第四課 第二框 認識運動 把握規(guī)律

第四課探究世界的本質——認識運動把握規(guī)律（1）物質離不開運動，（物質是運動的物質而不是靜止的物質），運動是物質的固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。離開運動談物質是形而上學。（2）運動離不開物質，運動是物質的運動而不是精神的運動，物質是運動的承擔者，脫離物質的運動是根本不存在的，離開物質談運動是唯心主義。二、運動1.運動的含義：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2.具體運動的形式：2.物質與運動的辯證關系（1）物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，脫離物質的運動是根本不存在的。離開運動談物質離開物質談運動唯心主義形而上學宏觀物體是機械運動的主體，分子是熱運動的主體，電子和光子是熱運動和光運動的主體，生命有機體是生物運動的主體，人們的生產方式是社會運動的主體，人腦是思維或精神運動的主體等。總之，一句話，物質是一切變化的承擔者，是世界上一切發(fā)展過程的基礎。3.運動與靜止的關系（1）靜止的含義事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)，它有兩層含義：（2）運動與靜止的關系物質世界的運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動（夸大了相對靜止）只承認運動而否認相對靜止（夸大了絕對運動）形而上學的不變論，靜止的觀點看問題，看不到事物的運動變化和發(fā)展。相對主義和詭辯論。在運動和靜止關系上的兩種錯誤認識：一切皆變、一切皆流。人一次也不能踏進同一條河流。日方中方睨，物方生方死旋嵐偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。飛矢不動刻舟求劍承認相對靜止有什么意義？首先，相對靜止是測量事物運動的尺度。運動表現(xiàn)于它的反面，即表現(xiàn)在靜止中，運動應當從它的反面即靜止中找到它的量度。如物理學要描述客體的運動，就必須找到一個相對穩(wěn)定的參考系，否則，物體運動狀態(tài)就無法顯現(xiàn)、無法計量。其次，相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件。事物的穩(wěn)定性是事物存在的前提；事物的量變是質變的必要準備。再次，相對靜止是認識和區(qū)分事物的基礎。如果沒有靜止，事物瞬息萬變，就會變成無法區(qū)分、無法捉摸的東西，一切對事物的認識都會無從談起，更談不上利用事物了。如果不承認相對靜止，必將陷入不可知論。二、物質運動是有規(guī)律的（1）規(guī)律的內涵就是事物運動過程中所固有的本質的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的本質的必然的穩(wěn)定的－－不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造－－不是表面的、現(xiàn)象的、外在的－－是確定不移的，不是偶然的－－具有重復性，不是多變易逝的

學了哲學上的規(guī)律這一概念之后，同學們hold不住了，紛紛舉例，把它作為規(guī)律，請你幫助判斷這些例子的對錯，并說明理由。太陽東升西落。種瓜得瓜，種豆得豆；龍生龍、鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。價格圍繞價值上下波動。水往低處流。四季更迭，晝夜交替。紅燈停、綠燈行。生產關系一定要適應生產力的發(fā)展。喜鵲叫喜，烏鴉叫喪。價值規(guī)律。（2）規(guī)律的普遍性與客觀性②規(guī)律是客觀的A.規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉移

a.存在：不管人們是否承認它、喜歡它，它都客觀地存在著；b.規(guī)律起不起作用，關鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。B.規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的

①規(guī)律是普遍的－－自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律（3）自覺遵循規(guī)律，并認識利用規(guī)律造福人類①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。

②在客觀規(guī)律目前，人不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。規(guī)律是客觀的人不能認識和利用規(guī)律規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認識和利用規(guī)律探究1：判斷分析：（1）規(guī)律對人有時起積極作用，有時起消極作用。因此，有的規(guī)律好，有的規(guī)律不好。（2）規(guī)律是客觀的，因而是無條件的。（3）人類可以利用規(guī)律，可以創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律。（4）規(guī)律是客觀的、普遍的，人只能聽從規(guī)律。（5）客觀規(guī)律和人的主觀能動性相互制約的。20世紀20年代末至30年代初的世界經濟危機期間。美國極力推動文化產業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產業(yè)大國：90年代亞洲金融危機期間。日本和韓國注重發(fā)展文化產業(yè)。迅速成為文化產業(yè)大國：有人據(jù)此認為：經濟不景氣成就文化產業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當前，世界經濟不景氣。對于我國部分省市落實文化強省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化產業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機”。運用哲學知識，對材料中“經濟不景氣成就文化產業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴謹性作簡要評析。

文化產業(yè)的發(fā)展需要相應的條件。經濟不景氣時，經濟結構調整的壓力和人們對精神文化的需求，為文化產業(yè)發(fā)展提供了契機。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，經驗有一定的事實基礎，但不同于規(guī)律。把有限的經驗提升為普遍的規(guī)律，是不嚴謹?shù)摹?0世紀20年代末至30年代初的世界經濟危機期間。美國極力推動文化產業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產業(yè)大國：90年代亞洲金融危機期間。日本和韓國注重發(fā)展文化產業(yè)。迅速成為文化產業(yè)大國：有人據(jù)此認為：經濟不景氣成就文化產業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當前，世界經濟不景氣。對于我國部分省市落實文化強省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化產業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機”。運用哲學知識，對材料中“經濟不景氣成就文化產業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴謹性作簡要評析。20世紀20年代末至30年代初的世界經濟危機期間。美國極力推動文化產業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產業(yè)大國：90年代亞洲金融危機期間。日本和韓國注重發(fā)展文化產業(yè)。迅速成為文化產業(yè)大國：有人據(jù)此認為：經濟不景氣成就文化產業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當前，世界經濟不景氣。對于我國部分省市落實文化強省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化產業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機”。（1）運用哲學知識，對材料中“經濟不景氣成就文化產業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴謹性作簡要評