2021-2022學(xué)年湖北省荊門市育才中學(xué)高一語文聯(lián)考試卷含解析

2021-2022學(xué)年湖北省荊門市育才中學(xué)高一語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成下列小題。相對(duì)來說，宋代文化環(huán)境比較寬松，士人群體活躍，“開口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌”，正是在這樣相對(duì)開明、寬松的環(huán)境下，宋代社會(huì)充滿活力，大師、精英輩出，由這種開放氛圍孕育出一種開創(chuàng)精神。葛兆光先生曾說，唐文化是“古典文化的巔峰”，而宋文化則是“近代文化的濫觴”。這兩者的區(qū)別，簡(jiǎn)單來概括，就是出現(xiàn)了“平民化、世俗化、人文化”的趨勢(shì)。比較唐宋兩代都城，能直觀感受到兩類都市格局和它所呈現(xiàn)的不同氣象。唐代長安城的布局非常嚴(yán)整，而宋代開封相對(duì)來說商業(yè)氣氛比較濃重。唐代居民住宅區(qū)基本上是坊式結(jié)構(gòu)，“坊”在某種意義上接近于封閉的小區(qū)。而宋代城市結(jié)構(gòu)，基本是一種長巷式、街區(qū)式的布局，是一種開敞式的氛圍，南宋都城臨安也是如此。兩宋時(shí)期，文學(xué)重心逐漸下移，文學(xué)體裁從詩文擴(kuò)大到詞曲、話本小說，與市井有了更密切的關(guān)系；創(chuàng)作主體從士族文人擴(kuò)大到庶族文人乃至市井文人；文學(xué)的接受者擴(kuò)大到市民以及社會(huì)大眾。當(dāng)時(shí)都市的街頭巷尾，活躍著一些講史，說書的藝人，他們不僅是故事情節(jié)的傳布者，也是文學(xué)作品的豐富者、參與創(chuàng)造者。而生活在市井中的普通民眾，也成為文學(xué)藝術(shù)的直接欣賞者和接受者。在道路通衢、瓦肆勾欄，有雜耍的、說書的、講史的，也有街頭的飲茶活動(dòng)，這些都是市民文化勃興的重要標(biāo)志。通過讀書、科舉、仕宦、創(chuàng)作、教學(xué)、游賞等活動(dòng)，宋代的文人士大夫結(jié)成了多種類型、不同層次的交游圈，像真率會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、同年會(huì)等各種各樣的聚會(huì)形式，層出不窮。有時(shí)，“耆老六七人，時(shí)相與會(huì)于城中之名園古寺，且為之約，果實(shí)不過三品，肴饌不過五品，酒則無算。以為儉則易供，簡(jiǎn)則易繼。命之曰‘真率會(huì)’”。都市中的茶樓、酒肆，成為文人交往、會(huì)聚的場(chǎng)所。一些私人的花園、亭館也成了士人交游訪友的去處。士人也將茶具、酒器、梅花、新茶等作為重要的禮品彼此互贈(zèng)。時(shí)人將此類以物相贈(zèng)的活動(dòng)，稱為“人事”。在藝術(shù)旨趣上，“雅騷之趣”和“鄭衛(wèi)之聲”同存，世俗匠畫和文人畫雙峰并峙，文人作品中不乏世俗關(guān)懷，市井作品里也可能充溢著書卷氣息，種種現(xiàn)象，都呈現(xiàn)出宋人生活中一體多面、雅俗相依的雙重文化性格。他們“游于藝”的修養(yǎng)和美學(xué)趣味，在“志于道，據(jù)于德，依于仁”整體的精神追求中得到了升華，通過這樣的文化涵育，希望達(dá)致崇高的人生境界——這正是宋代文人的精神追求。（摘編自鄧小南《大俗大雅：宋代文人生活一瞥》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.從唐宋都市格局及其呈現(xiàn)出的不同氣象可見，宋文化相比唐文化，具有“平民化、世俗化、人文化”的特點(diǎn)。B.兩宋都城商業(yè)氣氛比較濃重，市民文化活動(dòng)豐富而普遍，市民文化的勃興標(biāo)志著古典文化走向了近代文化。C.茶具、酒器、梅花、新茶等物被宋代士人作為禮品互贈(zèng)，這種以物相贈(zèng)的“人事”是比較雅致的社交行為。D.宋人整體的精神追求是以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉；在具體文化實(shí)踐中，他們又能“游于藝”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的--項(xiàng)是A.第一段強(qiáng)調(diào)宋代寬松開放的文化環(huán)境的作用，揭示了宋代文化發(fā)展的深層原因。B.第二段通過唐宋都城的比較，從開敞的城市布局方面指出宋代文化具有的特點(diǎn)。C.第三段從文學(xué)創(chuàng)作主體和接受者都有擴(kuò)大的角度說明宋代市民文化勃興的狀況。D.結(jié)尾段指出雅俗并存是宋代文學(xué)的藝術(shù)旨趣，也是宋人的文化性格和精神追求。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.宋代士人群體活躍，關(guān)心時(shí)事，熱衷討論，大師、精英層出，說明當(dāng)時(shí)思想相對(duì)自由，具有開創(chuàng)精神，文化達(dá)到了一個(gè)高峰。B.宋代活躍在街頭巷尾的講史、說書的藝人，豐富和參與創(chuàng)造一些文學(xué)作品，為吸引市井大眾，必然要注意藝術(shù)趣味的平民化。C.宋代士大夫熱衷交游聚會(huì)，“真率會(huì)”這種聚會(huì)形式不拘參與者的長幼，不求聚會(huì)處的華美，力求儉素，呈現(xiàn)出一種淳樸之美。D.文人作品不乏世俗關(guān)懷，市井作品也可能有書卷氣息，這意味著宋代藝術(shù)旨趣上，“雅騷之趣”和“鄭衛(wèi)之聲”可以并行不悖。參考答案：1.B

2.D

3.C【1題詳解】B項(xiàng)“市民文化的勃興標(biāo)志著古典文化走向了近代文化”說法不當(dāng)。注意第二段對(duì)宋代文化的理解，第三段講市民文化的勃興說明文學(xué)重心逐漸下移。相對(duì)來說，宋代文化環(huán)境比較寬松，士人群體活躍，開口攬時(shí)事。點(diǎn)睛：對(duì)文章中具體句子含意的理解必須把句子放在文章的具體語境中來辨析，通過對(duì)其前后句含意的分析，來弄清所問語句的含意。一般來說，對(duì)所要解釋的具體句子，答案就隱含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微變通一下。理解句子要瞻前顧后，審讀語境，這既是理解句子較普遍的方法，也是理解句子最基本的原則?！?題詳解】D項(xiàng)“雅俗并存是宋人精神追求”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文第五段宋人精神追求應(yīng)該是通過“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”達(dá)到崇高的人生境界。點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)?！?題詳解】C項(xiàng)，“不拘參與者的長幼”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文第四段“真率會(huì)”是“耆老者”參與可知。注意耆老一般指六七十歲的老人。點(diǎn)睛：解答“小閱讀”的基本思路：泛讀全文→采集有效信息→比照題干要求→判斷選項(xiàng)正誤?，F(xiàn)代文閱讀的選擇題，在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，往往運(yùn)用“似是而非”的手法，即在語言形式上靠近文本原句，而在表達(dá)意義上與原句悖離。綜觀歷年高考試卷，我們可以發(fā)現(xiàn)，命題者將選項(xiàng)的干擾點(diǎn)基本設(shè)置在如下十大“雷區(qū)”,只要充分了解這些“雷區(qū)”的特點(diǎn)，巧妙避開它們，就能大大提高得分率。1、部分與整體；2、已然與未然；3、或然與必然；4、先期與后期；5、主要與次要；6、原因與結(jié)果；

7、言此與言彼；8、言多與言少；9、客觀與夸大（或縮?。?0、有據(jù)與憑空。2.讀下面文章，完成16-19題歸于泥土耿立①泥土是鄉(xiāng)村的娘家，鄉(xiāng)村是泥土做的。泥土給了鄉(xiāng)村生命、靈魂和呼吸。②好長時(shí)間沒回家鄉(xiāng)了，麥?zhǔn)諘r(shí)看到父母，回到城里，胳膊、肩肘、腳踝都有紅紅的隆起的斑點(diǎn)，一如鄉(xiāng)村泥土堆起的崗子。也許這就是警示，把故鄉(xiāng)記在皮膚上，這是泥土給的。即使皮膚過敏也是鄉(xiāng)村的徽章，讓我對(duì)故鄉(xiāng)充滿眷顧。你離家久了，對(duì)故鄉(xiāng)生分了，故鄉(xiāng)就成了一種疼痛。正如我們的身體，某個(gè)部位不疼不癢，我們就感受不到它的存在，哪個(gè)部位不適，哪個(gè)部位就有了問題。故鄉(xiāng)給你皮膚的紅點(diǎn)和瘙癢亦是如此，疼痛使你知覺故鄉(xiāng)的存在。故鄉(xiāng)以另一種方式呼喚你。③農(nóng)民和莊稼都是從泥土里生出來的，莊稼是泥土給農(nóng)民的禮物，農(nóng)民是泥土給莊稼的禮物，他們是默契的廝守者。有時(shí)一茬莊稼熟了，與泥土廝守的人也熟了；有時(shí)莊稼不熟，與泥土廝守的人也會(huì)熟。幾千年幾萬年了，有誰知道有多少茬莊稼熟透了？又有誰知道有多少人熟透了？應(yīng)該說泥土是沉默的，總不會(huì)絮絮叨叨說三道四，熟了就熟了，沒有那么多文人的牽扯。④驚蟄了，那么一個(gè)響雷陡然在泥土上喊話，泥土經(jīng)不住這樣大的誘惑，于是不管黑土黃土，都不再矜持，先把自己的身子軟下來，讓一切生靈在自己的懷里蠕動(dòng)。驚蟄了，枯了一年的野草又重返人間，那天羊的嘴突然感到了草的多汁，羊的蹄子突然感到了泥土的粘腳。連囤里的糧食種子也知道了泥土的喊話，于是一壟一壟的種子開始告別儲(chǔ)藏，到泥土里，像褪掉衣服洗澡。節(jié)氣到了，該釋放的就釋放。⑤我曾看到父親用手扒開泥土，看泥土的成色，有時(shí)他竟然把泥土放在嘴里嘗嘗咸淡。故鄉(xiāng)的泥土不能說每一寸都有父親的腳印，但每一寸土地都有他注視的目光。對(duì)泥土和節(jié)氣，父親一直敬畏，即使他老年病了。有一次在田野里，我看到父親用抓鉤在地里敲砸土垃，一下一下那么專注，有時(shí)砸不開，他就蹲下，用手把那土塊攥在掌心，一下一下揉搓。太陽就在頭頂，泥土被曬得白花花。我不理解父親，就埋怨說把最后的這地給人算了。但他固執(zhí)地說：“沒有了土地，那怎算農(nóng)民。到泥土里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，薅一把草，捉一下棉花和芝麻上的蟲子，也比閑著強(qiáng)。”⑥不能虧待土地，你虧待了它，它就報(bào)應(yīng)你，收成不好，炊煙不起。與土地廝守的人，彼此都清楚對(duì)方的脾氣秉性。哪塊泥土性硬，你就多摻和點(diǎn)肥料，多給些水；哪塊泥土面軟，你就讓它歇一茬歇一季。泥土也是有靈魂有記憶的。你傷了它，它就給你臉子看。⑦父親用抓鉤敲砸土塊，說：“到挪不動(dòng)了，再說不種莊稼的事，能種一茬是一茬?！笔堑?，故鄉(xiāng)是用一茬一茬的莊稼來計(jì)量生命的長度。有了一茬莊稼，就多了一茬念想；送走了一茬莊稼，就多了一次沉穩(wěn)的收獲。⑧莊稼的茬子是無窮盡的，人的一生是有盡頭的，而在泥地上勞作的人是無窮盡的。即使鄉(xiāng)村都起了高樓，即使鄉(xiāng)村的路面都鋪成了柏油，農(nóng)民也還是和土地親近。那時(shí)，莊稼還是一茬一茬，還有播種還有收獲。真的沒有了播種沒有了收獲，大地上沒有了農(nóng)民，沒有莊稼，那大地還會(huì)留存什么呢？⑨霜降了，莊稼葉子顏色慢慢發(fā)暗，沒了精神，樹的枝條開始刪繁就簡(jiǎn)?！皠h繁就簡(jiǎn)三秋樹”，那刪繁就簡(jiǎn)的手，是霜降，是節(jié)氣。⑩霜降過后，父親說：“泥土也該躺倒睡一會(huì)，誰不累呢？泥土也要歇息一下筋骨。與泥土廝守的人要講良心，讓泥土安靜地睡一覺，不要打攪?！蹦嗤了X的時(shí)候，連故鄉(xiāng)的狗也會(huì)噤聲。有時(shí)土地有了鼾聲，那雪就會(huì)覆蓋下來，鼾聲就成了白色。（選自《藏在草間》，貴州人民出版社，有刪改）16.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（４分）A．第2段中劃線句子用身體的部位不適引發(fā)疼痛類比，說明故鄉(xiāng)在人心靈中打下的烙印，通俗形象，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B．第6段中“報(bào)應(yīng)”“它就給你臉色看”等詞語，表明泥土有靈魂有記憶的，也有著極強(qiáng)的報(bào)復(fù)心理，人不能虧待土地。C．文中的父親是一個(gè)勤勞樸實(shí)、懂得感恩、熱愛生活的人，他的身上集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民樸素的土地觀。17.簡(jiǎn)要分析作者用大量篇幅敘寫父親“敲砸土塊”一事的作用。（６分）18.聯(lián)系全文，從表達(dá)技巧的角度整體賞析第4段和第10段中劃線的句子。（４分）19.《莊子·在宥》有這樣一句富于哲理的話：“今夫百昌皆生于土而反于土?！币馑际牵袢f物都生長于泥土而又復(fù)歸于泥土。結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“歸于泥土”內(nèi)涵的理解。（６分）參考答案：16.ＢＤ考查對(duì)文章結(jié)構(gòu)的梳理和內(nèi)容的把握。解答此題首先要有整體意識(shí)，然后逐項(xiàng)根據(jù)涉及區(qū)間思考其與上下文和文章主旨的關(guān)系甄別比較。Ｂ項(xiàng)“土地有著極強(qiáng)的報(bào)復(fù)心理”說法過于夸大，加點(diǎn)詞語意在強(qiáng)調(diào)人如果虧待了土地，土地也不會(huì)給人帶來沉穩(wěn)的收獲；Ｄ項(xiàng)“表達(dá)了在經(jīng)濟(jì)大潮下土地逐漸萎縮的傷感”文中無此意。17.①父親敲砸土塊的言行，寫出了他對(duì)泥土敬畏與依戀，形象表現(xiàn)在泥土中勞作已成為父親這一類農(nóng)民的生活方式，甚至是生命存在的方式，他們已離不開土地（２分），這樣寫豐富了文章內(nèi)容，使文章變得具體可感，同時(shí)增添了泥土對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)生命的美好意義（２分）。②“敲砸土塊”的故事，為下文的議論闡發(fā)文章主旨作鋪墊（２分）。18.①第四段劃線部分用擬人手法生動(dòng)地寫出了泥土禁不住誘惑時(shí)單純可愛的動(dòng)態(tài)美；第１０段劃線句子用夸張和擬人寫出泥土睡覺時(shí)的成熟安詳?shù)撵o態(tài)美。（２分）②動(dòng)靜結(jié)合，節(jié)氣的對(duì)比寫出了泥土讓人熱愛與依戀，使文章節(jié)奏張弛有度。（２分）本題考查領(lǐng)會(huì)作品藝術(shù)魅力，體會(huì)重要語句的豐富含義、品味精彩語句的表現(xiàn)力等能力。答題既要單獨(dú)分析其表達(dá)技巧，又要結(jié)合起來整體考慮。19.要點(diǎn)：①我回故鄉(xiāng)，泥土把故鄉(xiāng)記在皮膚上，在我的皮膚上刻上鄉(xiāng)村的徽章，故鄉(xiāng)的泥土、故鄉(xiāng)的一切永遠(yuǎn)讓人眷顧；②驚蜇回歸，泥土釋放生命，送走一茬莊稼，泥土就多了一次沉穩(wěn)的收獲，深情贊美泥土的無私奉獻(xiàn)精神。③來了霜降，泥土回歸寧靜，人對(duì)土地應(yīng)心存感激，親近和敬重生長收獲、養(yǎng)育生命的泥土；④生命歸于泥土，人與土地是一種相互依存的關(guān)系，誰也離不開誰，農(nóng)民以在泥土的收獲來計(jì)量生命的長度，啟示人生應(yīng)辛勤耕耘，不懈努力，才能收獲如泥土般沉穩(wěn)、寧靜與滿足。（每點(diǎn)２分，答其中三點(diǎn)即可）考查對(duì)文本內(nèi)容的體察與闡發(fā)能力，考查基于知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本意蘊(yùn)的思考、領(lǐng)悟與闡釋能力。答題應(yīng)當(dāng)注意審題，“歸于泥土”是文題，理解應(yīng)從全篇入手，把握作者的思想觀點(diǎn)，同時(shí)又要聯(lián)系生活體驗(yàn)作適當(dāng)?shù)年U發(fā)；組織答案時(shí)，要注意格式，講究層次，觀點(diǎn)突出。3.閱讀下面的文字完成各題。把時(shí)間變成歷史李拯閱讀歷史，有這樣一個(gè)引人深思的問題：在古代中國，挑戰(zhàn)中華文明的游牧民族，為什么大多反而被中國文化所“內(nèi)化”？一個(gè)很有啟發(fā)性的答案是，中國文化有著由文明定義的“歷史敘事”，相對(duì)而言，游牧民族則只擁有自然流動(dòng)的時(shí)間。這啟示人們，時(shí)間自在自為地流逝，唯有通過人類文明，才能變成具有人文刻度的歷史。天地玄黃，宇宙洪荒，如果缺少人的行動(dòng)與奮斗，時(shí)間只是“逝者如斯夫”的自然變化。馬克思說過，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程”?？梢哉f，正是人類生生不息的奮斗，才把勻速流動(dòng)的時(shí)間，變成有著起伏快慢和生長節(jié)奏的歷史，從而建構(gòu)起一個(gè)前后相續(xù)、薪火相傳的“意義的世界”。而作為世界上唯一未曾中斷、在幾千年時(shí)間跨度里保持了連續(xù)性的文明體系，中國比其他國家更加注重“歷史意識(shí)”。我們的時(shí)間之軸，可說被一系列偉大的歷史事件所標(biāo)定。比如說，秦統(tǒng)一中國，既證明了大一統(tǒng)的可能性，也讓大一統(tǒng)成為中國歷史的主流敘事和預(yù)設(shè)模式；再比如說，前段時(shí)間舉國紀(jì)念長征勝利，正是因?yàn)?0年前那場(chǎng)史詩般的征途，為現(xiàn)代中國走出了一條開闊的道路。一代代人的接續(xù)奮斗，就像鋒利的鏵犁一樣，在時(shí)間的荒原里開墾出歷史的田壟，由此哺育著文明的生長繁榮。時(shí)間一旦變成歷史，就不僅關(guān)乎過去，更意味著向未來的延伸。博爾赫斯在其小說名篇《小徑分叉的花園》里，用“小徑分叉”來比喻時(shí)間的分叉，因?yàn)椤皶r(shí)間總是不斷地分叉為無數(shù)個(gè)未來”。其實(shí)，時(shí)間分叉只是形象的文學(xué)修辭，時(shí)間不會(huì)自動(dòng)分叉，而恰恰是人類的奮斗，才讓未來具有可以期待的無限可能性。在人類歷史上，無論是愷撒的“我來，我見，我征服”，還是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，抑或是牛頓提出三大定律，正是人類對(duì)未來可能性的不懈追求，才不斷把無聲的時(shí)間變成激動(dòng)人心的歷史。可以說，失去了可能性，未來就不再值得期待，歷史就不再值得創(chuàng)造，剩下的只是自然時(shí)間的無謂流動(dòng)而已。因此，在歷史的語境中，未來不再只是未曾到來的時(shí)間，而是等待著人們?nèi)?chuàng)造的無限可能性。而實(shí)現(xiàn)未來的可能性，這本身就是在創(chuàng)造歷史。在這個(gè)意義上，把時(shí)間變成歷史，就具有了深刻的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。今天的中國，正在進(jìn)行著把現(xiàn)代化與10億級(jí)人口規(guī)模相結(jié)合的偉大事業(yè)，始終在“向著一個(gè)無人能夠預(yù)言的未來前進(jìn)”。中國的發(fā)展已經(jīng)改變了西方教科書上的固有模式，而中國的未來也將給現(xiàn)代文明帶來更多可能性。正是這種可能性，讓外媒用“激動(dòng)人心”來形容中國的發(fā)展；也正是這種可能性，向所有人展現(xiàn)了創(chuàng)造歷史的開放性。對(duì)于這個(gè)時(shí)代的中國人，在改革發(fā)展的宏大敘事中加上自己的一筆，既是在贏得未來，更是在創(chuàng)造歷史。過去孕育著“以往知來，以見知隱”的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，而未來則蘊(yùn)藏著無限的可能性。未來的可能性不會(huì)被取消，歷史更不會(huì)被終結(jié)。今天的中國有了了這樣的底氣：我們不僅善于書寫歷史，而且勇于創(chuàng)造歷史。最為重要的是，我們?nèi)匀惠嵊邪褧r(shí)間變成歷史的激情和能力。（摘編自夏建平《當(dāng)談流行音樂時(shí)我們?cè)谡勈裁础?，有刪改。）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.在古代中國，挑戰(zhàn)中華文明的游牧民族，大多反而被中國文化所“內(nèi)化”，這個(gè)問題引人深思，本文提供的答案也很有啟發(fā)性。B.中國文化相對(duì)游牧民族有著由文明定義的“歷史敘事”，自在自為流失的時(shí)間只要通過人類文明，就能變?yōu)榫哂腥宋目潭鹊臍v史。C.人類在構(gòu)建起前后相續(xù)、薪火相傳的“意義的世界”后，就把勻速流動(dòng)的時(shí)間變成了有著起伏快慢和生長節(jié)奏的歷史。D.中國比其他國家更加獨(dú)重“歷史意識(shí)”，使得中國成為世界上唯一未曾中斷的、在幾千年里保持連續(xù)的文明體系。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章首段提出河題，自問自答，引導(dǎo)人們思考時(shí)間與歷史之間的關(guān)系。B.文中闡述秦統(tǒng)一中國、舉國紀(jì)念長征勝利證明時(shí)間變成歷史后向未來的延伸。C.主體部分使用引用論證、舉例論證，說明了把時(shí)間變成歷史的方式。D.結(jié)尾部分聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引用外媒評(píng)價(jià)，表達(dá)了對(duì)中國未來創(chuàng)造歷史的的堅(jiān)定信心。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.在歷史的語境中，未來不再具有時(shí)間的含義，而是等待著人們?nèi)?chuàng)造的無限可能性。人們以實(shí)現(xiàn)未來的可能性，來創(chuàng)造歷史。B.今天的中國，在“向著一個(gè)無人能夠預(yù)言的未來前進(jìn)”，努力創(chuàng)造歷史就更具有了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。C.外媒用“激動(dòng)人心”來形容中國的發(fā)展，是因?yàn)橹袊叱隽俗约旱牡缆罚赡芙o現(xiàn)代文明帶來新的形式和內(nèi)容。D.在當(dāng)今的中國，我們既要注重過去，從過去吸取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更要憑借激情和能力來創(chuàng)造未來。參考答案：1.A

2.B

3.A1.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中B項(xiàng)，“只要……就”表述絕對(duì)；C項(xiàng)，因果關(guān)系弄錯(cuò)，原文是“變成有著起伏快慢和生長節(jié)奏的歷史，從而建構(gòu)起一個(gè)前后相續(xù)、薪火相傳的‘意義的世界’”；D項(xiàng)，中國比其他國家更加注重“歷史意識(shí)”，使得中國成為世界上唯一未曾中斷的、在幾千年里保持連續(xù)的文明體系?！笆沟谩睆?qiáng)加因果。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中B項(xiàng)，文中舉秦統(tǒng)一中國、舉國紀(jì)念長征勝利的例子是為了說明“我們的時(shí)間之軸，可說被一系列偉大的歷史事件所標(biāo)定”。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重文中觀點(diǎn)的考核。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中A項(xiàng)，“未來不再具有時(shí)間的含義”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“未來不再只是未曾到來的時(shí)間”，二者表意不同。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉筈，兗國公彥宗次子，幼時(shí)以蔭隸閣門，不就，去從學(xué)。蕭妃攝政，賜筈進(jìn)士第，授尚書左司員外郎，寄班閣門。天輔七年，太祖取燕，筈從其父兄出降，遷尚書左司郎中。八年，授殿中少監(jiān)。太祖崩，宋、夏遣使吊慰，凡館見禮儀皆筈詳定。遷衛(wèi)尉少卿，授西上閣門使，仍從事元帥府。元帥府以便宜從事，凡約束廢置及四方號(hào)令多從筈之畫焉。天會(huì)四年，授左諫議大夫。秋，復(fù)南征，權(quán)中書省樞密院事。丁父憂，明年起復(fù)，直樞密院事加給事中。天眷二年，改左宣徽使，熙宗幸燕，法駕儀仗筈討論者為多。皇統(tǒng)二年，充江南封冊(cè)使，假中書侍郎。既至臨安，而宋人榜其居曰“行宮”，筈曰：“未受命，而名行宮，非也?！闭?qǐng)去榜而后行禮。宋人驚服其有識(shí)，欲厚賄說之，奉金珠三十余萬，而筈不之顧。皆嘆曰：“大國有人焉?！逼吣?，帥府議于館陶筑三城，有警即令北軍入居之。筈曰：“今天下一家，孰為南北？設(shè)或有變，軍人入城，獨(dú)能安耶？當(dāng)嚴(yán)武備以察奸，無示彼此之間也。”其后，竟從筈議。陜西邊帥請(qǐng)完沿邊城郭以備南寇，筈曰：“我利車騎而不利城守。今城之，則勞民而結(jié)怨。況盟已定，豈可妄動(dòng)？”遂罷之。九年九月，拜平章政事，封吳國公。天德二年，拜尚書右丞相兼中書令，進(jìn)封鄭王。未幾以疾求解政務(wù)授燕京留守居數(shù)月乞致仕。詔曰：“不為暗于臨事，不為諂于事君。未許告歸，姑從解職?！惫Q因慚懼而死，年五十八。

（節(jié)選自《金史·列傳第十六》）10.對(duì)文中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是A.未幾以疾/求解政/務(wù)授燕京/留守居數(shù)月/乞致仕。B.未幾以疾/求解政務(wù)/授燕京留守/居數(shù)月/乞致仕。C.未幾/以疾求解政務(wù)/授燕京留守/居數(shù)月/乞致仕。D.未幾/以疾求解政/務(wù)授燕京/留守居數(shù)月/乞致仕。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是A.“進(jìn)士”，中國古代科舉制度中，通過最后一級(jí)考試者，稱為進(jìn)士。B.天輔，年號(hào)。年號(hào)是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。一個(gè)皇帝所用的年號(hào)只有一個(gè)。C.廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室祭祀時(shí)特起的名號(hào)。文中“太祖”就是廟號(hào)。D.文中的“明年”指“第二年”，而在現(xiàn)代漢語中，“明年”指“今年的下一年”，古今意義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.劉筈因?yàn)槭歉吖僦螅栽谀暧讜r(shí)就憑著恩蔭取得在禮儀司閣門當(dāng)值的資格。B.劉筈先在遼朝任職，后來跟隨著父兄向金朝投降。金朝君主對(duì)他始終尊重信任。C.金熙宗駕臨燕地巡察的時(shí)候，劉筈擔(dān)任左宣徽使，對(duì)皇上出巡時(shí)的車駕儀仗方面提出了很多意見。D.元帥府一開始商議在館陶建三座城池，有警報(bào)就讓北軍入城，劉筈據(jù)理力爭(zhēng)，認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)這么做。13.將文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宋人驚服其有識(shí)，欲厚賄說之，奉金珠三十余萬，而筈不之顧。（2）筈曰：“我利車騎而不利城守。今城之，則勞民而結(jié)怨。況盟已定，豈可妄動(dòng)？”參考答案：10.C

11.B

12.B

13.（1）宋人驚嘆佩服他有見識(shí)，想送豐厚的禮物來游說他他，獻(xiàn)上三十余萬金珠，但劉筈沒有看那些財(cái)物一眼。（2）劉筈說：“我方在車騎進(jìn)攻方面有利但在據(jù)城守衛(wèi)方面不利，現(xiàn)在在這里筑城而守，就會(huì)使民眾勞累而起怨恨之心。何況盟約已經(jīng)確定，怎么能輕舉妄動(dòng)？”【10題詳解】該題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭?！霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關(guān)鍵詞要特別注意。畫線句中，“未幾”是句子前面的時(shí)間狀語，后面要斷開；“授”前面省略的主語是朝廷，前面要斷開；“居數(shù)月”是后面句子的時(shí)間狀語，前后都要斷開。故選C項(xiàng)?！?1題詳解】該題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。能力層級(jí)為識(shí)記A。中國古代文化常識(shí)面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。B項(xiàng)，“一個(gè)皇帝所用的年號(hào)只有一個(gè)”理解有誤。一個(gè)皇帝所用的年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。到了明清兩朝，基本上都是一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)。故選B項(xiàng)?！?2題詳解】本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B項(xiàng)，“金朝君主對(duì)他始終尊重信任”分析有誤。從末段“未許告歸，姑從解職”劉筈請(qǐng)求告老歸鄉(xiāng)，皇帝不允許，還說姑且按你意愿解除職務(wù)，可以看出當(dāng)時(shí)金主（金廢帝）對(duì)他的鄙薄戲弄。故選B項(xiàng)?！?3題詳解】本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，驚服，驚嘆佩服；有識(shí)，有見識(shí)；說，游說；奉，獻(xiàn)上；不之顧，賓語前置句，不顧之，顧，看。第二句中，利，在……方面有利；城，名詞作動(dòng)詞，筑城而守；勞，使動(dòng)用法，使……勞累。這些詞語都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時(shí)還要注意語言表達(dá)是否通順流暢?！军c(diǎn)睛】斷句首先牢記一個(gè)前提―――領(lǐng)會(huì)大意。要通讀全文文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文之間的聯(lián)系。斷句的常用方法主要有：（1）善用標(biāo)志性詞語斷句，比如句首發(fā)語詞、句尾語氣，對(duì)話標(biāo)志詞（如曰、云、語、言、道、白、對(duì)、謂等字），抓住了它們，也就抓住了一些捷徑或訣竅。（2）結(jié)合章法結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法，而“分承”或“分說”部分，又多用對(duì)稱句式，形成并列、排比。（3）了解固定結(jié)構(gòu)斷句，固定結(jié)構(gòu)是文言運(yùn)用中逐漸形成的凝固的詞與詞之間的搭配關(guān)系，每一種固定結(jié)構(gòu)都有其特定的使用范圍，熟悉每種固定結(jié)構(gòu)的常規(guī)形式，有助于其前后句子的斷開。這些特點(diǎn)，均有益于斷句。參考譯文：劉筈，兗國公劉彥宗的次子，幼年時(shí)憑借恩蔭在禮儀司閣門當(dāng)值，沒有上任，離職求學(xué)。蕭妃代理政事，賜劉筈進(jìn)士及第，授官尚書左司員外郎，在閣門任職。天輔七年，太祖攻取燕地，劉筈跟隨他的父兄出城投降，被升任為尚書左司郎中。天輔八年，授予殿中少監(jiān)之職。太祖駕崩，宋、夏派遣使節(jié)慰問，所有的館見禮儀都由劉筈詳細(xì)制定。升為衛(wèi)尉少卿，授予西上閣門使之職，又擔(dān)任元帥府從事。元帥府根據(jù)實(shí)際情況斟酌行事，所有的規(guī)定制度官吏任免以及四方的號(hào)令大多聽從劉筈的謀劃。天會(huì)四年，授予左諫議大夫之職。這一年秋季，又向南方出征，代理中書省樞密院事。為父親守喪，第二年受召復(fù)職，任職樞密院事加封給事中。天眷二年，改官為左宣徽使，熙宗駕臨燕地，車駕儀仗方面劉筈提出意見很多。皇統(tǒng)二年，擔(dān)任江南封冊(cè)使，代理中書侍郎。到了臨安之后，宋人在他的住所掛上題有“行宮”二字的匾額，劉筈說：“還沒有接受冊(cè)封詔命，卻把這里命名為行宮，這是不對(duì)的?！币蟪烦翌~而后才舉行禮儀。宋人驚嘆佩服他有見識(shí)，想要用豐厚的禮物游說他，獻(xiàn)上三十余萬金珠，但筈對(duì)那些財(cái)物沒有看上一眼。大家都感嘆曰：“大國有人才??！”

天眷七年，元帥府商議在館陶建三座城郭，有警報(bào)就讓北軍入城守衛(wèi)。劉筈說：“現(xiàn)在天下是一家，哪里分什么南北？假如有變故，軍人入城守衛(wèi)，難道能穩(wěn)定局面嗎？應(yīng)當(dāng)整頓軍備來監(jiān)督防備奸人，不要把彼此的隔閡讓人看出來。”這之后，最終采納了劉筈的建議。陜西邊帥請(qǐng)求修整沿邊的城郭來防備南來的襲擾者，劉筈說：“我方在車騎進(jìn)攻方面有利但在據(jù)城守衛(wèi)方面不利，現(xiàn)在筑城而守，就會(huì)使民眾勞累而起怨恨之心。何況盟約已經(jīng)確定，怎么能輕舉妄動(dòng)？”最終沒做這件事。天眷九年九月，劉筈被授予平章政事之職，封為吳國公。天德二年，授予尚書右丞相兼中書令，進(jìn)封為鄭王。不久，因病請(qǐng)求解除政務(wù)，授官燕京留守。過了幾個(gè)月，請(qǐng)求告老歸鄉(xiāng)?；噬舷略t說：“在面臨大事時(shí)不昏昧，在侍奉君主時(shí)不諂媚。不允許告老歸鄉(xiāng)，姑且按你意愿解除職務(wù)。”劉筈因而慚愧畏懼而死，終年五十八歲。5.閱讀下面的文言文，完成6~10小題。（14分）張洽字元德，臨江之清江人。洽少穎異，從朱熹學(xué)，自《六經(jīng)》傳注而下，皆究其指歸，至于諸子百家、山經(jīng)地志、老子浮屠之說，無所不讀。熹嘉其篤志，謂黃干曰：“所望以永斯道之傳，如二三君者不數(shù)人也?！睍r(shí)行社倉法，洽請(qǐng)于縣，貸常平米三百石，建倉里中，六年而歸其本于官，鄉(xiāng)人利之。嘉定元年中第，授松滋尉。湖右經(jīng)界不正，弊日甚，洽請(qǐng)行推排法，令以委洽。洽于是令民自實(shí)其土地疆界產(chǎn)業(yè)之?dāng)?shù)投于匱，乃籌核而次第之，吏奸無所匿。其后十余年，訟者猶援以為證云。改袁州司理參軍。有大囚，訊之則服，尋復(fù)變異，且力能動(dòng)搖官吏，累年不決，而逮系者甚眾。洽以白提點(diǎn)刑獄，殺之。有盜黠甚，辭不能折。會(huì)獄有兄弟爭(zhēng)財(cái)者，洽諭之日：“訟于官，冒法以求勝，孰與各守分以全手足之愛乎？”辭氣懇切，訟者感悟。盜聞之，自伏?？な匾詡}廩虛，籍倉吏二十余家，命洽鞫之，洽廉知為都吏所賣。都吏者，州之巨蠹也，嘗于倉不獲，故以此中之。洽度守意銳未可嬰，姑系之，而密令計(jì)倉庾所入以白守日：“君之籍二十余家者以胥吏也今校數(shù)歲之中所入已豐于昔由是觀之胥吏妄矣君必不忍受胥吏之妄而籍無罪之家也若以罪胥吏，過乃可免?！笔匚?，為罷都吏，而免所籍之家。知永新縣。一日謁告，聞獄中榜笞聲，蓋獄吏受賕，乘間訊囚使誣服也。洽大怒，亟執(zhí)付獄，明日以上于郡，黥之。洽自少用力于敬，故以“主一”名齋。平居不異常人，至義所當(dāng)為，則勇不可奪。居閑不言朝廷事，或因?yàn)?zāi)異變故，輒顰蹙不樂，及聞一君子進(jìn)用，士大夫直言朝廷得失，則喜見顏色。所交皆名士，皆敬慕之。（節(jié)選自《宋史·張洽傳》）6.下列加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A．熹嘉其篤志

篤：堅(jiān)定B．洽于是令民自實(shí)其土地疆界產(chǎn)業(yè)之?dāng)?shù)投于匱

匱：柜子C．有盜黠甚

黠：狡猾D．則喜見顏色

見：看見

7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．君之籍二十余／家者以胥吏也／今校數(shù)歲之中所入／已豐／于昔由是觀之／胥吏妄矣／君必不忍受／胥吏之妄而籍／無罪之家也／B．君之籍二十余／家者以胥吏也／今校數(shù)歲之中所入／已豐于昔／由是觀之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄而／籍無罪之家也／C．君之籍二十余家者／以胥吏也／今校數(shù)歲之中所入／已豐于昔／由是觀之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍無罪之家也／D．君之籍二十余家者／以胥吏也／今校數(shù)歲之中所入／已豐／于昔由是觀之／胥吏妄矣／君必不忍受胥／吏之妄而籍／無罪之家也／8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．傳注是指用來闡釋經(jīng)義的文字，它的主要作用在于解說古言使人容易通曉。B．倉廩在古代是指儲(chǔ)藏谷物的倉庫，它是專為災(zāi)荒之年用于賑濟(jì)百姓而設(shè)立的。C．浮屠是印度古文字梵文的譯音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意義，文中指佛教。D．黥，文中指古代的一種刑法，即用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨，因此也稱作“墨刑”。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．張洽潛心學(xué)問，深得老師賞識(shí)。他探究《六經(jīng)》傳注等典籍的奧妙，閱讀諸子百家、山經(jīng)地志等書；他跟從朱熹讀書，志向堅(jiān)定，得到朱熹的贊賞。B．張洽善于變革，百姓因而受惠。當(dāng)時(shí)施行社倉法，他向縣里請(qǐng)求，借米三百石，在里中設(shè)立糧倉，鄉(xiāng)里人因此受益；他推行推排法，解決了土地分界不清的弊端。C．張洽堅(jiān)守正義，辦事講究策略。在袁州期間，他親自審訊翻云覆雨的大囚犯和狡猾的盜賊，將二人殺掉；他運(yùn)用計(jì)策懲辦了貪婪的都吏。D．張洽敢于擔(dān)當(dāng)，為朝廷分憂。凡是遇上按義理應(yīng)當(dāng)去做的事，他就奮勇向前；凡是遇到災(zāi)異變故，他就悶悶不樂；而當(dāng)聽說士大夫們直陳朝廷得失，他就喜形于色。10．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）訟于官，冒法以求勝，孰與各守分以全手足之愛乎？（3分）

（2）都吏者，州之巨蠹也，嘗干于倉不獲，故以此中之。（3分）

參考答案：6.D（2分）7.C（2分）8.B（2分）9.C（2分）“他親自審訊”錯(cuò)，原文說“洽以白提點(diǎn)刑獄”；另外“將二人殺掉”也不準(zhǔn)確，原文說“盜聞之，自伏”。10.（1）（3分）到官府打官司，冒犯法律來求取贏得官司，怎么比得上各守本分來保全手足之情呢？（得分點(diǎn)：以、孰與……乎、全各1分）（2）（3分）都吏是這個(gè)州的大蛀蟲，他曾經(jīng)想插手糧倉未能如愿，因此用這種辦法來中傷管理糧倉的官吏。（得分點(diǎn)：“者……也”判斷句式、獲、中各1分）【文言文翻譯】張洽字元德，是臨江郡清江人。張洽小時(shí)候聰慧過人，跟從朱熹讀書，從《六經(jīng)》傳注開始，都要探究典籍的宗旨所在，至于諸子百家、山經(jīng)地志、老子佛家之類的書，無所不讀。朱熹贊賞他志向堅(jiān)定，對(duì)黃干說：“我寄望于保持道統(tǒng)永遠(yuǎn)傳續(xù)，像你們這樣的沒有幾個(gè)人啊?！碑?dāng)時(shí)施行社倉法，張洽向縣里請(qǐng)求，借貸三百石常平倉里的米，在里中設(shè)立糧倉，六年之后將所借糧米歸還官府，鄉(xiāng)里人因此而受益。嘉定元年，張洽考中進(jìn)士，被任命為松滋縣尉。湖右的土地分界不清，弊端日益嚴(yán)重，張洽請(qǐng)求推行推排法，縣令將此事交給了張洽。張洽于是責(zé)令百姓自己核實(shí)自家的土地疆界和產(chǎn)業(yè)的數(shù)目，將結(jié)果投放在柜子里，他就查驗(yàn)核算依次排列，這樣官吏的奸行就無從隱藏了。十多年以后，打官司的人還援引它作為證據(jù)。張洽改任袁州司理參軍。有個(gè)大囚犯，一審訊他就服罪，不久又變卦，而且有能力使官吏搖擺不定，案件多年沒有判決，因此逮捕關(guān)押的人很多。張洽將此案上報(bào)提點(diǎn)刑獄，殺了他。有一個(gè)盜賊特別狡猾，用言辭不能將他駁倒。恰逢有兄弟二人爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)的案件，張洽勸導(dǎo)他們說：“到官府打官司，冒犯法律來求取贏得官司，怎么比得上各守本分來保全手足之情呢？”言辭語氣懇切，打官司的兄弟頓時(shí)醒悟。那個(gè)狡猾的盜賊聽到后，自愿服罪?？な匾?yàn)榧Z倉空虛，將二十多家掌管糧倉的官吏沒入官籍，讓張洽來審問，張洽查訪得知這些人是被都吏出賣的。都吏是這個(gè)州的大蛀蟲，他曾經(jīng)想插手糧倉未能如愿，因此用這種辦法來中傷管理糧倉的官吏。張洽考慮太守的銳氣正足不可觸犯，就暫且先把這些官吏拘捕起來，而暗地里派人核計(jì)糧倉的收入去稟報(bào)太守說：“您把二十多家沒入官籍，是因?yàn)槎祭舻木壒省，F(xiàn)在核查幾年當(dāng)中糧倉的收入，已經(jīng)比以前豐足了，由此來看，都吏所說是虛妄的。您一定不會(huì)忍受都吏的虛妄，卻將無罪的人家沒入官籍。如果能治都吏的罪，那么過失可以免除了。”太守醒悟，因而罷免了都吏，而寬免了被沒入官籍的人家。他當(dāng)永新縣知縣。有一天他去請(qǐng)假，聽到監(jiān)獄中有鞭打的聲音，原來是獄吏受了賄賂，于是利用機(jī)會(huì)審訊被囚禁的人讓他無辜服罪。張洽大怒，馬上將獄吏捉拿進(jìn)監(jiān)獄，第二天上報(bào)給郡守，將他施以黥刑。張洽從少年就致力于恭肅奉事，所以他用“主一”來命名自己的書齋。平常與一般人沒什么兩樣，等到遇上按義理應(yīng)當(dāng)去做的事，他就奮勇向前無人可以阻奪。賦閑時(shí)不談?wù)摮⒌氖虑椋袝r(shí)因發(fā)生災(zāi)異變故，就會(huì)悶悶不樂，等到聽說有一個(gè)君子得到進(jìn)用，士大夫們直陳朝廷得失，他就喜形于色。他所交往的都是有名的人士，大家都尊敬仰慕他。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。段達(dá)，武威姑臧人也。父嚴(yán)，周朔州刺史。達(dá)在周，年始三歲，襲爵襄垣縣公。及長，身長八尺，美須髯，便弓馬。高祖為丞相，以大都督領(lǐng)親信兵，常置左右。及踐阼，為左直齋，累遷車騎將軍，兼晉王參軍。高智惠、李積等之作亂也，達(dá)率眾一萬，擊定方、滁二州，賜縑千段，遷進(jìn)儀同。又破汪文進(jìn)等于宣州，加開府，賜奴婢五十口，綿絹四千段。仁壽初，太子左衛(wèi)副率。大業(yè)初，以蕃邸之舊，拜左翊衛(wèi)將軍。征吐谷渾，進(jìn)位金紫光祿大夫。帝征遼東，百姓苦役，平原祁孝德、清河張金稱等并聚眾為群盜，攻陷城邑，郡縣不能御。帝令達(dá)擊之，數(shù)為金稱等所挫，亡失甚多。諸賊輕之，號(hào)為段姥。后用鄃令楊善會(huì)之計(jì)，更與賊戰(zhàn)，方致克捷。還京師，以公事坐免。明年，帝征遼東，以達(dá)留守涿郡。俄復(fù)拜左翊衛(wèi)將軍。高陽魏刀兒聚眾十余萬，自號(hào)歷山飛，寇掠燕趙。達(dá)率涿郡通守郭絢擊敗之。于時(shí)盜賊既多官軍惡戰(zhàn)達(dá)不能因機(jī)決勝唯持重自守頓兵饋糧多無克獲時(shí)皆謂之為怯芃。十二年，帝幸江都宮，詔達(dá)與太府卿元文都留守東都。李密據(jù)洛口，縱兵侵掠城下，達(dá)與監(jiān)門郎將龐玉、武牙郎將霍舉率內(nèi)兵出御之。頗有功，遷左驍衛(wèi)大將軍。王充之?dāng)∫玻軓?fù)進(jìn)據(jù)北芒，來至上春門，達(dá)與判左丞郭文懿、尚書韋津出兵拒之。達(dá)見賊盜，不陣而走，為密所乘，軍大潰，津沒于陣。由是賊勢(shì)日盛。及帝崩于江都，達(dá)與元文都等推越王侗為主，署開府儀同三司，兼納言，封陳國公。元文都等謀誅王充也，達(dá)陰告充，為之內(nèi)應(yīng)。及事發(fā)，越王侗執(zhí)文都于充，充甚德于達(dá)，特見崇重。既破李密，達(dá)等勸越王加充九錫備物，尋諷令禪讓。充僭尊號(hào)，以達(dá)為司徒。及東都平，坐誅，妻子籍沒。（選自《隋書列傳卷十五》）7.下列句子中的加點(diǎn)的詞，古今意義一致的一項(xiàng)是A.以達(dá)留守涿郡

B.約為婚姻C.妾不堪驅(qū)使

D.列坐其次8.下列句子中加點(diǎn)的“以”字與“以公事坐免”中的“以”字意義和用法相同的一項(xiàng)是A.以亂易整，不武

B.以待大王來C.寧溘死以流亡兮

D.以其乃華山之陽名之也9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.于時(shí)盜賊既多/官軍惡戰(zhàn)/達(dá)不能因機(jī)決勝/唯持重自守頓/兵饋糧多/無克獲/時(shí)皆謂之為怯芃B.于時(shí)盜賊既多/官軍惡戰(zhàn)達(dá)/不能因機(jī)決勝/唯持重自守頓/兵饋糧多/無克獲/時(shí)皆謂之為怯芃C.于時(shí)盜賊既多/官軍惡戰(zhàn)/達(dá)不能因機(jī)決勝/唯持重自守/頓兵饋糧/多無克獲/時(shí)皆謂之為怯芃D.于時(shí)盜賊既多/官軍惡戰(zhàn)達(dá)/不能因機(jī)決勝/唯持重自守/頓兵饋糧/多無克獲/時(shí)皆謂之為怯芃10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.襲爵原指有爵位者的第一繼承人（世子）承襲原有爵位，而其余繼承人則減等襲爵。B.踐阼即上阼階主位。古代廟寢堂前有階，主階在東，稱阼階，踐祚有“登基”意。C.古人除有名字外，又多取號(hào)以代替名字。一般有自號(hào)和贈(zèng)號(hào)，一人只能一生一號(hào)。D.籍沒是對(duì)罪犯家產(chǎn)清查登記予以沒收的制度，古代妻兒家眷等如同財(cái)物，在籍沒之列。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.成年的段達(dá)形貌高大俊美，有武力，深受高祖賞識(shí)而視為親信，曾因率軍平定高智惠、李積等的叛亂有功，受朝廷提拔賞賜。B.帝征伐遼東，百姓苦于役事而聚眾為盜，攻陷城邑，段達(dá)受命征討，始故意數(shù)為敵軍所敗，讓對(duì)方心生輕敵，后一舉將其打敗。C.帝幸江都宮，李密縱兵侵掠至東都城下，情勢(shì)危急，段達(dá)與監(jiān)門郎將龐玉、武牙郎將霍舉率皇宮衛(wèi)軍出城應(yīng)敵，并擊退敵人。D.段達(dá)生于官宦之家，一生頗多武功，屢有建樹，隋朝滅亡后，先后效力于越王侗和王充，但最終沒有善終，家人也因之受到牽連。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）達(dá)見賊盜，不陣而走，為密所乘，軍大潰，津沒于陣。（2）及事發(fā)，越王侗執(zhí)文都于充，充甚德于達(dá)，特見崇重。參考答案：7.A

8.D

9.C

10.C

11.B

12.（1）段達(dá)遇見賊盜，沒有開戰(zhàn)就逃跑，被李密抓住機(jī)會(huì)，使得軍隊(duì)大敗，尚書韋津在兩軍陣中戰(zhàn)死。（2）等到事情暴露，越王侗抓住元文都送給王充，王充非常感謝段達(dá)，尤其被推崇倚重。7.試題分析：本題考查實(shí)詞的推斷能力。A“留守”與現(xiàn)代漢語意義相同，指軍隊(duì)進(jìn)發(fā)時(shí)，留駐部分人員以為守備。B“婚姻”古意是指約為兒女親家，男方為婚，女方為姻；“婚姻”的今意為結(jié)婚的事情或男女雙方因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。C“驅(qū)使”：古，使喚；今，強(qiáng)迫別人按自己的意志行動(dòng)。D,“其次”：古義：是“坐”的位置、處所;而“其”則是修飾“次”字的,指代上文的“曲水”,可譯為“它、它的”。今義：然后就;隨之立即就;接著又。8.試題分析：本題考查文言虛詞的用法。例句“以”是“因?yàn)椤钡囊馑?，與D項(xiàng)相同。A介詞，用；B目的連詞，來；C連詞，相當(dāng)于“而”，表并列。9.試題分析：本題考查斷句。這種題型可用排除法，首先觀察幾個(gè)句子的不同點(diǎn)，然后結(jié)合前后文正確斷句?！氨I賊既多、官軍惡戰(zhàn)”是當(dāng)時(shí)存在的兩種情況，“達(dá)”作“不能因機(jī)決勝”的主語，所以排除BD。比較AC兩句，不同點(diǎn)在于“持重自守頓兵饋糧”，根據(jù)句式特點(diǎn)“持重自守”“頓兵饋糧”這兩句都是動(dòng)賓式，所以應(yīng)該是“持重自守/頓兵饋糧”，所以選C。10.試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)的熟記能力。C號(hào)可自取和贈(zèng)送，因此具有自由性和可變性。以至許多文人，有很多別號(hào)。11.試題分析：本題考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。B段達(dá)并非故意為敵軍所敗，另外后來用鄃令楊善會(huì)之計(jì)才取勝。12.試題分析：本題考查翻譯句子的能力。要字字落實(shí)，直譯為主。注意關(guān)鍵字詞，（1）不陣：沒有開戰(zhàn)；走：逃跑；為……所：表被動(dòng)；沒：本文指戰(zhàn)死。（2）德：感激；特：尤其；見：表被動(dòng)；崇重：推崇倚重。參考譯文：段達(dá)是武威姑臧人。父親段嚴(yán)，在周任朔州刺史。段達(dá)在周時(shí)，年齡三歲，就繼承父親的爵位當(dāng)了襄垣縣公。等到長大以后，身高八尺，有很漂亮的胡須，善于騎馬射箭。隋高祖擔(dān)任丞相時(shí)，段達(dá)以大都督身份帶領(lǐng)親信的衛(wèi)兵，經(jīng)常被安置在高祖的身邊。等到高祖當(dāng)了皇帝以后，拜任左直齋，多次升遷擔(dān)任車騎將軍，兼晉王參軍。高智惠、李積等作亂時(shí)，段達(dá)率領(lǐng)一萬軍隊(duì)，打敗敵人并安定了方、滁二州，被賜給縑一千段，晉升為儀同。后又在宣州打敗汪文進(jìn)等，加官為開府，賜給奴婢五十人，綿絹四千匹。仁壽初年，拜任太子左衛(wèi)副率。大業(yè)初年，段達(dá)因?yàn)槭撬鍩鄣呐f臣，拜任左詡衛(wèi)將軍。征討吐谷渾，官升金紫光祿大夫。隋煬帝征討遼東，百姓為勞役困苦，平原祁孝德、清河張金稱等人都聚眾造反，攻陷了隋的城邑，郡縣不能抵抗。隋煬帝命令段達(dá)攻打他們，多次被張金稱等打敗，損失慘重。叛賊輕視他，稱他為段老。后用鄃令楊善會(huì)的計(jì)策，再次與賊作戰(zhàn)，才打敗了叛軍。回到京師，因公事獲罪而被免職。第二年，隋煬帝征討遼東，讓段達(dá)留守涿郡。不久再次任命他為左詡衛(wèi)將軍。高陽魏刀兒聚集眾人十余萬，自號(hào)歷山飛，在燕、趙一帶搶掠。段達(dá)率領(lǐng)涿郡通守郭絢襲擊魏刀兒并打敗了他。當(dāng)時(shí)盜賊已經(jīng)很多，官兵與叛賊經(jīng)常發(fā)生激烈戰(zhàn)斗，段達(dá)不能根據(jù)情況靈活采取取勝的方法，只會(huì)保持重兵堅(jiān)守城池，聚集軍隊(duì)，儲(chǔ)存糧食，經(jīng)常是沒什么戰(zhàn)斗成績(jī)。當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為他膽小怯懦。大業(yè)十二年，隋煬帝到江都宮，下詔任命段達(dá)與太府卿元文都留守東都。李密占據(jù)洛口，指揮軍隊(duì)侵掠?xùn)|都城下，段達(dá)與監(jiān)門郎將龐玉、武牙狼將霍舉率內(nèi)兵出擊抵抗。建立了很多功勞，升任左驍衛(wèi)大將軍。王充被打敗后，李密再次占據(jù)北芒，來至上春門，段達(dá)與判左丞郭文懿、尚書韋津出兵抗據(jù)李密。段達(dá)見賊兵人多勢(shì)眾，沒有擺開陣勢(shì)就逃跑了。被李密趁機(jī)進(jìn)攻，段達(dá)的軍隊(duì)被打得大敗，韋津在戰(zhàn)場(chǎng)上被殺死。從此叛軍的聲勢(shì)一天天盛大。到隋煬帝在江都被殺以后，段達(dá)與元文都等人都推舉越王楊侗為皇帝，拜任開府儀同三司，兼任納言，封為陳國公。元文都等人計(jì)劃殺死王充，段達(dá)偷偷地告訴了王充，并為他當(dāng)內(nèi)應(yīng)。等到事情暴露，越王楊侗抓住元文都交給王充，王充因此特別感激段達(dá)，對(duì)他特別尊重。王充打敗李密，段達(dá)等人勸越王賜給王充九錫的待遇，不久又暗示楊侗禪讓帝位于王充。王充當(dāng)皇帝后，任命段達(dá)為司徒。等到東都平定以后，因罪而被殺，妻子和孩子也被沒為官奴。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。不得照抄材料，每句不超過25字。（6分）

鼎在中國由來已久。它最初是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，

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。許慎在《說文解字》里記述：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！倍τ腥銏A鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又發(fā)展為青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎

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。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。從商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。

鼎自從被視為傳國重器、國家和權(quán)力的象征后，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助、三足鼎立、問鼎等等。鼎是我國青銅文化的代表。它既是文明的見證，又是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，

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