第八章受眾與農(nóng)業(yè)受眾

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾第一節(jié)受眾及其特點(diǎn)一、受眾概念

指信息傳播的接受者，包括報(bào)刊和書(shū)籍的讀者、廣播的聽(tīng)眾、電影電視的觀眾，第四媒體網(wǎng)絡(luò)的興起使得受眾的范圍越來(lái)越大了。二、受眾是特殊角色受眾是信息產(chǎn)品的消費(fèi)者---意味著付出金錢(qián)或代價(jià)；受眾是傳播符號(hào)的“譯碼者”---必須首先要識(shí)碼（如識(shí)字、識(shí)譜等），其次要有一定的知識(shí)和共同的經(jīng)驗(yàn)范圍；

受眾是傳播活動(dòng)的參與者---信息流通的目的地；受眾是傳播效果的反饋者---媒介和傳播者必須認(rèn)真對(duì)待受眾的反饋信息。第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾三、受眾的基本特點(diǎn)受眾具有自主性---受眾有強(qiáng)烈的自主意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)、自尊意識(shí)和自己對(duì)信息的選擇、

理解與判斷，并不輕易為傳播所任意左右或支配。

受眾具有自在性---受眾是十分具體的、有血有肉、有思想、有感情的客觀現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)

獨(dú)立存在的實(shí)體。

受眾具有自述性---盡管信息的傳播者給受眾的選擇與解釋的自由度不大，但每一位接受

者都會(huì)仍然作出屬于他自己的理解與闡述，并據(jù)此進(jìn)行再傳播。

受眾具有歸屬性---總是自覺(jué)或不自覺(jué)地將自己劃歸在某一特定的接受群體之列。

受眾中心論（施拉姆）

“受眾參與傳播就好像在自助餐廳就餐，媒介在這種傳播環(huán)境中的作用只是為受眾服務(wù)，提供盡可能讓受眾滿意的飯菜(信息)”，至于受眾吃什么，吃多少，吃還是不吃，全在于受眾自身的意愿和喜好，媒介是無(wú)能為力的。

四、受眾行為的影響因素第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾社會(huì)關(guān)系的影響人都有自己特定的生活圈，其態(tài)度和行為都在受著這個(gè)生活圈或某種團(tuán)體和組織的影響和制約。受者與媒體

媒體內(nèi)容的選擇內(nèi)容的效果與感受來(lái)自媒體的壓力或約束媒體在受者心目中的形象受者本身的影響

受者的自我形象受者的個(gè)性結(jié)構(gòu)作為受眾成員的受者受者的社會(huì)環(huán)境受者與傳者

受者在傳者心目中的形象傳者在受者心目中的形象來(lái)自受者的自發(fā)性反饋第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾第二節(jié)受眾的類型一、受眾的各種類型積極選擇者和隨意旁觀者

----深信并期待傳播內(nèi)容能滿足需求，能幫助其實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)時(shí)，則積極主動(dòng)；

----偶然接觸到媒介內(nèi)容，沒(méi)有預(yù)選形成某種接受期待、接受定向和接受需要時(shí)，則隨意瀏

覽。

純粹受眾與介質(zhì)受眾

----只接受信息而不做“二傳手”的人，處于信息傳播的終點(diǎn)，則為純粹受眾；----既是受者，又是傳者，具有雙重行為——即譯碼和編碼。

預(yù)期受眾、現(xiàn)實(shí)受眾與潛在受眾

----傳播者的想象中出現(xiàn)的或者在編碼過(guò)程中預(yù)先假想的接受者或“收件人”。

----現(xiàn)時(shí)狀態(tài)下可以觀其行、聽(tīng)其言、握其手并正在活動(dòng)著的接受信息“成品”的人。

----潛藏、內(nèi)含在信息和傳播過(guò)程之中，未能充分體現(xiàn)出來(lái)的，或者在適當(dāng)時(shí)候有可能要

“冒”出來(lái)接受該信息的群體。

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾二、受眾的基本權(quán)利

選擇權(quán)----有權(quán)根據(jù)自己的需要、興趣、口味和自己所能運(yùn)用的方式作出自由選擇。知情權(quán)----受眾享有知悉有關(guān)方面情況的權(quán)利。

表達(dá)權(quán)----受眾有權(quán)把所看到的關(guān)于個(gè)人生活條件、愿望、需求和痛苦的真實(shí)情況告訴別人。

監(jiān)督權(quán)----眾有權(quán)監(jiān)督政府的工作，也有權(quán)監(jiān)督媒介的運(yùn)作。

反論權(quán)----對(duì)于不當(dāng)?shù)幕蛘咔趾κ鼙姷膫鞑ィ鼙娪袡?quán)進(jìn)行反駁。

隱私權(quán)----受眾享有個(gè)人獨(dú)處，對(duì)個(gè)人與公共利益、公眾事務(wù)無(wú)關(guān)的私生活進(jìn)行保密、不受

新聞媒介打擾和干涉，以及個(gè)人的名譽(yù)和利益不受傷害的權(quán)利。

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾第三節(jié)受眾的心理分析一、需要與動(dòng)機(jī)

需要：受眾的不懈追求受眾需要能夠制約傳播----一個(gè)人沒(méi)有什么需要，也就沒(méi)有什么動(dòng)力和動(dòng)機(jī)，自然也就沒(méi)有什么目標(biāo)和活力，傳播也就沒(méi)有了意義；傳播可以滿足受眾需要----受眾可以從自然界和生產(chǎn)實(shí)踐中獲取信息，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足受眾需要，大眾傳播媒介才是受眾滿足信息需求的最可靠，最基本的途徑；

需要與傳播可以良性互動(dòng)----當(dāng)傳播者掌握了受眾的需求，他們就會(huì)針對(duì)受眾的需要通過(guò)恰當(dāng)?shù)男问胶鸵欢ú襟E來(lái)提高受眾接受信息的積極性。

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾

動(dòng)機(jī)：受眾的內(nèi)在動(dòng)力

----強(qiáng)度：有的強(qiáng)烈激越，對(duì)信息的接受活動(dòng)起著主導(dǎo)、定向的作用；有的微弱舒緩。提高傳播效果的一個(gè)途徑，就是強(qiáng)化、培養(yǎng)和恰當(dāng)?shù)乩檬鼙姺e極的增力的強(qiáng)勢(shì)的動(dòng)機(jī)。

----深度：受眾動(dòng)機(jī)有深淺之別。有的將其掛嘴上，大肆張揚(yáng)，有的將其深藏內(nèi)心，秘而不宣。深度大的動(dòng)機(jī)較易形成一種信息接受真正動(dòng)力。

----亮度：有的人動(dòng)機(jī)明顯、清晰、對(duì)某一特定目標(biāo)有較清楚明確的認(rèn)識(shí)；有的人動(dòng)機(jī)模糊，沒(méi)有特定的追求目標(biāo)。有較高亮度的動(dòng)機(jī)易產(chǎn)生較好的接受效果。----廣度：有的人目標(biāo)遠(yuǎn)大，有的人鼠目寸光，只有確立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，其動(dòng)機(jī)才能轉(zhuǎn)化為持久而強(qiáng)大的推動(dòng)力量。

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾二、受眾的心理效應(yīng)

威信效應(yīng)受眾把傳播者或信息來(lái)源確定在高權(quán)威性、高可靠性的位置上時(shí)，這種認(rèn)定就會(huì)轉(zhuǎn)變對(duì)信息內(nèi)容的相信。

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾“名片”效應(yīng)傳播者先向受眾傳播一些他們所能接受的和熟悉并喜愛(ài)的觀點(diǎn)或思想，然后再悄悄地將自己的觀點(diǎn)和思想滲透和組織進(jìn)去，使受眾產(chǎn)生一種印象，似乎傳播者的思想觀點(diǎn)與他們認(rèn)可的思想觀點(diǎn)是相近的，從而形成傳受兩者情投意合的溝通氛圍。

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾“自己人”效應(yīng)受傳者在信息接受活動(dòng)中感到傳播者在許多方面與自己有相似或相同之處，并在心理上將其定位為“自己人”，因而提高了傳播者的影響力。

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾暈輪效應(yīng)受傳者在接受活動(dòng)中將認(rèn)知對(duì)象的某種印象不加分析地?cái)U(kuò)展到其他方面去的接受傾向，從而得出全部好或全部壞的整體印象，像暈輪一樣。

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾從眾效應(yīng)

指作為受眾群體中的個(gè)體在信息接受中所采取的與大多數(shù)人相一致的心理和行為的對(duì)策傾向。

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾第三節(jié)農(nóng)業(yè)傳播受眾一、農(nóng)業(yè)傳播受眾概念農(nóng)業(yè)傳播傳遞的是涉農(nóng)信息，因此，涉農(nóng)信息的接受者就是農(nóng)業(yè)傳播受眾

二、農(nóng)業(yè)傳播受眾群體構(gòu)成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者農(nóng)業(yè)管理人員農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)人員其他涉農(nóng)信息接受者

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾三、農(nóng)業(yè)受眾的特點(diǎn)在政治和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中有著重要的地位人口數(shù)量眾多，但整體文化素質(zhì)較低職業(yè)科技文化和技能水平偏低思想觀念傳統(tǒng)在傳播領(lǐng)域?qū)儆谌鮿?shì)群體

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾四、農(nóng)民（一）農(nóng)民的概念

學(xué)術(shù)界“在議論究竟什么是農(nóng)民時(shí)面臨巨大困難”。

《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大詞典》的“農(nóng)民（Peasants）”：“很少有哪個(gè)名詞像‘農(nóng)民’這樣給農(nóng)村社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家造成這么多困難。什么是‘農(nóng)民’？即便在地域上只限于西歐，時(shí)間上只限于過(guò)去1000年內(nèi)，這一定義仍是個(gè)問(wèn)題。”

農(nóng)民概念的四維特性：時(shí)間維持性--農(nóng)民在歷史之河中是一個(gè)動(dòng)態(tài)的范疇。空間維持性--歐洲和亞洲的農(nóng)民就具有地理空間因素的差別，我國(guó)有東部、西部等差異。價(jià)值維持性—工業(yè)優(yōu)先還是農(nóng)業(yè)優(yōu)先發(fā)展，體現(xiàn)了兩者在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中不同的價(jià)值。領(lǐng)域維持性—即在定義農(nóng)民時(shí)，可以從戶籍等制度領(lǐng)域去理解，也可以從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化等角度去考慮。第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾

社會(huì)對(duì)農(nóng)民概念的認(rèn)識(shí)：

發(fā)達(dá)國(guó)家----農(nóng)民（Farmer）完全是個(gè)職業(yè)概念，指的就是經(jīng)營(yíng)Farm（農(nóng)場(chǎng)、農(nóng)業(yè)）的人。這個(gè)概念與Fisher（漁民）、Artisan（工匠）、Merchant（商人）等職業(yè)并列，法律意義上他們都是市民（西語(yǔ)中公民、市民為同一詞），只不過(guò)從事的職業(yè)有別，并無(wú)身份等級(jí)界限。

欠發(fā)達(dá)社會(huì)----農(nóng)民一般不被稱為Farmer而被視作Peasant。Peasant源于古法語(yǔ)，系由古拉丁語(yǔ)Pagus派生，該拉丁詞意為“異教徒、未開(kāi)化者、墮落者”，帶有強(qiáng)烈的貶義，因而Peasant在古代的本義是對(duì)卑賤者的貶稱。在古英語(yǔ)中Peasant可作動(dòng)詞用，意為“附庸、奴役”，而作名詞時(shí)還兼有“流氓”、“壞蛋”之意。因而它與其說(shuō)是一種職業(yè)，不如說(shuō)是一種低下的身份或出身。第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾

我國(guó)對(duì)農(nóng)民概念的認(rèn)識(shí)：

古人----古漢語(yǔ)中“農(nóng)民”一詞始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)也有身份的涵義（《說(shuō)文》釋民：“萌（懵）而無(wú)識(shí)也?！保?/p>

《谷梁傳·成公元年》：“古者有四民。有士民，有商民，有農(nóng)民，有工民?！北饼R顏之推

《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄。”

從這類表述看，古代中國(guó)“農(nóng)民”這一概念比西方有更多的職業(yè)涵義，而身份卑賤之義卻較為淡化。

本世紀(jì)中葉后，由于種種原因，我國(guó)社會(huì)的身份性色彩反而空前地增濃了。

1958年1月《中華人民共和國(guó)戶口管理?xiàng)l例》正式實(shí)施以后，我國(guó)形成了農(nóng)村戶口和城市戶口“二元結(jié)構(gòu)”的戶籍管理體制。凡是具有城鎮(zhèn)戶口的居民（不管他從事何種職業(yè)）就是城市居民；具有農(nóng)村戶口的居民（不管他從事何種職業(yè)）就是農(nóng)民。

很明顯，過(guò)去我國(guó)對(duì)農(nóng)民概念的界定主要不是一個(gè)職業(yè)概念，而是一個(gè)身份概念。

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾

改革時(shí)代，這種狀況才逐漸改變。農(nóng)業(yè)者則充分地進(jìn)入市場(chǎng)，使自己的土地與勞動(dòng)從屬于開(kāi)放的競(jìng)爭(zhēng)，利用一切可能的選擇以使報(bào)酬極大化，并傾向于在更小的風(fēng)險(xiǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行可獲更大利潤(rùn)的生產(chǎn)?！皬氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者”是這一概念的核心。現(xiàn)階段在我國(guó)如果給“農(nóng)民”一詞下個(gè)定義，那就是“戶口登記在農(nóng)村并為農(nóng)業(yè)戶口的農(nóng)村人”（艾君）。從一定意義和大的方面看，農(nóng)民對(duì)應(yīng)的是工人。而從法律和嚴(yán)格意義上講：農(nóng)民、工人、知識(shí)分子等等都是勞動(dòng)者，只是分工不同、從事的行業(yè)不同。

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾

我國(guó)對(duì)農(nóng)民概念的認(rèn)識(shí)的偏差：

如今在城里謀生的所謂“農(nóng)民工”中，有1/3以上（有些調(diào)查甚至說(shuō)是半數(shù)以上）實(shí)際上是走出校門(mén)便進(jìn)城闖世界的鄉(xiāng)村青年，他們中很多人連一天農(nóng)活也沒(méi)干過(guò)，然而別人和他們自己都把他們看成“打工的農(nóng)民”。在這些社會(huì)里，不僅種田人是“農(nóng)民”，就是許多早已不種田的人、住在城里的人，也被認(rèn)為具有“農(nóng)民”身份。因?yàn)樗麄儾粌H都是種田人的兄弟或兒孫，而且他們的“家內(nèi)習(xí)慣與生活準(zhǔn)則”也與農(nóng)民無(wú)異。人們談到“農(nóng)民”時(shí)想到的都并不僅僅是一種職業(yè)，而且也是一種社會(huì)等級(jí)，一種身份或準(zhǔn)身份，一種生存狀態(tài)，一種社區(qū)乃至社會(huì)的組織方式，一種文化模式乃至心理結(jié)構(gòu)。第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾（二）中國(guó)農(nóng)民的基本特征

1.中國(guó)農(nóng)民具有老實(shí)本分的性格特征

中國(guó)農(nóng)民大都在統(tǒng)治者的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下規(guī)規(guī)矩矩，畏權(quán)，畏勢(shì)，畏錢(qián)。中國(guó)農(nóng)民大都很窮，但一般情況下都很本分。他們信奉“知足常樂(lè)”的生活哲學(xué)，有土有羊就是“幸”，一口薄田就是“福”。第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾2.中國(guó)農(nóng)民知識(shí)少，缺乏理性，與世無(wú)爭(zhēng)成為其一切不幸和幸福的根源

他們喜歡安居樂(lè)業(yè)，很少有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。缺乏知識(shí)進(jìn)一步促使他們?nèi)狈μ剿骱颓笾木?。他們的斗?zhēng)僅僅限于生存，而不會(huì)進(jìn)一步追更多求尊嚴(yán)和權(quán)利，人們常說(shuō)這就是中國(guó)農(nóng)民的“小農(nóng)意識(shí)”、“奴性意識(shí)”。調(diào)查顯示：中國(guó)農(nóng)村人口接受高中教育程度的人口占10.2%，而接受到大專及以上教育程度的人口不到2%，同時(shí)，僅處于高中文化程度以下的農(nóng)村人口占的比例達(dá)到88.2%，而這些人中有20%的還處于文盲或半文盲的階段。2003年中國(guó)農(nóng)民教育素質(zhì)指數(shù)是0.49，其中，北京最高（0.98），西藏最低（0）。第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾

農(nóng)村義務(wù)教育普及率

單位：萬(wàn)人，%年份農(nóng)村16周歲人口數(shù)農(nóng)村初中畢業(yè)生人數(shù)農(nóng)村義務(wù)教育普及率19901717.59715.9041.6819911574.93685.5043.5319921432.27671.5046.8819931376.41658.2747.8219941320.55653.9249.5219951333.12684.5651.3519961345.68715.8753.2019971443.37787.6157.5719981541.05864.5956.1019991413.72891.3163.0520001421.91904.0063.5620011430.10833.0058.2220021438.29878.0061.03資料來(lái)源：①《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》（相關(guān)各年），中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社農(nóng)村義務(wù)教育水平的分析的一項(xiàng)重要指標(biāo)就是農(nóng)村初中畢業(yè)率（指農(nóng)村初中畢業(yè)生人數(shù)在農(nóng)村16周歲人口中的所占百分比）（表）。3.中國(guó)農(nóng)民樸實(shí)純樸，“善良純真”這是農(nóng)民真實(shí)的一面，但同時(shí)也正是由于這種性格，使得他們?cè)谏鐣?huì)中總是處于劣勢(shì)，屬于“弱勢(shì)群體”。（如：鄭州老兩口賣白菜，被城管毆打事件）第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾“謝謝，我們身上灰多，怕把車弄臟了”6月16日是父親節(jié)，在這一天，68歲的老人為50元走百里賣麥秸，在高溫烈日下赤裸著上身拉著上百公斤的麥秸，一位等活的民工目睹此景心頭泛酸，趕緊掏錢(qián)買(mǎi)下麥秸，讓老人回家。

4.中國(guó)農(nóng)民思想陳舊、保守，觀念落后思想陳舊、保守，觀念落后造就了他們不思進(jìn)取，怕冒風(fēng)險(xiǎn)，固步自封，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迎合了他們的滿足感?！叭€地、一頭牛，老婆娃娃熱炕頭”。第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾5.中國(guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)脆弱，抗風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和能力差由于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)收入仍是農(nóng)戶收入的主渠道，保持對(duì)農(nóng)業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定投入，符合農(nóng)民確保自身未來(lái)收入狀況不至于出現(xiàn)劇烈波動(dòng)的理性選擇。農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民收入低，經(jīng)濟(jì)脆弱，導(dǎo)致農(nóng)民不敢輕易用糊口的錢(qián)去冒險(xiǎn)投資，抗風(fēng)險(xiǎn)能力差，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)是無(wú)耐，也無(wú)力。

黑龍江省一農(nóng)場(chǎng)職工（劉貴夫，承包500畝地）在接受媒體“一年下來(lái)掙多少錢(qián)”的采訪時(shí)說(shuō)，“一年二三十萬(wàn)”，很輕松掙到，而且政府“白給我們的錢(qián)都有好幾萬(wàn)”。劉貴夫給記者算了一筆賬：一公頃地需要鉀肥3袋750元，二胺兩袋400元，尿素5袋400元，化肥一項(xiàng)近2000元。還需要種子180斤，按每斤5元計(jì)算，需900元。此外，還要交土地承包費(fèi)7000元，加上農(nóng)藥、人工等費(fèi)用，種一公頃水稻的成本大約在1.3萬(wàn)元左右。按照每公頃水稻產(chǎn)糧1.6萬(wàn)斤，每斤1.5元計(jì)算，每公頃水稻獲毛利2.4萬(wàn)元，扣除1.3萬(wàn)元成本，每公頃水稻大約收入1.1萬(wàn)元。劉貴夫種了30多公頃水田，年收入超過(guò)30萬(wàn)元。第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾6.中國(guó)農(nóng)民科技文化水平低，科技接受能力有限從農(nóng)業(yè)機(jī)械動(dòng)力和農(nóng)用化肥的使用來(lái)看，1992—2002年，分別增加了86.25%和48.10%，在當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村的新科技的硬件技術(shù)還是積極的。農(nóng)業(yè)推廣體系的不完備，科技成果的轉(zhuǎn)化率過(guò)低。中國(guó)科研轉(zhuǎn)化率僅為30%—45%，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到了60%—80%。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系的發(fā)展與農(nóng)業(yè)推廣體系之間存在的嚴(yán)重脫節(jié)。農(nóng)業(yè)技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化率過(guò)低限制了農(nóng)民科技素質(zhì)的提高。農(nóng)民參與科學(xué)培訓(xùn)和研究的意愿在我國(guó)的程度比較低。在我國(guó)一般的農(nóng)業(yè)技術(shù)是完全掌握的，但是新科技、新技術(shù)、新產(chǎn)品的使用率比較低。

以2003年為例，中國(guó)農(nóng)民科技素質(zhì)指數(shù)是0.25，其中，北京最高（0.94），

貴州最低（0.08）。

總體評(píng)價(jià)：中國(guó)農(nóng)民的科技文化素質(zhì)水平仍然較低，而且在區(qū)域和層次上存在一定的不同。第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾7.中國(guó)農(nóng)民的職業(yè)教育水平低，職業(yè)技能差農(nóng)村剩余勞動(dòng)力正向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，向小城鎮(zhèn)和大城市集聚，農(nóng)民轉(zhuǎn)移過(guò)程技能的重要性突現(xiàn)。農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的明顯態(tài)勢(shì)表明了職業(yè)教育、職業(yè)培訓(xùn)的的重要性，同時(shí)，中國(guó)企業(yè)對(duì)技術(shù)性人才形成了強(qiáng)大的需求，供給與需求之間存在較大的差距。對(duì)于農(nóng)村人口來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育是獲取人力資本，提高自身能力，全面提高農(nóng)村勞動(dòng)力素質(zhì)的有效途徑。在現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)民在就業(yè)中所從事的職業(yè)一般是脫離這種技能的明顯利用上，體力勞動(dòng)是最主要的，這本身就是一種勞動(dòng)人力資源的浪費(fèi)?？傮w上說(shuō)職業(yè)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量不足，職業(yè)教育不斷萎縮。以江西省為例，1995年江西共有職業(yè)學(xué)校571所，在校生人數(shù)占全江西省總學(xué)生人數(shù)的47%，到2003年，江西的職業(yè)學(xué)校減少到367所，在校生人數(shù)占全省在校生總?cè)藬?shù)的比例下降到39%，同時(shí)職業(yè)學(xué)校所包含的技工類專業(yè)的在校生人數(shù)的減少更明顯的體現(xiàn)了職業(yè)教育的萎縮狀況。“農(nóng)民工”是在中國(guó)的一個(gè)特殊群體，也是農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的體現(xiàn)，但現(xiàn)實(shí)中

“農(nóng)民工”的工作不容樂(lè)觀，必須加強(qiáng)對(duì)“農(nóng)民工”的職業(yè)培訓(xùn)，增加勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的

有效性和人力資本轉(zhuǎn)化的有效性。

第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾8.農(nóng)民認(rèn)知能力有限，自愿行為改變困難農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)行為是一種非理性行為，其生產(chǎn)的目的主要是為了滿足家庭的最低消費(fèi)需求，而不是追求最大利潤(rùn)。生存取向的農(nóng)民寧愿選擇回報(bào)較低但穩(wěn)定的策略，而不是那些回報(bào)較高但同時(shí)也有較高風(fēng)險(xiǎn)的策略（斯科特）。農(nóng)民行為改變的阻力因素包括兩個(gè)方面：一是農(nóng)民自身和其所屬文化傳統(tǒng)的障礙，包括保守、不愿冒險(xiǎn)、只顧眼前、聽(tīng)天由命等傳統(tǒng)信念及價(jià)值觀，以及農(nóng)民受教育程度低，掌握技術(shù)的能力低等；二是農(nóng)業(yè)環(huán)境中的阻力，如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然、市場(chǎng)條件等（王慧軍）。研究表明：農(nóng)民對(duì)科技信息的知曉度、關(guān)注度、理解度普遍較低，電視媒介在傳播新技術(shù)方面沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，人際傳播的效應(yīng)好于大眾傳播。第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾低收入地區(qū)農(nóng)戶獲取科技信息的主要渠道是電視、報(bào)紙、能人、朋友、鄰居等，而且主動(dòng)獲取信息的意識(shí)差；富裕型農(nóng)戶獲取信息的渠道主要以大眾傳媒（電視、報(bào)紙）為主，以相關(guān)書(shū)籍或其它媒介為輔，獲取信息的意識(shí)主動(dòng)積極；中等收入地區(qū)農(nóng)戶開(kāi)始依賴大眾傳播媒介，并重視人際傳播渠道和組織傳播中的政府機(jī)構(gòu)，信息需求的主動(dòng)意識(shí)逐漸增強(qiáng)。較高收入地區(qū)農(nóng)戶除了偏好大眾傳播的電視報(bào)刊外，還重視從政府、能人及相關(guān)書(shū)籍中獲取信息，主動(dòng)獲取信息的意識(shí)明顯較強(qiáng)。目前農(nóng)民慣性的信息接受仍然是人際傳播渠道比較有效，傳播的信息以朋友、親戚、鄰居、熟人、自己人等途徑具有較強(qiáng)的接受能力，對(duì)行為的改變較為有效。第八章受眾與農(nóng)業(yè)傳播受眾

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、封閉型社會(huì)向開(kāi)放型社會(huì)轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型時(shí)期，誘發(fā)農(nóng)民心理呈現(xiàn)新的心理特征。1.流動(dòng)意識(shí)與鄉(xiāng)土主義并存

一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激發(fā)使他們走出農(nóng)村，投身城市建設(shè)，外出務(wù)工是其主要的經(jīng)濟(jì)收入；農(nóng)民工返鄉(xiāng)后，帶回了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想觀念，獲得了發(fā)展的外源力量和造血功能。另一方面，知足常樂(lè)、頑固僵化、不思進(jìn)取等鄉(xiāng)土主義表現(xiàn)在現(xiàn)代農(nóng)民中并沒(méi)有完全清除。（三）現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)民的心理特征2.開(kāi)拓精神與保守思想并存

大部分農(nóng)民群眾尤其是青年農(nóng)民逐步從過(guò)去安于現(xiàn)狀的惰性和因循守舊的慣性中醒來(lái)，他們不再像過(guò)去一樣接受農(nóng)村貧窮落后的現(xiàn)實(shí)，外出“淘金”闖天下的意識(shí)不斷增強(qiáng)。同時(shí)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，很多農(nóng)民都敢于采用新的現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式、耕作方式，科學(xué)技術(shù)在農(nóng)民致富中的貢獻(xiàn)日益提高；但是，他們中的大多數(shù)盡管有著突破傳統(tǒng)的強(qiáng)烈愿望，新的路該怎么走、靠什么走，更多地只停留在一種想象性的模糊意識(shí)當(dāng)中，既定的古老的觀念和秩序難以超越。3.效益觀念與小農(nóng)意識(shí)并存競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制在越來(lái)越廣泛的范圍內(nèi)發(fā)揮著作用，廣大農(nóng)民從周圍環(huán)境的變化和自身利益的變化中，越來(lái)越感到競(jìng)爭(zhēng)的巨大壓力，從而產(chǎn)生緊迫感、危機(jī)感，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)初步確立。然而，由于農(nóng)民自身所固有的小農(nóng)意識(shí)難以根除，時(shí)常會(huì)滲透到農(nóng)民生產(chǎn)生活中去，束縛農(nóng)民的頭腦，成為發(fā)展生產(chǎn)的巨大障礙，比如急功近利、目光短淺的思維，致使農(nóng)民只見(jiàn)眼前利益，不見(jiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；只見(jiàn)局部利益，不見(jiàn)整體利益。4.自我覺(jué)醒與身份焦慮并存

經(jīng)濟(jì)條件的改善，文化素質(zhì)的提高以及社會(huì)見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，極大地增強(qiáng)了農(nóng)民的自信心，促使農(nóng)民自我意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)自我價(jià)值的追求。紛紛跳出農(nóng)門(mén)，走進(jìn)城市，到更廣闊的空間中去尋找和實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。然而，盡管農(nóng)民自身意識(shí)逐漸覺(jué)醒，但在整個(gè)社會(huì)中，他們面對(duì)的卻是“二等公民”的歧視待遇。無(wú)法滿足他們生理、安全、歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，他們徘徊在鄉(xiāng)村和城市之間，對(duì)這種“錯(cuò)位”身份的長(zhǎng)期焦慮，侵蝕著農(nóng)民工的身心健康，并成為危害社會(huì)安定的隱患。1.取消城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)，還農(nóng)民以國(guó)民待遇

首先，要從制度著手，取消二元戶籍制度，從法律上保障農(nóng)民的國(guó)民身份和待遇。其次，調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)分配格局，調(diào)整城鎮(zhèn)發(fā)展格局，使農(nóng)民有權(quán)利享受國(guó)家所提供的各種公共產(chǎn)品。再次，通過(guò)各項(xiàng)政策和法規(guī)體系，逐步統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)力平等自主就業(yè)。同時(shí)，建立保障農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)生活的一系列政策法規(guī)，保護(hù)農(nóng)民工及其子女在城市享有各項(xiàng)權(quán)益。最后，建立完善的農(nóng)村社會(huì)保障制度,逐步加大對(duì)農(nóng)村的公共設(shè)施和公共服務(wù)的投入,提高農(nóng)村居民的福利水平。（四）怎樣實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)民的轉(zhuǎn)變2.加大對(duì)農(nóng)村的文化教育投入，提高農(nóng)民素質(zhì)首先，加大國(guó)家對(duì)農(nóng)村文化事業(yè)的財(cái)政扶持力度。其次，切實(shí)落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)。再次，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的科技培訓(xùn)，大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育事業(yè)，培養(yǎng)造就有化、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的新型農(nóng)民。3.徹底實(shí)現(xiàn)“農(nóng)民現(xiàn)代化”人的現(xiàn)代化

美國(guó)學(xué)者勒納---“人的現(xiàn)代化”，即“城市化”、“文化”、“媒介參與”和“政治參與”。

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家英克爾斯---人的現(xiàn)代化的指標(biāo)體系：（1）樂(lè)于接受新事物的品質(zhì)，包括新經(jīng)驗(yàn)、新觀念、新的行為方式；（2）準(zhǔn)備接受社會(huì)的改革和變化；（3）思路開(kāi)闊，頭腦開(kāi)放，尊重并愿意考慮各方面的不同意見(jiàn)、看法；（4）注重現(xiàn)在與未來(lái)，守時(shí)惜時(shí)；（5）強(qiáng)烈的個(gè)人效能感，對(duì)人和社會(huì)的能力充滿信心，辦事講求效率；（6）重視有計(jì)劃的生活和工作；（7）尊重知識(shí)；（8）可依賴性和信任感；（9）重視專門(mén)技術(shù)；（10）對(duì)教育內(nèi)容和傳統(tǒng)智慧敢于提出挑戰(zhàn)；（11）相互了解、尊重和自尊；（12）了解生產(chǎn)及過(guò)程。

北京大學(xué)羅榮渠教授---人的現(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀、生活方式的改變過(guò)程。

李斯頤研究---“從根本上說(shuō)，人的現(xiàn)代性就是個(gè)人與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的認(rèn)知態(tài)度、思想觀念、價(jià)值取向、行為模式等一套基本素質(zhì)。農(nóng)民現(xiàn)代化

美國(guó)傳播學(xué)者羅杰斯---“農(nóng)民現(xiàn)代化”，

即“創(chuàng)新精神”、“政治知識(shí)”和“志向抱負(fù)”。李曉翼---“農(nóng)民思維方式與價(jià)值觀念的現(xiàn)代化，主要是指由傳統(tǒng)保守的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代進(jìn)取的思維方式”。

王正中---“農(nóng)民現(xiàn)代化是農(nóng)民從傳統(tǒng)人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人的身份轉(zhuǎn)化過(guò)程，其主要包括農(nóng)民生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化、生活方式的現(xiàn)代化、思維方式和價(jià)值觀念的現(xiàn)代化，從而使其思想、心理、態(tài)度、知識(shí)技能和行為方式等適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求。”陳春燕---中國(guó)農(nóng)民現(xiàn)代化本質(zhì)上是人的發(fā)展問(wèn)題，它的主要任務(wù)是改造農(nóng)民傳統(tǒng)性，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，這就需要通過(guò)農(nóng)民現(xiàn)代化的教育養(yǎng)成和全方位地重構(gòu)農(nóng)民現(xiàn)代化的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，促進(jìn)農(nóng)民現(xiàn)代性的提升。高紅波---“所謂“農(nóng)民現(xiàn)代化觀念”，其實(shí)質(zhì)就是農(nóng)民從鄉(xiāng)村走向城鎮(zhèn)的過(guò)程中觀念、行為、態(tài)度、知識(shí)、心理等方面適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展需要的基本素質(zhì)和素養(yǎng)。演變成了“村民”和“市民”之間“文明程度”和“人的素質(zhì)”差異的問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)“農(nóng)民現(xiàn)代化觀念”至少需要在三個(gè)方面加以提升，以幫助農(nóng)民適應(yīng)我國(guó)的“城鎮(zhèn)化”發(fā)展進(jìn)程以及我國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的社會(huì)環(huán)境的變化。這三個(gè)方面分別是“個(gè)人效能”“行為方式”和“信息獲取”?！?/p>

“個(gè)人效能”----個(gè)人適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展需要的心理因素，比如相信“一個(gè)人的成功依賴自己努力而不是命運(yùn)”，認(rèn)為“自己的勤奮和能力是取得成功的關(guān)鍵”“人最重要的是努力創(chuàng)造未來(lái)，而不是回憶過(guò)去”等。

“行為方式”----對(duì)做事情計(jì)劃性、時(shí)間觀念和講究效率等行為因素的要求。

“信息獲取”----對(duì)于信息的積極獲取和掌握。新媒體需求與使用對(duì)農(nóng)民現(xiàn)代化觀念的影響機(jī)制

發(fā)展傳播學(xué)認(rèn)為，有效的大眾傳播通過(guò)對(duì)受眾的影響，可以促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。高紅波（2012），對(duì)采集到的381戶河南鞏義農(nóng)村IPTV用戶的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)分析，研究發(fā)現(xiàn)如下：

1.在新媒體的需求與使用中，對(duì)“農(nóng)民現(xiàn)代化觀念”有顯著影響的因素是技術(shù)掌握（β值為0.350，Sig=.000）、生活實(shí)用需求指向（β值為-0.240，Sig=.000）和年齡（β值為-0.096，Sig=.046）。2.在新媒體的需求與使用中，對(duì)農(nóng)民現(xiàn)代化觀念中的“行為方式”因子有顯著影響的因素是技術(shù)掌握（β值為0.347，Sig=.000）、生活實(shí)用需求指向（β值為0.211，Sig=.000）和互動(dòng)應(yīng)用（β值為0.115，Sig=.027）。3.在新媒體的需求與使用中，對(duì)農(nóng)民現(xiàn)代化觀念中的“個(gè)人效能”因子有顯著影響的因素是技術(shù)掌握（β值為0.264,Sig=.000）和生活實(shí)用需求指向（β值為0.166，Sig=.004）。4.在新媒體的需求與使用中，對(duì)農(nóng)民現(xiàn)代化觀念中的“信息獲取”因子有顯著影響的因素是技術(shù)掌握（β值為0.250，Sig=.000）、生活實(shí)用需求指向（β值為0.211，Sig=.000）、互動(dòng)應(yīng)用（β值為-0.126，Sig=.017）和年齡（β值為-0.160，Sig=.002）。

歸納出新媒體需求與使用對(duì)提升農(nóng)民現(xiàn)代化觀念的作用機(jī)制：

農(nóng)民通過(guò)對(duì)新媒體技術(shù)的掌握，在互動(dòng)應(yīng)用的過(guò)程中，滿足其生活實(shí)用需求，從而提升農(nóng)民現(xiàn)代化觀念及其構(gòu)成要素。重視新媒體需求與使用對(duì)提升農(nóng)民現(xiàn)代化觀念的作用和價(jià)值

在宏觀上

一是加快推進(jìn)農(nóng)村信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

二是制定向農(nóng)村用戶普及新媒體終端的優(yōu)惠政策。

三是在公共文化服務(wù)方面保障農(nóng)民的文化權(quán)益。

在微觀上

第一，要考慮到農(nóng)村居民媒介與信息素養(yǎng)較低的客觀現(xiàn)實(shí)，把新媒體使用技術(shù)難度的門(mén)檻降到最低。

第二，從增加農(nóng)民收入、提升農(nóng)民現(xiàn)代化觀念角度考慮，建議農(nóng)村新媒體內(nèi)容和服務(wù)的研發(fā)重點(diǎn)傾向于致富技術(shù)、種植養(yǎng)殖等農(nóng)民實(shí)用的信息需求。

第三，充分重視新媒體互動(dòng)功能的開(kāi)發(fā)。

第四，調(diào)查顯示農(nóng)村用戶在視聽(tīng)新媒體使用中對(duì)于“農(nóng)村題材”影視劇興趣度較高?？纯吹聡?guó)的農(nóng)業(yè)和農(nóng)民干凈整潔的小村鎮(zhèn)……上下水、電、通信、交通；很多德國(guó)人就想有個(gè)院子，養(yǎng)匹馬、幾頭牛、還有雞、羊；在德國(guó)，當(dāng)農(nóng)民不是個(gè)簡(jiǎn)單的事情，必須進(jìn)行農(nóng)業(yè)教育，執(zhí)政上崗；德國(guó)農(nóng)業(yè)的核心是農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，目前德國(guó)農(nóng)民收入的40%來(lái)自于直接補(bǔ)貼；看看德國(guó)的農(nóng)業(yè)和農(nóng)民農(nóng)業(yè)從業(yè)人口占總勞動(dòng)力的4%，平均每個(gè)勞動(dòng)力養(yǎng)活124人；

設(shè)立“德國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)”，向農(nóng)民提供無(wú)償服務(wù)，從提供信息到農(nóng)民維權(quán)，無(wú)所不包；

畜牧業(yè)是大多數(shù)家庭農(nóng)場(chǎng)的收入來(lái)源，每戶農(nóng)民年均收入合人民幣31.5萬(wàn)元；

德國(guó)人一向遵循的原則是，秸稈是自然價(jià)值鏈的一部分，從來(lái)不焚燒，發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)。即秸稈1/4做飼料，3/4鋪設(shè)牛圈，最終與牛糞一起做肥料。

貧困并不是像我們想象的那樣簡(jiǎn)單：貧困就是因?yàn)檗r(nóng)民素質(zhì)低、沒(méi)文化、愚昧、自然環(huán)境條件差，等等。把貧困的原因歸結(jié)到窮人本身，好像貧困與政府、制度、主流人群沒(méi)有多大關(guān)系。不是的！在很大程度上，貧困源于沒(méi)有權(quán)利，貧困源于主流社會(huì)設(shè)計(jì)的不合理制度。十幾種主要的限制窮人權(quán)利、導(dǎo)致貧困的不合理制度：1、產(chǎn)權(quán)制度—比如地方礦產(chǎn)、森林等資源；2、財(cái)政制度--農(nóng)村電、電話是農(nóng)民自己集資建起來(lái)的，城里電、電話是國(guó)家投資的，城里人用的電和電話比鄉(xiāng)村便宜；農(nóng)村老師的工資是農(nóng)民自己開(kāi)的。城市里的學(xué)校是國(guó)家建的，城市里老師的工資是國(guó)家財(cái)政開(kāi)的；城市里的公路是國(guó)家修的，一公里就是好幾百萬(wàn)甚至千萬(wàn)，農(nóng)村里的公路主要是農(nóng)民自己修的。農(nóng)村幾乎所有的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都是農(nóng)民自己集資的，當(dāng)然國(guó)家也有財(cái)政支持，但那是杯水車薪。都是中國(guó)的公民，在占有財(cái)政資源方面，標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。

中國(guó)農(nóng)民真正貧困的原因

一位大學(xué)教授的調(diào)查報(bào)告，2014.11.9

3、社會(huì)保障制度

中國(guó)的社會(huì)保障制度是不覆蓋農(nóng)民的，談社會(huì)保障制度，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，還太奢侈。就連農(nóng)民擁有土地的權(quán)利都難以保障。4、金融制度

城里人可以用身份證從銀行貸款買(mǎi)房，鄉(xiāng)下人不可以；城里人可以用房作抵押貸款，農(nóng)民的房子也是房子，為什么不能用他們的房子、土地去抵押貸款呢？5、稅收制度城里人做生意虧本，可以不做；農(nóng)民種地虧本，可不可以不種？不種（的話）可不可以不納稅？不可以，不種地照樣納稅。

6、資源的配置制度

國(guó)家的扶貧資源是屬于窮人的錢(qián)，這個(gè)資源是由誰(shuí)來(lái)配置的？是干部來(lái)配置的。誰(shuí)跑步"錢(qián)"進(jìn)、誰(shuí)跑得勤就給誰(shuí)。

中國(guó)農(nóng)民真正貧困的原因

一位大學(xué)教授的調(diào)查報(bào)告，2014.11.9

中國(guó)農(nóng)民真正貧困的原因

一位大學(xué)教授的調(diào)查報(bào)告，2014.11.97、教育制度，醫(yī)療制度

現(xiàn)在的農(nóng)村教育是什么？貧窮的父母親，負(fù)了一身的債，支付了巨額的教育成本，好不容易培養(yǎng)一個(gè)高中生。高中生給了父母什么回報(bào)？

8、就業(yè)制度

例如，1998年大洪水后，國(guó)家拿出數(shù)百億元治理大江大河，長(zhǎng)江大堤每方土12元，這樣的好事給了大企業(yè)家做了，大企業(yè)家轉(zhuǎn)包給農(nóng)村的拖拉機(jī)施工，每方土3.6元承包出去，一方土坐地凈賺8元多。

9、工資制度根據(jù)陸學(xué)藝、郭書(shū)田等先生的計(jì)算，每個(gè)打工者在城里創(chuàng)造的價(jià)值是25000元，但每個(gè)打工者得到的平均工資只有6000—8000元（這是高估了）。城市和發(fā)達(dá)地區(qū)每年從打工者身上得到16000元以上的剩余價(jià)值。如果進(jìn)城的打工者是1億人，那么農(nóng)民每年被剝奪的就有1.6萬(wàn)多個(gè)億。

中國(guó)農(nóng)民真正貧困的原因

一位大學(xué)教授的調(diào)查報(bào)告，2014.11.910、土地制度

所謂集體所有，就是村民共同共有。但農(nóng)民的土地不能自主地進(jìn)入市場(chǎng)交易，只能先給國(guó)家征用，再由國(guó)家出賣，國(guó)家征用1畝地幾千、幾萬(wàn)不等，轉(zhuǎn)手就賣幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)不等；11、干部制度

想當(dāng)干部就要跑步"錢(qián)"進(jìn)，不跑步"錢(qián)"進(jìn)想提拔，難！這些錢(qián)從哪里來(lái)呢？當(dāng)然是公款消費(fèi)了。我提拔了，付出了很高的成本，怎么辦？趕緊用權(quán)力從老百姓身上尋回來(lái)。12、法律制度

當(dāng)窮人用不起法律的時(shí)候，法就是富人或有權(quán)人用來(lái)欺負(fù)窮人的工具了。13、科技推廣制度

農(nóng)村急需要科技服務(wù)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生，讀了四年大學(xué)，幾年的碩士、博士，到農(nóng)村當(dāng)技術(shù)員，會(huì)去嗎？

14、市場(chǎng)主體制度

農(nóng)民休耕，不僅要照常交稅，還要受到罰款。生產(chǎn)大量的廉價(jià)的農(nóng)產(chǎn)品，來(lái)保證城市人的要求。農(nóng)民有市場(chǎng)主體的地位嗎？

15、戶籍制度16、招標(biāo)制度

農(nóng)村做一點(diǎn)公共設(shè)施都要招標(biāo)了，似乎這就是公平的制度。但在一個(gè)不發(fā)達(dá)的地方，市場(chǎng)不能形成充分的競(jìng)爭(zhēng)，在這樣的情況下，招標(biāo)就是幾個(gè)干部和幾個(gè)他們招來(lái)的"哥們"之間的公開(kāi)的、合法的"灰色交易"。17、監(jiān)督制度

監(jiān)督者越多，老百姓支付的成本越高；支付的成本越高，養(yǎng)的"監(jiān)督"越多；18、代表制度縣里面開(kāi)人民代表大會(huì)，十幾個(gè)農(nóng)民的代表權(quán)只相當(dāng)于一個(gè)城里人的代表權(quán)。至于全國(guó)人民代表大會(huì)就更不用說(shuō)了。就是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)人民代表大會(huì)，參加會(huì)議的絕大多數(shù)人都是干部，沒(méi)有幾個(gè)是純農(nóng)民的；

村長(zhǎng)接受采訪，中央被震驚了！

1、什么叫城鎮(zhèn)化建設(shè)?村委會(huì)的會(huì)計(jì)回答說(shuō)：政府花8萬(wàn)塊錢(qián)將你家的2畝地征收，然后400萬(wàn)賣給房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商，再然后你兒子拿征地所得的8萬(wàn)塊錢(qián)和他兩口子攢下的8萬(wàn)塊去交了首付，并當(dāng)20年房奴！大爺聽(tīng)完后流淚地說(shuō)：俺他親娘耶，泥馬這不就是搶劫嗎？

2、什么是剝削?村委會(huì)會(huì)計(jì)回答說(shuō)：你欠銀行5分錢(qián)，五年后滾雪球至694元；你存銀行5分錢(qián)，想讓它變成694元，需要2650年…3、什么是醫(yī)保?村委會(huì)會(huì)計(jì)回答說(shuō)

:老百姓明明100塊可以治好的病，給你花1000塊治好，然后假悻悻的給你報(bào)銷600塊，讓你自己出400，這其中，100塊治病，100塊養(yǎng)藥代表，100塊歸政府，100塊歸領(lǐng)導(dǎo)。老百姓還要感恩戴德的說(shuō)：社會(huì)真好，幾千年來(lái)，只有現(xiàn)在社會(huì)給我們報(bào)銷醫(yī)藥費(fèi)。一切皆大歡喜。憑什么？一個(gè)農(nóng)民談房?jī)r(jià)……中央害怕了！全國(guó)人大代表、廣東省化州市第二建筑工程公司寶安分公司經(jīng)理**偉：“房?jī)r(jià)不是我們開(kāi)發(fā)商決定，是由市場(chǎng)來(lái)定的。現(xiàn)在說(shuō)房?jī)r(jià)高，但沒(méi)有人叫你去廣州買(mǎi)，也沒(méi)有人叫你去深圳買(mǎi)，你回老家買(mǎi)就可以啊，為什么還要到廣州、深圳買(mǎi)？”他意思是說(shuō)，有市場(chǎng)就不是房?jī)r(jià)高，有賣的有買(mǎi)的，愿打愿挨，不愿意買(mǎi)住火車站啊，呵呵！一個(gè)農(nóng)民聽(tīng)后怒不可遏，拍案而起，當(dāng)場(chǎng)駁斥：“按你這樣的荒誕理論，農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同提高糧食價(jià)格，每公斤提到5000元，愿買(mǎi)就買(mǎi)，不買(mǎi)就吃屎去吧！我沒(méi)房子可以住火車站，你沒(méi)吃的可以吃屎?jiǎn)幔繛槭裁磭?guó)家放縱房子發(fā)瘋漲價(jià)，而控制糧食價(jià)格呢？農(nóng)民就該死嗎？農(nóng)民就不是人嗎？就不該享受社會(huì)文明的成果嗎？”糧食和房子都關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定，為什么這負(fù)擔(dān)非要讓老實(shí)的農(nóng)民承擔(dān)呢？農(nóng)民急了也會(huì)罵：操他姥姥的?。∞r(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)一個(gè)麥