高中歷史北師大版歷史上重大改革回眸第五章歐洲宗教改革單元測試

河南省開封一中2023屆高三歷史復(fù)習(xí)精選單元過關(guān)練（北師大版）：選修一第五單元?dú)W洲宗教改革（含解析）1．受天主教把團(tuán)結(jié)互助視為社會責(zé)任的宗教傳統(tǒng)影響，威廉一世提出：“必須把那些工人階級直接感受到的、不言而喻的實(shí)惠，用法律的手段固定下來,才能使工人階級感知到，國家并不是力圖保障社會上富有階級的工具?！鄙鲜霾牧现饕f明()A.宗教成為統(tǒng)治階級緩和社會矛盾的B.德國有悠久的社會救助傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)C.宗教傳統(tǒng)有助于德國社會保障制度建立D.德國統(tǒng)一后君主立憲政體專制色彩濃厚2．16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是()A.新教反對天主教的運(yùn)動(dòng)B.一場反對天主教，建立本民族教會的運(yùn)動(dòng)C.資產(chǎn)階級反對天主教會建立本階級教會的運(yùn)動(dòng)D.是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的資產(chǎn)階級意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)3．卡爾文認(rèn)為“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧和勤勞，而完全靠上帝的恩賜”這一觀點(diǎn)反映了卡爾文（）A．第一次提倡人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教B．首次挑戰(zhàn)羅馬教皇至高無上的地位C．用“先定論”為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富辯護(hù)D．主張沒收財(cái)產(chǎn)4．拉開歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)序幕的歷史事件是（）A．馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》B．英國議會通過不《至尊法案》C．德國君主簽署《奧格斯堡宗教和約》D．法國國王頒布了《南特赦令》5．馬丁·路德認(rèn)為：“那些說為求獲得救贖或贖罪票并不需要痛悔的人，是在傳與基督教不符的道理?！粋€(gè)真悔改的基督徒，即令沒有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債。”該主張的直接目的（）A．推動(dòng)宗教信仰自由B．否定教會權(quán)威C．抵制天主教會的掠奪D．傳播無神論思想6．伽利略是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名的物理學(xué)家、天文學(xué)家，是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一。他熱情地宣傳和捍衛(wèi)日心說，觸犯了《圣經(jīng)》和教皇，被判處終身監(jiān)禁。1983年，羅馬教廷正式承認(rèn)，350年前宗教裁判所對伽利略的審判是錯(cuò)誤的。對文中“宗教裁判所”的認(rèn)識最準(zhǔn)確的是（）A．宗教裁判所主要是反對科學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)機(jī)構(gòu)B．宗教裁判所用野蠻的方式維護(hù)自己在人們心目中的權(quán)威，鞏固在宗教生活中至高無上的地位C．宗教裁判所能夠及時(shí)地順應(yīng)歷史潮流，做出正確決策D．宗教裁判所反對日心說，因?yàn)樘栆膊皇怯钪娴闹行?．德國宗教改革的直接原因是

（）A．天主教會到德國兜售贖罪券

B．馬丁·路德提出宗教改革的政治主張C．加爾文在瑞士日內(nèi)瓦進(jìn)行宗教改革試驗(yàn)D．天主教會對德國的壓榨8．關(guān)于馬丁·路德與加爾文改革的相同之處的表述，不正確的是（）A.堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威 B.主張簡化宗教儀式C.認(rèn)為個(gè)人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝聯(lián)系 D.主張建立政教合一的國家政權(quán)9．布魯斯·雪萊的《基督教會史》認(rèn)為：加爾文強(qiáng)調(diào)上帝的主權(quán)反過來產(chǎn)生出一種特殊的國家觀。路德傾向于認(rèn)為國家至高無上?！訝栁慕虒?dǎo)說，沒有人（無論是宗教還是國王）可以要求絕對的權(quán)力?！訝栁慕谭磳魇┬歇?dú)裁的思想是現(xiàn)代憲政得以發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素。據(jù)此可知雪萊主要強(qiáng)調(diào)（）A、以上帝名義反對君主獨(dú)裁B、宗教改革是人文主義思潮發(fā)展的結(jié)果C、加爾文教崇尚民主共和D、宗教改革思想是現(xiàn)代憲政的核心思想10．中世紀(jì)末期，歐洲人民的反封建反教會斗爭都以宗教“異端”的形式出現(xiàn)。其根本原因是（）A教會是中世紀(jì)歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱B教會成為各種社會矛盾的焦點(diǎn)C教會對人民的影響無處不在D早期資產(chǎn)階級力量比較弱小11．德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”。亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。這就是“卡諾莎之辱”，又稱“卡諾莎覲見”。這件事集中說明當(dāng)時(shí)（）①封建王權(quán)屈從于教權(quán)②宗教改革運(yùn)動(dòng)引起了歐洲的封建國王反對教會統(tǒng)治的斗爭③封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會爭權(quán)奪利④德國并沒有實(shí)現(xiàn)高度的中央集權(quán)A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④12．尼德蘭宗教改革的旗幟是（）A．路德教B．卡爾文教C．英國國教D．天主教13．首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開了一個(gè)缺口的改革是（）A.閡采爾起義 B.馬丁·路德宗教改革C.加爾文宗教改革 D.亨利人世宗教改革14．從右圖中,你可以得到的最準(zhǔn)確信息是（）A.天主教會與封建王權(quán)爭奪權(quán)力B.教會向民眾榨取“十一稅”C.教皇懲處持“異端”思想D.封建王權(quán)屈從于教權(quán)15．下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是（）A．宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)聯(lián)B．宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓C．宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D．宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過信仰得救16．“天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳?！边@旨在說明（）A、天主教會重農(nóng)抑商B、天主教會阻礙資本主義發(fā)展C、天主教會對工商業(yè)的壓榨D、天主教會不懂得經(jīng)商17．閱讀下列材料：材料一：讀圖：

出售免罪符布魯諾受火刑教皇為皇帝加冕材料二：羅馬天主教會鼓吹：一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。馬丁·路德認(rèn)為：靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。加爾文認(rèn)為：得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。請回答：⑴史學(xué)界有句俗語：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請結(jié)合材料一中圖片提供的信息加以說明。（2）根據(jù)材料二，概括羅馬教會、馬丁·路德和加爾文的核心主張分別是什么？（3）材料二中馬丁·路德與加爾文的主張有何共同之處。結(jié)合所學(xué)知識，評述他們的共同主張?jiān)跉W洲歷史上產(chǎn)生的積極作用。18．閱讀下列材料：材料一中世紀(jì)的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會也是各國最有勢力的封建主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的三分之一；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙?！獏怯阝邸R世榮的《世界史》材料二天主教會的腐敗和搜刮，引起個(gè)階級各階層的強(qiáng)烈不滿?！虝钠墼p和無恥的掠奪，最終落到人民的身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝欠饨ㄖ贫鹊膹?qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝脑S多清規(guī)戒律對于工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站在反對天主教會的行列中來。———吳于廑、齊世榮的《世界史》材料三中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即“宗教和神學(xué)”?！鞲袼拐埢卮穑海?）結(jié)合材料1回答，天主教會在西歐起到什么作用？（2）結(jié)合材料2回答，有哪些階層反對天主教會？（3）根據(jù)上述材料，說明西歐反封建斗爭為什么要采取宗教“異端”的形式？19．16世紀(jì)對教會的反叛，以其世俗主義標(biāo)志著近代的開端。——據(jù)(美)約翰·巴克勒等：《西方社會史》請結(jié)合所學(xué)知識回答：⑴“16世紀(jì)對教會的反叛”，在歐洲以德意志、瑞士和英國的宗教改革為典型。三國宗教改革的發(fā)動(dòng)者分別是誰?⑵16世紀(jì)的宗教改革有何歷史意義?參考答案1．C【解析】試題分析：威廉一世受到天主教把團(tuán)結(jié)互助視為社會責(zé)任的宗教傳統(tǒng)影響提出把工人階級直接感受到的、不言而喻的實(shí)惠，用法律的手段固定下來。這說明宗教傳統(tǒng)有助于德國社會保障制度建立。所以本題選C。ABD項(xiàng)與材料意思不符?？键c(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展·法國共和制、德意志帝國君主立憲制的確立·德意志帝國借助宗教傳統(tǒng)建立社會保障制度2．D【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，本題的四個(gè)選項(xiàng)均是對歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的正確的描述，但是最全面、最深刻的還是選項(xiàng)D，所以16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)只能是“在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的資產(chǎn)階級意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)”，本題是一道典型的最佳選擇題，一定要找到最佳的答案?？键c(diǎn)：歷史上重大改革?宗教改革?歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)3．C【解析】試題分析：分析題干，從卡爾文闡述的話可知，實(shí)際他強(qiáng)調(diào)了財(cái)富來源于上帝的恩賜，這是一種明顯的“先定論”，是為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富辯護(hù)。其它選項(xiàng)與題干明顯沒有關(guān)系，答案為C。考點(diǎn)：歐洲宗教改革點(diǎn)評：此題難度中等，主要考查學(xué)生對材料的分析理解能力，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題干強(qiáng)調(diào)的主旨，聯(lián)系所學(xué)基礎(chǔ)知識分析判斷。4．A【解析】試題分析：《九十五條論綱》在德意志引起廣泛討論，激起了德意志民族反對羅馬教廷的風(fēng)潮，接著在西歐引起強(qiáng)烈的反響，揭開了歐洲宗教改革的序幕?？键c(diǎn)：宗教改革點(diǎn)評：1517年，教皇利奧十世以維修羅馬圣彼得大教堂為名，派人到德意志兜售贖罪券，這成了宗教改革導(dǎo)火線。天主教認(rèn)為，世人“犯罪”后，就失落了上帝的寵愛，只有悔罪做善功以贖罪，才能獲得“免罪罰”。因耶穌釘在十字架上所立的功勞無限，加上圣母和其他圣徒們的多余功勞，形成了教會的“功勞寶庫”。個(gè)人能力有限，所做善功不足以完全補(bǔ)罪，教會可以從功勞寶庫中取而贈(zèng)之。教皇和主教就以此對教徒施行“大赦”。14世紀(jì)以來，這類“免罪罰”的方式，逐漸演變成出售贖罪券的方式來進(jìn)行。當(dāng)時(shí)教皇特使宣稱，只要購買贖罪券的錢一敲響錢柜，靈魂即刻應(yīng)聲升入天堂。1517年10月31日，馬丁·路德以驚人的勇氣在維登堡教堂門上貼出了《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》，簡稱“九十五條論綱”，揭開了歐洲宗教改革的序幕。5．C【解析】試題分析：解答此題的關(guān)鍵是“一個(gè)真悔改的基督徒，即令沒有贖罪票，也完全脫離了懲罰和罪債”，強(qiáng)調(diào)的是既使不交贖罪券，通過信仰一樣可以免于懲罰和犯罪，其目的在于抵制羅馬天主教會的掠奪，故應(yīng)選C?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革·宗教改革6．B【解析】略7．A【解析】略8．D【解析】略9．A【解析】試題分析：本題考查獲取和解讀信息的能力。布魯斯?雪萊的認(rèn)為：加爾文強(qiáng)調(diào)上帝的主權(quán)……但沒有人（無論是宗教還是國王）可以要求絕對的權(quán)力。此可知雪萊主要強(qiáng)調(diào)以上帝名義反對君主獨(dú)裁。B、C、D均和材料不符，故選A?？键c(diǎn)：加爾文改革點(diǎn)評：加爾文堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式；主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民，主張發(fā)財(cái)致富；主張自由、平等，個(gè)人主義，選民要有奮斗精神具有簡樸、誠實(shí)、講信用等高尚美德。10．D【解析】略11．D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，最大限度獲取有效信息，比較、分析，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷，旨在考查學(xué)生知識遷移和靈活運(yùn)用的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“1075年1月”、“亨利四世，身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免”等，標(biāo)題實(shí)際上考查歐洲中世紀(jì)時(shí)期封建王權(quán)與教權(quán)斗爭相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識，分析、判斷選項(xiàng)，可知：宗教改革是16，17世紀(jì)才開始的，“1075年1月”此時(shí)還沒有開始，從而排除②。進(jìn)一步可知，①③④三項(xiàng)表述客觀，符合史實(shí)和題意。故，本題正確答案選D?？键c(diǎn)：世界古代史·中世紀(jì)的歐洲·封建王權(quán)與教權(quán)的斗爭12．B【解析】略13．B【解析】本題考查學(xué)生對馬丁路德宗教改革的理解。結(jié)合所學(xué)知識即可得知是馬丁路德的宗教改革。其它是錯(cuò)誤的。所以選B。14．D【解析】圖片反映的是“卡諾莎事件”。它是發(fā)生于中世紀(jì)神圣羅馬帝國的國王與教會斗爭的歷史事件。1076年年神圣羅馬帝國的皇帝亨利四世堅(jiān)持自己擁有本國境內(nèi)的“神職授任權(quán)”，與羅馬教皇格列高利七世發(fā)生爭執(zhí)，結(jié)果被羅馬教皇格列高利七世開除教籍。根據(jù)慣例，亨利四世只得登上阿爾卑斯山，赤足披氈站在古堡卡諾莎城門前寒冷的雪地里等了三天，苦苦懇請教皇的饒恕。這就是史稱“卡諾莎事件”?？ㄖZ莎事件使亨利四世保住了皇位，穩(wěn)定了國內(nèi)政局?？ㄖZ莎事件也意味著羅馬教廷權(quán)力達(dá)到頂峰。15．D【解析】試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識分析歷史問題的能力，宗教改革主張因信稱義，每個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，故答案為D項(xiàng)。宗教改革運(yùn)動(dòng)受到了人文主義思想的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革主張王權(quán)高于教權(quán)，因此得到了世俗貴族的支持，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革仍主張宗教信仰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：歷史上重大改革·歐洲的宗教改革·宗教改革16．B【解析】本題考查歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)。分析材料，“天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成墮落行為”，從而阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展。教會輕視商業(yè)并不代表重視農(nóng)業(yè)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D項(xiàng)也不是材料的主旨。故選B。天主教會的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲發(fā)展的巨大障礙，宗教改革運(yùn)動(dòng)勢在必行。17．（1）天主教會利用教權(quán)聚斂財(cái)富，是西歐最大的封建主；（2分）控制人們的精神世界，壓制進(jìn)步思想，迫害先進(jìn)人士；（2分）干涉國家政治，控制世俗君主。（2分）（2）“因行稱義”“因信稱義”“信仰得救”（6分）（3）共同之處：信仰得救，只要信仰上帝即可得救。（2分）積極作用：以人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，極大地解放了人們的思想，使人們煥發(fā)出創(chuàng)新精神和生活熱情（2分）；其教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，促進(jìn)資本主義發(fā)展；（2分）為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。（2分）【解析】試題分析：（1）本題考查學(xué)生分析理解問題的能力。結(jié)合三幅圖片的信息：出售免罪符、火刑布魯諾、教皇為皇帝加冕即可從經(jīng)濟(jì)、文化、政治等幾方面歸納黑暗歐洲的表現(xiàn)；（2）此題比較簡單，只要說出三者的主張就可以了。天主教會認(rèn)為得救的關(guān)鍵在教皇，因此主張因行稱義；馬丁路德和加爾文都注重因信稱義和信仰得救。（3）從第二問就可以得出答案，馬丁路德和加爾文宗教改革的相同點(diǎn)都是主張