高一下學(xué)期語(yǔ)文《離騷2》課件

教學(xué)目標(biāo)１.了解有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。２.學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。３.學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。屈原（約前340~約前275年）名平，字原，號(hào)靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人，我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的奠基人，初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫，學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦。后被讒去職，頃襄王時(shí)被放逐，流亡于沅湘流域。楚都郢被秦兵攻破后，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汩羅江自盡。學(xué).科.網(wǎng)作者簡(jiǎn)介

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能，因讒之曰……王怒而疏屈平……令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁……于是懷石，遂自投汨羅以死。

——司馬遷《屈原列傳》學(xué).科.網(wǎng)

代表作有《離騷》《天問(wèn)》 《九歌》《九章》等。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭?！帮L(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。

同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。學(xué).科.網(wǎng)屈原的作品

2、“楚辭”①詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。③特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。解題《離騷》前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī)372句，93節(jié)，2464字，課文是節(jié)選。詩(shī)有四讀：音讀、意讀、

情讀、美讀。

一、音讀——讀準(zhǔn)字音，讀順語(yǔ)句，讀出詞與詞的關(guān)鍵，讀出句與句的自然連接。如停頓、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、重音等。誦讀指導(dǎo)讀準(zhǔn)下面字的注音：

苗裔

孟陬

揆

肇

Yìzōukuízhàohùzhǐyùqiānpíqíjì扈

芷汩搴阰

騏驥二、意讀——以理解詩(shī)歌意義、內(nèi)容為目的，借助詩(shī)歌內(nèi)容與詩(shī)句之間形成的聯(lián)系，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行誦讀，讀中理解詩(shī)句內(nèi)容，把握各節(jié)詩(shī)的聯(lián)系，從意義角度把握詩(shī)歌。學(xué).科.網(wǎng)

重點(diǎn)知識(shí)

1、通假字

錫：通“賜”

辟：通“僻”，幽僻

道：通“導(dǎo)”，向?qū)?/p>

2、詞類活用

名余曰正則兮名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。

字余曰靈均名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。

紛吾既有此內(nèi)美兮形容詞用作名詞，美德

3、特殊句式

恐年歲之不吾與:否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前

置，應(yīng)為“不與吾”

肇錫余以嘉名:介詞結(jié)構(gòu)后置

1.家世高貴出生吉祥2.令名加身重任在肩3.內(nèi)美外修嘉德懿行4.時(shí)不我待抓緊修行5.春秋代序滿心憂慮6.變法圖強(qiáng)甘為先驅(qū)學(xué).科.網(wǎng)一、如何理解“香草美人”？

思考

《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君。

——漢·王逸《離騷》序?qū)W.科.網(wǎng)

香草比喻內(nèi)在的美好品德，美人比喻理想中的君王。帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名；

名余曰正則兮，字余曰靈均；

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春與秋其代序；

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；

不撫壯而棄穢兮，何不改此度?

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路!三、情讀——是指借助詩(shī)歌的節(jié)拍、重音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等手段，將讀者體悟到的文章情感誦讀出來(lái)的一種讀書方法，核心是“情”，這里的情包括：作者在文中寄寓的情、文中人物的情和讀者對(duì)文章領(lǐng)悟后散發(fā)出的情。只有真正把握住作者的情感，才能稱為真正意義上的“情讀”。

“情讀”的基本要求：注意情與節(jié)奏的結(jié)合與統(tǒng)一；情要與整首詩(shī)的韻律和諧統(tǒng)一；情要用不同的語(yǔ)調(diào)來(lái)表現(xiàn)。討論：你贊成屈原的沉江舉動(dòng)嗎？觀點(diǎn)一：不贊同，屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他。他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下去，活著，便有希望。

觀點(diǎn)二：屈原的這一舉動(dòng)可以理解，作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君五賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路，我想，屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿討論：你贊成屈原的沉江舉動(dòng)嗎？觀點(diǎn)一：不贊同。心理太脆弱。非要以死才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值嗎？沒(méi)有生命，何來(lái)價(jià)值的創(chuàng)造？觀點(diǎn)二：可以理解。屈原身上閃爍著我們中華民族傳統(tǒng)精神的精髓，體現(xiàn)為他同腐朽沒(méi)落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神；堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志；出污泥而不染的高尚情操；眷戀祖國(guó)、與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義思想。當(dāng)理想破滅、祖國(guó)淪亡之時(shí)，寧愿用自己的生命去殉道。

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也?！抉R遷《報(bào)任安書》四、美讀——是在音讀、意讀、情讀基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌從美感的高度去誦讀。誦讀時(shí)，要體現(xiàn)出音調(diào)的和諧美、內(nèi)容的充實(shí)美、作者與讀者的情調(diào)美?！懊雷x”的基本要求：以審美的眼光、審美的心理來(lái)觀照作者、文章和自我。1.澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。2.何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。3.志潔行廉，愛(ài)國(guó)忠君真氣節(jié)；

辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。對(duì)聯(lián)頌名家離騷名句惟草木之零落兮，恐美人之遲暮朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索走進(jìn)屈原披長(zhǎng)劍佩玉帶兮，不入世俗。雖九死猶未悔兮，魂?duì)壳G楚。哀民生之艱兮，恨世道昏暗；嘆仕途之險(xiǎn)兮，報(bào)國(guó)之志難酬。你，不會(huì)明哲保身，是你個(gè)人的悲哀，卻是民族精神的財(cái)富，你用生命為死亡加冕。汨羅江的每一頃波濤，洶涌著你血脈的激流，那一聲聲天問(wèn)，刺破了青天，擊穿了江底，回蕩在茫茫神州。江水吞噬了你的身，氣節(jié)不沉。千百年，你仍行走在生命的光輝頂端，用你不屈的頭顱大寫了一個(gè)“人”字?！峨x騷》，正是你的一聲長(zhǎng)嘆，也是你用血和淚凝成的生命挽歌。

走進(jìn)屈原，我仿佛聽(tīng)到了他跳動(dòng)的脈搏在嘶啞地吶喊，看到了那刻滿滄桑的臉龐蠕動(dòng)著悲人的哀嘆。雙眸深陷，流淌著失去溫度的鮮血，無(wú)可奈何地遙望著楚國(guó)，黯然失色的眼神，閃爍著絕望的希冀。白發(fā)蓬亂，殘如雪。異國(guó)狂風(fēng)肆虐，發(fā)根絲毫未曾松懈!青銅長(zhǎng)劍，直上云霄。屈原心中有面不倒的旗幟“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”

走進(jìn)屈原，我感到他的心在哭泣，堵塞的耳朵在掙扎中喘息。舍命忠君，系心懷王，一代君王豈能在奸佞的蒙蔽中清醒？貪戀女色，讒言堵耳；不分忠奸好壞，不明是非曲直；內(nèi)惑于南后，外欺于張儀；迷信靳尚于詭辯，沉醉令尹于蠱惑。屈原無(wú)語(yǔ)，唯有刺滿“忠君”的心在嗚咽。一眼清泉又怎能在盡是污濁的河水中生存？奸臣當(dāng)?shù)?，勾心斗角；攀求?quán)貴，沉醉功名；私語(yǔ)橫生，