高一下學期語文《離騷2》課件

教學目標１.了解有關屈原和楚辭的文學知識。２.學習屈原憂國憂民、獻身理想的愛國情感。３.學會吟誦古詩詞，注意節(jié)拍和重讀。屈原（約前340~約前275年）名平，字原，號靈均。戰(zhàn)國時期的楚國人，我國文學史上第一位偉大的愛國詩人，是我國浪漫主義文學傳統(tǒng)的奠基人，初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫，學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦。后被讒去職，頃襄王時被放逐，流亡于沅湘流域。楚都郢被秦兵攻破后，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現(xiàn)，遂投汩羅江自盡。學.科.網(wǎng)作者簡介

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能，因讒之曰……王怒而疏屈平……令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁……于是懷石，遂自投汨羅以死。

——司馬遷《屈原列傳》學.科.網(wǎng)

代表作有《離騷》《天問》 《九歌》《九章》等。屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭?！帮L騷”也因此成為文學的代名詞。

同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。學.科.網(wǎng)屈原的作品

2、“楚辭”①詩體名。屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，又稱“騷”體。②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。③特色：“楚辭”以優(yōu)美的語言、豐富的想象，溶化神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對后世影響很大。

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古典文學中最偉大的長篇抒情詩?！半x”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。解題《離騷》前半部分，作者反復傾訴其對于楚國命運的關懷，表達了他要求革新政治、與權貴集團斗爭的強烈意志；后半部分又通過神游天上、追求理想的實現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國的思想感情。作品運用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對后世文學有深遠的影響。全詩372句，93節(jié)，2464字，課文是節(jié)選。詩有四讀：音讀、意讀、

情讀、美讀。

一、音讀——讀準字音，讀順語句，讀出詞與詞的關鍵，讀出句與句的自然連接。如停頓、語氣、語調、重音等。誦讀指導讀準下面字的注音：

苗裔

孟陬

揆

肇

Yìzōukuízhàohùzhǐyùqiānpíqíjì扈

芷汩搴阰

騏驥二、意讀——以理解詩歌意義、內容為目的，借助詩歌內容與詩句之間形成的聯(lián)系，對詩歌進行誦讀，讀中理解詩句內容，把握各節(jié)詩的聯(lián)系，從意義角度把握詩歌。學.科.網(wǎng)

重點知識

1、通假字

錫：通“賜”

辟：通“僻”，幽僻

道：通“導”，向導

2、詞類活用

名余曰正則兮名詞用作動詞，命名，取名。

字余曰靈均名詞用作動詞，給人取表字。

紛吾既有此內美兮形容詞用作名詞，美德

3、特殊句式

恐年歲之不吾與:否定句中代詞作賓主，賓語前

置，應為“不與吾”

肇錫余以嘉名:介詞結構后置

1.家世高貴出生吉祥2.令名加身重任在肩3.內美外修嘉德懿行4.時不我待抓緊修行5.春秋代序滿心憂慮6.變法圖強甘為先驅學.科.網(wǎng)一、如何理解“香草美人”？

思考

《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君。

——漢·王逸《離騷》序學.科.網(wǎng)

香草比喻內在的美好品德，美人比喻理想中的君王。帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名；

名余曰正則兮，字余曰靈均；

紛吾既有此內美兮，又重之以修能；

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春與秋其代序；

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；

不撫壯而棄穢兮，何不改此度?

乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路!三、情讀——是指借助詩歌的節(jié)拍、重音、語調、語速等手段，將讀者體悟到的文章情感誦讀出來的一種讀書方法，核心是“情”，這里的情包括：作者在文中寄寓的情、文中人物的情和讀者對文章領悟后散發(fā)出的情。只有真正把握住作者的情感，才能稱為真正意義上的“情讀”。

“情讀”的基本要求：注意情與節(jié)奏的結合與統(tǒng)一；情要與整首詩的韻律和諧統(tǒng)一；情要用不同的語調來表現(xiàn)。討論：你贊成屈原的沉江舉動嗎？觀點一：不贊同，屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他。他自感面君無望，心中的理想無法實現(xiàn)，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應堅強地活下去，活著，便有希望。

觀點二：屈原的這一舉動可以理解，作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關系，他的理想只有在君五賞識并支持下才能實現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路，我想，屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿討論：你贊成屈原的沉江舉動嗎？觀點一：不贊同。心理太脆弱。非要以死才能實現(xiàn)自身價值嗎？沒有生命，何來價值的創(chuàng)造？觀點二：可以理解。屈原身上閃爍著我們中華民族傳統(tǒng)精神的精髓，體現(xiàn)為他同腐朽沒落的貴族政治集團作斗爭的頑強精神；堅持自己的理想而寧死不屈的堅定意志；出污泥而不染的高尚情操；眷戀祖國、與祖國同呼吸共命運的愛國主義思想。當理想破滅、祖國淪亡之時，寧愿用自己的生命去殉道。

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨?，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。——司馬遷《報任安書》四、美讀——是在音讀、意讀、情讀基礎上，對詩歌從美感的高度去誦讀。誦讀時，要體現(xiàn)出音調的和諧美、內容的充實美、作者與讀者的情調美?！懊雷x”的基本要求：以審美的眼光、審美的心理來觀照作者、文章和自我。1.澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。2.何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心。3.志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)；

辭微旨遠，經(jīng)天緯地大詩篇。對聯(lián)頌名家離騷名句惟草木之零落兮，恐美人之遲暮朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英長太息以掩涕兮，哀民生之多艱亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索走進屈原披長劍佩玉帶兮，不入世俗。雖九死猶未悔兮，魂牽荊楚。哀民生之艱兮，恨世道昏暗；嘆仕途之險兮，報國之志難酬。你，不會明哲保身，是你個人的悲哀，卻是民族精神的財富，你用生命為死亡加冕。汨羅江的每一頃波濤，洶涌著你血脈的激流，那一聲聲天問，刺破了青天，擊穿了江底，回蕩在茫茫神州。江水吞噬了你的身，氣節(jié)不沉。千百年，你仍行走在生命的光輝頂端，用你不屈的頭顱大寫了一個“人”字?！峨x騷》，正是你的一聲長嘆，也是你用血和淚凝成的生命挽歌。

走進屈原，我仿佛聽到了他跳動的脈搏在嘶啞地吶喊，看到了那刻滿滄桑的臉龐蠕動著悲人的哀嘆。雙眸深陷，流淌著失去溫度的鮮血，無可奈何地遙望著楚國，黯然失色的眼神，閃爍著絕望的希冀。白發(fā)蓬亂，殘如雪。異國狂風肆虐，發(fā)根絲毫未曾松懈!青銅長劍，直上云霄。屈原心中有面不倒的旗幟“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”

走進屈原，我感到他的心在哭泣，堵塞的耳朵在掙扎中喘息。舍命忠君，系心懷王，一代君王豈能在奸佞的蒙蔽中清醒？貪戀女色，讒言堵耳；不分忠奸好壞，不明是非曲直；內惑于南后，外欺于張儀；迷信靳尚于詭辯，沉醉令尹于蠱惑。屈原無語，唯有刺滿“忠君”的心在嗚咽。一眼清泉又怎能在盡是污濁的河水中生存？奸臣當?shù)溃葱亩方?；攀求權貴，沉醉功名；私語橫生，