第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+課件【知識精講架構(gòu)+備課精研精梳】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展巫山人1．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生(1)表現(xiàn)①農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生：西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出芋頭、水稻、粟(小米)、玉米、南瓜等農(nóng)作物。②畜牧業(yè)的產(chǎn)生：人類馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物。(2)社會大分工和早期城市的出現(xiàn)①農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們要求有質(zhì)量更好、更方便實用的生產(chǎn)工具和生活用品。②一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。③社會經(jīng)濟的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。④農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。部落首領(lǐng)祭祀或巫師親兵或貴族統(tǒng)治者（剝削者）官僚和國家機器

平民和奴隸（被剝削者）士兵或平民奴隸2．文明的產(chǎn)生(1)私有制和剝削的產(chǎn)生①條件：社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，使人類在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。②私有制的產(chǎn)生：部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共財產(chǎn)據(jù)為己有。③剝削的產(chǎn)生：為爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削制度；奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級對抗形式。(2)國家的形成①在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關(guān)，國家開始形成。②原來的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級社會中國家的統(tǒng)治者。(3)文字的出現(xiàn)①出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了，專門從事國家管理的官員，成為最初的官僚。原文刻在一段高2.25米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共282條。君權(quán)神授1、古巴比倫文明“安努和恩利爾為了人民的利益呼喚我的名字：漢謨拉比，虔誠的、神所敬畏的王子，（任命我）令正義在大地上出現(xiàn)，摧毀罪惡，以便那些強者不能欺辱弱者，（正義）升起像太陽神照耀著黑暗籠罩下的人們，給大地帶來光明?！薄稘h謨拉比法典》前言第6條如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條如果沒有抓獲攔路的強盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196/197條如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。

施行嚴(yán)格的、保護商業(yè)界財產(chǎn)的規(guī)定明顯的階級歧視，維護奴隸主的利益和權(quán)威施行同態(tài)復(fù)仇法神權(quán)主義色彩濃厚在巴比倫，由于木材缺乏，石料稀少，但卻有著大量的兩河沖擊平原的泥土，所以人們便以泥版作為書寫材料?！哂泻軓姷恼承浴Ｔ谀喟迳蠈懽钟泻艽蟮木窒扌?，其中較突出的一點就是很難精確地刻寫原始的圖畫文字的曲線，很難勾勒出迂回曲折的輪廓。……寫直線和線條就要容易得多。……書寫工具通常是蘆葦桿筆，由于這種筆筆尖細(xì)、筆尾粗，所以把它往泥板上一壓就形成一個筆劃，而且呈楔形或釘子型。——《世界文明之旅》楔形文字這是一部關(guān)于統(tǒng)治著古代美索不達(dá)米亞地區(qū)蘇美爾王朝的都市國家烏魯克英雄吉爾伽美什的贊歌，雖然這是作品殘缺了近1/3，但從余下的2000多行詩中還是能夠感受到蘇美爾人對他們偉大英雄的崇拜贊美之情。向你致敬，尼羅河，你來自大地，孕育了埃及！用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤，使得追隨者歌唱！——古埃及詩歌尼羅河的自然屏障使它受到特別好的保護，不易遭到外族的侵犯?！且粭l溫順的、可預(yù)測的大河，埃及人把洪水之神看做是“它的到來會給每個人帶來歡樂”的喜神?！度蛲ㄊ贰钒＜拔拿魇欠€(wěn)定而保守的，此外它還是一個自信而樂觀的文明。——《全球通史》關(guān)心死亡，為來世做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個主要特征。——《全球通史》2、古埃及文明埃及法老圖坦哈蒙的金棺法老的金身屹立在尼羅河下游的金字塔群金字塔大小代表財富和實力。

金字塔中以第四王朝法老胡夫的金字塔為規(guī)模最大。塔底占地13英畝，塔高481英尺，全塔約用巨石2300000塊砌成，平均每塊約重2.5噸。……也許還可以設(shè)想，無論埃及的農(nóng)民們對建造金字塔有無熱情，他們在這件事上沒有選擇的余地——這一說法的確有力地表明了想象中的埃及王權(quán)的神威。……由于這個原因，埃及沒有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

希羅多德根據(jù)傳聞，記述了修建胡夫金字塔的情況：“（胡夫）強迫所有的埃及人為他做工……他們分為10萬人的大群來工作，每一個大群要工作3個月……金字塔本身的建造用了20年…金字塔是用磨光的石塊，極其精確地砌筑而成的。”胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。胡夫金字塔的底部周長如果除以其高度的兩倍，得到的商為3.14159，這就是圓周率。金字塔墓道太陽神——阿蒙·拉埃及生活在太陽之下，幾乎有三百六十五天都在太陽照射之下，埃及每年大約有一兩天下雨，其余時間都陽光充足，如果太陽消失了，埃及人覺得一定不正常。埃及人依靠太陽為生，當(dāng)太陽升起光明就出現(xiàn)，新的一天開始；當(dāng)太陽落下，萬物死去。他們意識到，從他們文明的一開始，他們就熱愛太陽，有兩件事情真正地影響埃及人，太陽和尼羅河。

木乃伊制作流程制作木乃伊的工匠首先要用一個金屬鉤子從死者鼻孔伸人，將大腦取出，然后在尸體肚子的邊緣切開一個小口，取出器官，用棕櫚酒清洗后放人石制容器封存。接下來，工匠清洗尸體并填充香料，用天然泡堿浸泡大約2個月。當(dāng)泡堿將尸體的水分吸盡后，工匠再次對尸體進行清理，用上好的亞麻布條纏裹并涂抹油膏。用珠寶進行裝飾后，尸體就可以人棺下葬了，棺木上面還要刻畫死者生前的模樣?！韵Ａ_多德：《歷史》內(nèi)臟放置容器從左至右為：肺、腸、肝、胃。古埃及的紙莎草書莎草紙不是現(xiàn)代概念的紙，只是對紙莎草這種植物做一定處理而做成的書寫介質(zhì)，類似于竹簡的概念。在干燥的環(huán)境下可以千年不腐，是法老時期重要的出口商品，遠(yuǎn)銷至古希臘、古羅馬等歐洲國家。

古印度為地理概念，指南亞次大陸，包括今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等領(lǐng)土，未曾以之為國名。北面是喜馬拉雅山脈；南面是印度洋；東面是若開山脈-科西馬丘陵-那加丘陵，加上大片原始森林隔開了東南亞；西面有興都庫什山脈和蘇萊曼山，形成了一個較封閉的獨立環(huán)境。3、古印度文明婆羅門主掌宗教祭祀剎帝利主要由以國王為首的武士集團構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家吠舍大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有的商人首陀羅地位最低，需要為前三個等級服務(wù)賤民社會的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者”統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級材料一：在《佛本生經(jīng)》中留下了這樣一個故事：有一個理發(fā)師之子愛上了離車族（譯為“邊地主”）的一個少女。他的父親勸告他說：“我的兒子，你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬低級種姓（首陀羅），而離車族之女屬高級出身，乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個與你屬同一種姓和家庭之女?！崩戆l(fā)師的兒子由于沒有達(dá)到自己的愿望憂郁而死。——崔連仲《古代印度種姓制度》材料二：首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切?！赌εǖ洹凡牧先喝绻嗄昱訍凵媳人N姓高的男子，國王應(yīng)該使她繳付哪怕是最小的罰金；但如她戀戀于一個種姓低的男子，應(yīng)被幽閉家中，嚴(yán)加看管?！赌εǖ洹?/p>

早期佛教作為反婆羅門教、反舊傳統(tǒng)而出現(xiàn)的新宗教，首先它否定婆羅門教關(guān)于神能主宰人的命運的說教，……其次，他還針對婆羅門教宣揚的神創(chuàng)四個瓦爾那的學(xué)說，提出瓦爾那起源于社會職業(yè)分工的學(xué)說。……再次，早期佛教還主張消除宗教領(lǐng)域的不平等，提出了“眾生平等”的口號，認(rèn)為各等級的人都可以削發(fā)為僧，都可以通過自己的修行而解脫苦難?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰窊?jù)不完全統(tǒng)計，希臘城邦的總數(shù)達(dá)到300多個，都是土地和人口十分有限的彈丸小國，其中最大的城邦斯巴達(dá)也僅有8400平方公里，人口約40萬人，另一大城邦雅典領(lǐng)土約2500平方公里，人口約30萬人。——吳于廑齊世榮《世界史》材料一：國家政權(quán)體是一種寡頭政體，有國王、長老會議、公民大會和監(jiān)察官等。斯巴達(dá)的軍事制度是全民皆兵。斯巴達(dá)人的嬰兒剛降生，就由長老檢查，健壯者留，病弱畸形者扔入山谷。男孩7歲起送入兒童營,由國家進行統(tǒng)一軍事訓(xùn)練（冬夏都要用冷水洗澡、赤腳、剃光頭。）18歲開始，一律參軍，平時練武，戰(zhàn)時出征。30歲后才許過家庭生活。白天仍回兵營,直至60歲才可退伍。因此整個斯巴達(dá)像一座兵營，崇尚軍事和武力要求公民具有勇敢、堅韌、嚴(yán)格守紀(jì)的精神，目的是保證斯巴達(dá)人的統(tǒng)治。正如其統(tǒng)帥所言：“我們只能靠戰(zhàn)爭和勝利來維持”。公元前530年斯巴達(dá)靠軍事優(yōu)勢組織了伯羅奔尼撒同盟，與雅典展開了爭奪希臘霸權(quán)的斗爭。——曹順仙《世界文明史》，北京理工大學(xué)出版社雅典民主政治1.條件(1)地理條件:希臘良港眾多，航海和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，使希臘人較早養(yǎng)成了平等互利的民主意識。(2)政治條件:希臘城邦小國寡民和獨立自主，使公民能直接地參與城邦政治，積極追求民主權(quán)利。(3)經(jīng)濟條件:在海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者階層強烈渴望獲得民主權(quán)利，對外貿(mào)易發(fā)展較快工商業(yè)者勢力大增。改革時間主要內(nèi)容地位梭倫改革公元前6世紀(jì)初①按財產(chǎn)多寡劃分四個等級②設(shè)公民大會、四百人會議、陪審法庭③頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴隸制④鼓勵發(fā)展工商業(yè)為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)克利斯提尼改革公元前6世紀(jì)末①以地域部落取代血緣部落②設(shè)五百人會議，對所有等級公民開放③成立“十將軍委員會”④實行“陶片放逐法”牢固確立了雅典民主政治伯利克里改革公元前5世紀(jì)①提高公民大會和五百人會議、陪審法庭權(quán)力②除“十將軍”外各級官職向所有公民開放，并都以抽簽方式產(chǎn)生③制定公職津貼制度(觀劇津貼)把雅典民主政治推向頂峰，出現(xiàn)民主的黃金時代3.特點主權(quán)在民;輪番而治;權(quán)力制約;法律至上;直接民主。(1)進步性①促進了雅典經(jīng)濟文化的發(fā)展;充分調(diào)動了公民的積極性。②開啟了西方民主政治的先河，為近代西方的政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)局限性①雅典民主是奴隸主對廣大奴隸的專政，，民主僅限于公民群體，而非公民，如外邦移民、婦女、奴隸等都沒有民主權(quán)利。②雅典民主是一種頗為原始的直接民主，，只適合小國寡民的城邦，且容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。評價：在民主政治下，公民直接決定城邦的大政方針，這有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，使雅典創(chuàng)造了古希臘文化的大部分輝煌；雅典民主政治成為近現(xiàn)代西方民主制的源頭。

公民不等于居民需滿足祖籍本邦、有一定財產(chǎn)、成年男性才有公民權(quán)雅典民主政治最大的污點之一：蘇格拉底之死古希臘神話：神人同形同性——人文色彩《荷馬史詩》埃斯庫羅斯（“悲劇之父”）阿里斯托芬（“喜劇之父”）希羅多德（西方“歷史之父”）修昔底德（政治史傳統(tǒng)的奠基人）公元前499年至公元前449年波斯帝國與希臘城邦之間爆發(fā)的一系列戰(zhàn)爭的統(tǒng)稱。最終希臘聯(lián)軍獲勝。公元前431年至公元前404年以雅典為首的提洛同盟和以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟之間的一場戰(zhàn)爭。最終斯巴達(dá)獲勝。蘇格拉底（“美德即知識”）柏拉圖（“理想國”）亞里士多德（我愛我?guī)煟腋鼝壅胬恚┫ＥD三賢馬賽克古代文明地域時間文明的早期發(fā)展（成就）政治文化巴比倫文明埃及文明印度文明希臘文明