歷史必修三第5課明清之際的進步思想

貞節(jié)牌坊從一而終夫亡不嫁餓死事小失節(jié)事大一生孤苦直到墳?zāi)?/p>

在中國封建社會，許多年輕喪夫的女人，苦守一生，直到墳?zāi)?，難道她們都是為了立“貞節(jié)牌坊”嗎？其實不然，是三綱五常等封建禮教的繩索死死地套住了她們。難道就沒有人猛烈地抨擊這種吃人的封建禮教嗎？讓我們到第5課中尋求答案吧。明清之際的進步思潮第5課第5課明清之際的進步思潮一、明清社會背景1、經(jīng)濟上2、政治上3、文化上商品經(jīng)濟活躍，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，君主專制空前加強，封建制度走向沒落；工商業(yè)階層興起要求人性解放，反對封建束縛；

八股取士：明清朝選拔官吏沿用科舉制度。明清規(guī)定科舉考試只須在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點答題，不準發(fā)揮自己的見解。答卷的文體，必須分成八個部分，稱為“八股文”（每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成）。這嚴重束縛人們的思想，使得儒家的學(xué)說完全成為求取利祿的敲門磚。朱熹等人的學(xué)說核心“忠君”，科舉完全成了維護封建專制統(tǒng)治的工具。這在使讀書人思想僵化的同時，也把科舉考試制度本身引向絕路。宋明理學(xué)日益僵化，八股取士束縛人的思想幾何原本利瑪竇

以利瑪竇為代表的耶穌會傳教士來中國傳教，同時帶來了西方的器物和技術(shù)，如自鳴鐘、歷法、測量等，徐光啟和利瑪竇合譯了《幾何原本》。西學(xué)東漸傳入近代科技一、明清社會背景1、經(jīng)濟上2、政治上3、文化上商品經(jīng)濟活躍，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，工商業(yè)階層興起要求人性解放，反對封建束縛；君主專制空前加強，封建制度走向沒落；宋明理學(xué)日益僵化，八股取士束縛人的思想，西學(xué)東漸傳入近代科技，開闊知識分子視野。二、明清之際的進步思想經(jīng)濟：批判重農(nóng)抑商，倡導(dǎo)工商皆本思想：批判理學(xué)八股，主張經(jīng)世致用政治：批判君主專制，鼓吹早期民主（一）明末：“異端”思想家李贄（二）明末清初三大思想家根本原因第5課明清之際的進步思潮一、明清社會背景二、進步思想的內(nèi)容（一）明末：“異端”思想家李贄是指某些少數(shù)的宗教團體，他們的信仰不是正統(tǒng)的，離棄了已經(jīng)廣被接受的信條。異端第5課明清之際的進步思潮

李贄，號卓吾，福建泉州人。明末進步思想家。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。78歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有《焚書》《藏書》等多種。明朝“第一思想犯”李贄今版《焚書》書影古刻本《焚書》書影《藏書》一、明清社會背景二、進步思想的內(nèi)容（一）明末：“異端”思想家李贄第5課明清之際的進步思潮

李贄贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為”，主張每個人都可以順其“自然之性”，“各從所好”，“各騁所長”，還宣稱“有好女子便立家，何必男兒”。

請概括李贄的上述思想觀點。①鞭笞程朱理學(xué)，否定孔子權(quán)威②反對綱常禮教，倡導(dǎo)個性解放，男女平等一、明清社會背景二、進步思想的內(nèi)容（一）明末：“異端”思想家李贄③倡導(dǎo)陰陽二氣，否定天理，動搖理學(xué)第5課明清之際的進步思潮①鞭笞程朱理學(xué)，否定孔子權(quán)威②反對綱常禮教，倡導(dǎo)個性解放，男女平等

李贄認為“萬物皆生于兩”——陰陽二氣，而“不生于一”。

這否定了程朱理學(xué)的什么思想觀點？實質(zhì)：反映了商品經(jīng)濟大潮沖擊下，市民階層肯定自然欲求，解放個性的要求

李贄撰寫了一部紀傳體通史——《藏書》。這部書成為他日后獲罪的直接原因。在給好友焦竑的一封信中，李贄慨嘆道：“自古至今，多少冤屈，誰與辨雪？故讀史時真如與千萬人作敵對……”在《藏書》中，李贄正是抱著“與千萬人作敵對”的決心，把千百年來顛倒了的歷史重新顛倒過來。

李贄首先為秦始皇翻案。李贄之前的一千多年里，秦始皇一直遭后人唾罵，即使是依照“秦制”治理國家的帝王們，也鮮有對其功過是非做出客觀評價者。而李贄則公然稱秦始皇為“千古一帝”。李贄認為秦始皇并六國、衡度量、立郡縣，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長期的混戰(zhàn)局面，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，是一位對中國歷史做出過重要貢獻的皇帝。當(dāng)然，他對秦始皇焚書坑儒、大興土木的做法也進行了批判。

李贄同時為曹操翻案。東漢末年，群雄紛爭，戰(zhàn)亂迭起，東漢政權(quán)名存實亡。曹操就是在這樣的歷史背景下，“挾天子以令諸侯”，一舉統(tǒng)一了北方。但在儒家思想占統(tǒng)治地位的中國封建社會，曹操的功績不但沒有得到應(yīng)有的肯定，反而背上了“逆賊奸臣”的千古罵名，為歷代正統(tǒng)史家所不恥。然而，李贄卻公開為曹操翻案，在《藏書》中他沒有將曹操放在“奸臣纂奪”一類，而是放在“三國兵爭”一類里評述。李贄稱贊曹操“有二十分識，二十分才，二十分膽”，是知人善任、愛惜人才的“真英雄”。李贄不顧傳統(tǒng)觀念對曹操的非議，在歷史上第一次摘掉了儒家意識形態(tài)套在曹操頭上的“逆賊奸臣”的帽子，還原了曹操的英雄本色，肯定了他順應(yīng)歷史潮流，統(tǒng)一北方的歷史功績。

李贄還為武則天正名。對于武則天稱帝，傳統(tǒng)觀念認為是“篡政”，有悖封建的倫理綱常，封建的衛(wèi)道士更是罵武則天是“牝雞司晨”。在幾乎眾口一詞撻伐武則天的封建社會，李贄卻高呼武則天“勝高宗十倍、中宗萬倍”。他認為，武則天“專以愛養(yǎng)人才為心，安民為念”，這一點是絕大多數(shù)帝王所不具備的；武則天當(dāng)政時，重用姚崇、宋璟、狄仁杰等，讓他們各展所能。武則天為收買人心，雖然也曾濫授官爵，但她對于不稱職者，堅決予以罷免，對于貪贓枉法者，加以刑誅，對此李贄也大為贊賞，認為武則天此舉大快人心。這些評論，不僅是對儒家傳統(tǒng)觀念的顛覆，而且顯示了他遠見的卓識。20世紀后，武則天才成為被基本肯定的歷史人物，這比李贄為武則天翻案晚了三百余年。

李贄是中國歷史上第一位公開宣稱要“顛倒萬世之是非”的叛逆者，試圖打破“以孔子之是非為是非”的思想傳統(tǒng)。這在當(dāng)時以及后來清王朝統(tǒng)治的三百年間，不但難以引起士人共鳴，而且被視為異端，以致清代官修《明史》不為他立傳，連黃宗羲的《明儒學(xué)案》中也沒有他的一席之地。李贄的一生是不幸的，但又是幸運的，因為他的思想獲得了永久的生命力！李贄死后，雖然明王朝嚴禁刻印傳播李贄的著作，但人們依然爭相購買，一時洛陽紙貴。學(xué)院、書坊都大量刊刻、傳播和銷售李贄的著作，有的書坊看到李贄的著作暢銷，就組織人模仿李贄的文章風(fēng)格寫書，然后冒用李贄的名字出版，結(jié)果出現(xiàn)了一大批“偽書”，可見李贄的思想在民眾中的影響力和震撼性。屈原之后一千余年的中國歷史中，沒有發(fā)生過詩人或哲人自殺的事，李贄的自殺打破了一千多年的歷史沉寂，以淋漓的鮮血寫就了中國歷史上思想解放與個性解放的一頁。

一、明清社會背景二、進步思想的內(nèi)容（一）明末：“異端”思想家李贄（二）明末清初三大思想家共同生活背景：處在動蕩的年代，都參加了抗清斗爭顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生第5課明清之際的進步思潮一、明清社會背景二、進步思想的內(nèi)容（一）明末：“異端”思想家李贄（二）明末清初三大思想家1、王夫之的唯物思想第5課明清之際的進步思潮

王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的？

程朱理學(xué)

王夫之世界本原方法論天理與人欲的關(guān)系理在氣先理在氣中格物致知唯心主義先驗論考察客觀事物得到正確認識存天理，滅人欲私欲之中，天理所寓一、明清社會背景二、進步思想的內(nèi)容（一）明末：“異端”思想家李贄1、王夫之的唯物思想2、黃宗羲抨擊君主專制（二）明末清初三大思想家①批判理學(xué)②樸素唯物主義③肯定私欲第5課明清之際的進步思潮閱讀材料，理解黃宗羲的思想。材料一：“為天下之大害者，君而已矣！”——《原君》(1)批判君主專制；材料二：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。材料體現(xiàn)了什么思想？(2)工商皆本的思想。一、明清社會背景二、進步思想的內(nèi)容（一）明末：“異端”思想家李贄2、黃宗羲抨擊君主專制3、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用（二）明末清初三大思想家1、王夫之的唯物思想①批判理學(xué)②樸素唯物主義③肯定私欲①反對君主專制②農(nóng)工商皆本第5課明清之際的進步思潮

強調(diào)社會責(zé)任感——天下興亡，匹夫有責(zé)。

區(qū)別“亡國”與“亡天下”“亡國”：改朝換代，政權(quán)變更。

“亡天下”：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運。

“眾治”取代“獨治”材料一：天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。材料二：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……知保天下然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳……材料三：以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之權(quán)，以各治其事。上述材料反映了顧炎武的什么思想？——電視劇《恰同學(xué)少年》中湖南一師校長孔昭綬語

其特點是學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。

何謂經(jīng)世？致力于國家，致力于社會謂之經(jīng)世；何謂致用，以我之所學(xué)，化我之所用謂之致用。經(jīng)世致用者，……學(xué)得知識，以求改變我們的國家，改變我們的社會。一、明清社會背景二、進步思想的內(nèi)容（一）明末：“異端”思想家李贄2、黃宗羲抨擊君主專制3、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用（二）明末清初三大思想家1、王夫之的唯物思想①批判理學(xué)②樸素唯物主義③肯定私欲①反對君主專制②農(nóng)工商皆本①眾治；天下興亡，匹夫有責(zé)②經(jīng)世致用批判重農(nóng)抑商，倡導(dǎo)工商皆本批判理學(xué)八股，主張經(jīng)世致用批判君主專制，鼓吹早期民主經(jīng)濟：政治：思想：三、影響第5課明清之際的進步思潮一、明清社會背景二、進步思想的內(nèi)容1、批判傳統(tǒng)儒家思想，為儒學(xué)發(fā)展注入動力3、沖擊君主專制，具有早期啟蒙作用，推動近代資產(chǎn)階級改良和革命運動2、經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)影響后代學(xué)術(shù)發(fā)展三、影響第5課明清之際的進步思潮史聞連接——啟蒙運動

它把矛頭指向封建制度天主教會，為法國大革命作了思想準備。它宣揚天賦人權(quán)，三權(quán)分立，自由、博愛、平等，對歐美資產(chǎn)階級革命起了推動作用，為資產(chǎn)階級提供了系統(tǒng)的政治理論。為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？原因：經(jīng)濟：政治：思想：資萌芽發(fā)展緩慢，未形成資產(chǎn)階級。封建專制統(tǒng)治空前加強。封建傳統(tǒng)思想根深蒂固。一、明清社會背景二、進步思想的內(nèi)容1、批判傳統(tǒng)儒家思想，為儒學(xué)發(fā)展注入動力3、沖擊君主專制，具有早期啟蒙作用，推動近代資產(chǎn)階級改良和革命運動2、經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)影響后代學(xué)術(shù)發(fā)展三、影響4、未能推動社會成功轉(zhuǎn)型第5課明清之際的進步思潮春秋戰(zhàn)國秦朝西漢漢武帝

宋明明清

興起蔚然大宗遭到打擊正統(tǒng)高潮：形成新儒學(xué)理學(xué)批判：出現(xiàn)時代特色的新思想儒家思想發(fā)展歷程儒家思想地位演變歷程及其原因時代思想內(nèi)容地位原因春秋仁、禮、為政以德不被重視社會動蕩，不為新興階層所采納。戰(zhàn)國仁政、君輕民貴不被重視強調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動亂的時代不可能獲得重視。秦受壓制秦崇尚法家，實行暴政西漢天人感應(yīng)、君權(quán)神授獨尊大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對儒學(xué)的改造魏晉南北朝危機社會動蕩；受佛教和道教的沖擊宋明“理學(xué)”“心學(xué)”復(fù)興、重新確立正統(tǒng)中央集權(quán)需進一步強化；儒學(xué)的新發(fā)展，儒學(xué)家致力恢復(fù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位明清受批判商品經(jīng)濟發(fā)展，人們要求沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。小結(jié)：儒家思想的現(xiàn)代價值①道德規(guī)范意識——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；②大一統(tǒng)思想——有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)；③教育思想——有利于今天的教育事業(yè)；④和為貴思想——有利于和諧社會的構(gòu)建；⑤民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決；⑥“義利觀”——有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。小結(jié)：儒家思想的消極方面：①儒學(xué)是封建文化的主體，它倡導(dǎo)的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；②儒學(xué)宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，負面作用明顯；③儒學(xué)宣揚的等級制度，愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄?！黛柟叹毩?xí)：1、明清時期，思想界發(fā)生了重大的變化，這種變化是指（）A理學(xué)發(fā)展為心學(xué)B反封建的民主思想出現(xiàn)C西學(xué)東漸D拜金逐利思想盛行B2、明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是（）A抗清斗爭的高漲B對文字獄的抗?fàn)嶤西方民主思想的傳入D商品經(jīng)濟的發(fā)展和封建制度的日益腐朽D4、明清之際形成的進步思想，最能從根本上體現(xiàn)時代潮流的是（）A“穿衣吃飯，即是人倫物理”B將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實相結(jié)合C“理”并不是世界的本原D“工商皆本”3、明清時期，商品經(jīng)濟的發(fā)展在思想文化上的突出反映是（）A一些傳統(tǒng)學(xué)科的總結(jié)性的著作問世B唯物主義的哲