨事遷

暢敘幽情D暮春之初

喻之于懷）B與“信可樂(lè)也”中的“信”相同的一句是：[

]

A．信言不美，美言不信B．言必信，行必果C．文信美矣D．世儒學(xué)者好信師而是古C言語(yǔ)真實(shí)講信用實(shí)在，的確相信下列句子中加點(diǎn)的“之”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（

）。A．及其所之既倦

B．夫人之相與，俯仰一世C．后之視今，亦猶今之視昔

D．不知老之將至A下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（

）A．吾其還也

B．雖世殊事異，所以興懷，其致一也C．故列敘時(shí)人，錄其所述D．當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足

A給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)①或因寄所托，放浪形骸之外()A．原因B．憑借C．就著D．由于②況修短隨化，終期于盡()A．修飾B．整治C．高，長(zhǎng)D．美好③向之所欣，俯仰之間()A．朝向B．奔向C．從前D．假如①C②C③C

下列加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）。A．況修短隨化，終期于盡。（日期，時(shí)間）B．期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（一、周）C．秋以為期（約定的佳期良辰）D．君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信。（約定）A下列詞語(yǔ)中加黑字解釋全都正確的一項(xiàng)是()A．群賢畢至(全)少長(zhǎng)咸集(都)

茂林修竹(修整)清流急湍(急流的水)B．暢敘幽情(幽深內(nèi)藏的感情)人之相與(交往)

崇山峻嶺(高)暫得于己(短暫，一時(shí))C．感既系之(附著)修短隨化(變化)

終期于盡(至，及)向之所欣(過(guò)去，從前)D．喻之于懷(比喻)其致一也(情趣)

列坐其次(排列)列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

B下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。B．序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。C．魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品被稱(chēng)為“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。D．書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書(shū)法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，有并稱(chēng)“二王”的王羲之、王獻(xiàn)之，有“顏筋柳骨”之稱(chēng)的顏真卿、柳公權(quán)等。B下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是：[

]A．向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。譯：面對(duì)著歡樂(lè)的事，頃刻之間就成為過(guò)去的事。B．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯：本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。C．夫人之相與，俯仰一世。譯：那人與人之間的友誼，是短暫的一生。D．后之視今，亦由今之視昔。譯：后