西方哲學(xué)家名言錄

寫作素材補遺一、西方哲學(xué)家名言集錦古希臘哲學(xué)家泰勒斯過分的執(zhí)著會帶來毀滅。希望是全人類共有的東西，即使是不名一文的乞兒也有。別人為食而生存，我為生存而食。我認(rèn)為所謂無畏其實是跨越內(nèi)心的恐懼。畢達哥拉斯不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。憤怒以愚蠢開始，以后悔告終。要這樣生活：使你的朋友不致成為仇人，是你的仇人卻成為朋友。思而后行以免做出蠢事，因為草率的動作和言語，均是卑劣的特征。做自己感情的奴隸比做暴君的奴隸更為不幸。無論是別人在跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊。赫拉克利特如果一個人的所有愿望都得到了滿足，這并不是好事。更偉大的死獲得更偉大的獎賞。一切皆流，無物常住。相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。良好的性格不是形成于一個星期或者一個月。它是一點一點，日復(fù)一日形成的。性格即命運。天才的最基本特性之一就是獨創(chuàng)性。人生在世，如黑夜點燈，天明了便吹滅。恩培多克勒愛使事物結(jié)合，恨使事物分離。每個人只相信自己在游蕩中的偶遇，

卻虛榮地自詡目力寬廣、遍閱世情。

我們以為看見、聽見、理解的事物，

離我們其實遙遙萬里。

德謨克里特不要企圖無所不知，否則你將一無所知。能使愚蠢的人學(xué)會一點東西的，并不是言辭，而是厄運。別讓你的舌頭搶先于自己的思想。身體的美，若不與聰明才智相結(jié)合，就是某種動物性的東西。追求美而不褻瀆美，這種愛才是正當(dāng)?shù)?。?yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。只愿說而不愿意聽，是貪婪的一種形式。理想的實現(xiàn)只靠干，而不靠空談。尋求善的人只有費盡千辛萬苦才能找到，而惡則不用找就來了。堅定不移的智慧是最寶貴的東西，勝過其余的一切。普羅泰戈拉人是萬物的尺度。蘇格拉底世界最珍貴的不是“得不到”的和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。認(rèn)識自己的無知就是最大的智慧。想左右天下的人，須先能左右自己。這世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。未經(jīng)審視的人生不值得度過。逆境是磨練人的最高學(xué)府。一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心和自信心兩個條件。我與世界相遇，我自與世界相識，我自不辱使命，使我與眾生相聚。認(rèn)識自己方能認(rèn)識人生。最有希望的成功者，并不是才華出眾的人而是那些最善于利用每一時機去發(fā)掘開拓的人。在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。柏拉圖人生做遺憾的，莫過于輕易的放棄了不該放棄的，固執(zhí)的堅持了不該堅持的。我一直尋找的，卻是自己原本早就已經(jīng)擁有的，我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑?。智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，是因為他們想說。無論你從什么時候開始，重要的是開始后就不要停止。無論你從什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要后悔。把你的臉迎朝陽光，那就不會有陰影。有理想在的地方，地獄就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成歡樂。明天對于世界而言，永遠是一個奇跡。無論如何困難，不可求人憐憫。一切背離了公正的知識都應(yīng)該叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。沒有反省的人生不值得活。一個今天勝過兩個明天。一切皆流，無一靜止。良好的開端是成功的一半。成功的唯一秘訣——堅持到最后一分鐘。亞里士多德?lián)从讶绠愺w同心。幸福就是至善。吾愛吾師，吾更愛真理。事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。人生最終的價值，在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。真正的美德不能沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。狄奧根尼太陽也光顧污穢之地，但并沒有因此而被玷污。知識是青年人的最佳的榮譽，老年人的最大慰藉，窮人最寶貴的財富，富人最珍貴的裝飾品。教育是人在順境中的飾物，逆境中的避難所。芝諾我們兩只耳朵，但只有一張嘴，所以應(yīng)該多聽少說。美是純樸之花。塞涅卡如能善于利用，生命乃悠長。能約束自己的人，最有威信。應(yīng)以事業(yè)而不應(yīng)以壽數(shù)來衡量人的一生。青春不是人生的一段時期，而是心靈的一種狀況。人生如同故事，重要的并不在有多長，而是在有多好。如果一個人不知道他要駛向哪頭，那么任何風(fēng)都不是順風(fēng)。人不經(jīng)十年磨一劍的功夫，是沒有精深的技藝的。不是因為這些事情難以做到我們才失去信心，是因為我們?nèi)狈π判倪@些事情才難以做到。愛比克泰德只有受過教育的人才是自由的。理智不能用大小或者高低來衡量，而應(yīng)該用原則來衡量。伊壁鳩魯與正義為友的人，在哪兒都是安全的。

如果你想享受真正的自由，就必須充當(dāng)哲學(xué)的奴仆。

在智慧提供給整個人生的一切幸福之中，以獲得友誼最為重要。

我們把樂趣看作是幸福生活的全部，樂趣是人們首要的，不可缺少的東西。盧克萊修心靈中的黑暗必須用知識來驅(qū)除。人有自由意志，成人成獸全靠自己。生活就是在黑暗中的長期拼搏。中世紀(jì)哲學(xué)家波愛修（羅馬哲學(xué)家）命運的邂逅沒有偶然性，人在邂逅某個命運之前,其實已經(jīng)朝著那個命運邁進。誰都可以對你熱愛的人們苛求規(guī)則，其實愛本身就是遙遠的偉大的規(guī)則。愛留根納信仰應(yīng)該服從理性。真正的理性卻從不產(chǎn)生權(quán)威安瑟爾謨

我決不是理解了才信仰,而是信仰了才能理解

托馬斯·阿奎納我們所愛之物昭示著我們究竟是誰。無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上。法律的真正目的是誘導(dǎo)那些受法律支配的人求得他們自己的德行。司各特在懦夫和猶豫不決者眼里，任何事情看上去都是不會成功的。幽默是多么艷麗的服飾，又是何等忠誠的衛(wèi)士！它永遠勝過詩人和作家的智慧；它本身就是才華，它能杜絕愚昧。近代哲學(xué)家?guī)焖_的尼古拉一個人對自己的無知認(rèn)識得越清楚,他的學(xué)問就越大。布魯諾靈魂的美勝于身體的美。聰明睿智的特點就在于，只需看到和聽到一點就能長久地考慮和更多地理解。為真理而斗爭是人生最大的樂趣。伽利略生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。真理就具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實和證明了它。當(dāng)科學(xué)家們被權(quán)勢嚇倒，科學(xué)就會變成一個軟骨病人。你不能去教別人，只能幫助他自悟而已。培根無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。只有順從自然，才能駕馭自然。聰明的人造就機會多于碰機會。真理的探求，真理的認(rèn)識和真理的信仰乃是人性中的最優(yōu)之點。深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己。讀書足以恬情，足以博采，足以長才。虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。戴上墨鏡，世界在你眼前就立即失去了光彩。個人的不幸往往是脆弱者觀察生活的墨鏡。人們說得好，真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒。.巴克萊幸福的生活有三個不可或缺的因素：一是有希望、二是有事做、三是能愛人。休謨當(dāng)我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無常時，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。高尚的競爭是一切卓越才能的源泉。一個人不論賦有什么樣的才具，他如果不知道自己有這種才具，并且不形成適合于自己才具的計劃，那種才具對他便完全無用。笛卡爾我思，故我在。懷疑是理性的始祖。只有服從理性，我們才能成人。讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。一個為情感所支配，行為便沒有自主之權(quán)，而受命運的宰割。意志、悟性、想象力以及感覺上的一切作用，全由思維而來。斯賓諾莎我們對于情感的理解愈多，則我們愈能控制情感，而心靈感受情感的痛苦也愈少。智慧，不是死的默念，而是生的深思。上帝的意志是無知的避難所。萊布尼茨自己揚起了漫天塵土，卻要怪別人看不見。世界上沒有兩片相同的樹葉。在世界上只有兩件事值得我們操心：德行和健康。狄德羅忍受孤寂往往比忍受貧窮需要更大的毅力，貧困不過是降低人的身價，但是孤寂就會敗壞人的性格。如果你不必扮演其中的一個角色，這世界將是何等出色的一臺喜劇。真理喜歡批評，因為經(jīng)過批評，真理就會取勝；謬誤害怕批評，因為經(jīng)過批評，謬誤就要失敗。不讀書的人，思想就會停止。人生是海洋，希望是舵手的羅盤，使人們在暴風(fēng)雨中不致迷失方向。伏爾泰人的本能是追逐從他身邊飛走的東西，卻逃避追逐他的東西。雪崩時,沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任。使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。一個人往往要死兩次：不再愛，不再被愛生活是條沉船，但我們不要忘了在救生艇上高歌。沒有所謂命運這個東西，一切無非是考驗、懲罰或補償。尊重不一定是接受幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。我不能同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。人生布滿了荊棘，我們知道的唯一辦法是從那些荊棘上面迅速踏過。偏見是愚民的君主。對于亞當(dāng)，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂。人生而平等，卻無不在枷鎖之中。耳朵是通向心靈的路。世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。孟德斯鳩自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。人在苦難中才更像一個人。在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。變壞的絕不是新生的一代，只有在年長的人已經(jīng)腐化之后，他們才會敗壞下去。在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。盧梭人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。人的價值是由自己決定的。沒有信仰，就沒有真正的美德。良心是靈魂之聲，而情愫是肉體之聲。慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。如果你是聰明的話，你會了解自己的無知；如果你不認(rèn)識這一點，就是愚昧。你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。忍耐是痛苦的，但它的果實是甜蜜的。德國古典哲學(xué)家康德有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，就越喚起我心靈的贊嘆和敬畏，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。人是萬物的尺度。良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力，它是一種本能。沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。有學(xué)問，然后有先見；有先見,然后能力行。大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。教育之目的就在于使人成為人。黑格爾存在即合理。紀(jì)律是自由的第一條件。最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。目標(biāo)有價值，生活才有價值。只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人，才會沒有出頭之日。運偉大之思者，必行偉大之迷途。人是靠思想站立起來的。熟知并非真知。上帝驚嘆細節(jié)。世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。假如沒有熱情，世界上任何偉大的事業(yè)都不會成功。一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。西方現(xiàn)代哲學(xué)家叔本華欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過活。一個人能做他想做的，但不能要他想要的。名譽是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽。世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。挫折可增長經(jīng)驗，經(jīng)驗?zāi)茇S富智慧。財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。尼采誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。其實人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。謙遜基于力量，高傲基于無能。當(dāng)你凝視深淵時，深淵也在凝視著你。人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恒！白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？不要停在平原，不要登上高山，從半山上看，世界顯得最美。一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標(biāo)，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上。你的良知在說什么？——你要成為你自己。但凡不能殺死你的，最終都會使你更強大。平淡的生活，往往是最危險的我已經(jīng)寫夠了這個世界，現(xiàn)在讓這個世界來寫我吧！一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。柏格森要像行動者那樣思考，要像思考者那樣行動。行動是必需品，思辨是奢侈品。要生存就要變化，要變化就要成長，要成長就要不斷地自我創(chuàng)新。藕發(fā)蓮生，必定有根。薩特我是個百依百順的孩子，至死不變，但只順從我自己。他人即地獄對于過去我無能為力，但我永遠可以改變未來。如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西。人是一堆無用的熱情。世界是荒誕的，人生是痛苦的。不管我們處于何種地獄般的環(huán)境之中,我們都有自由去打碎它。趁現(xiàn)在還來得及，我想看清楚自己。最好的工作不是做你認(rèn)為最難的，而是你最擅長的。非常之人必有非常之處。羅素乞丐并不會妒忌百萬富翁，但是他肯定會妒忌收入更高的乞丐。希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。惟有對外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康。杜威一切教育的最終目的是形成人格。老師總是真正上帝的代言人，真正天國的引路人。生命之舟如果缺少知識的重載，就會搖晃不停。維特根斯坦我貼在地面步行不在云端跳舞一個人可以不相信自己的感覺，但是不能不相信他自己的信念。如果生活變得難以忍受，我們會想到改變我們的環(huán)境。但是，最重要和最有效的改變，即改變我們的態(tài)度，我們甚至幾乎沒有想到過。海德格爾一朵花的美麗在于它曾經(jīng)凋謝過。人當(dāng)詩意地棲居。你無法改變你的命運，但你可以挑戰(zhàn)它。有擔(dān)當(dāng)，才有自由。人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風(fēng)聲，亦能感覺到詩意的生活。前行不息，無須遲疑和退避，健行于你寂寥的小徑。精神乃是涌向天空，追逐上帝的狂飆。向死而生：當(dāng)你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。弗羅伊德人生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。寧肯聽任自己失望，也絕不亂存奢望。大多數(shù)人并不真的想要自由，因為自由包含責(zé)任，而大多數(shù)人害怕責(zé)任。弗帕斯卡爾人是一棵會思想的葦草。人類既非天使，亦非野獸。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表現(xiàn)得像野獸。人是一個被廢黜的國王。船在下沉，而所有人都在迷狂中，此時的冷靜是否是一種悲??？雅斯貝爾斯教育本質(zhì)是：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。二、宗教經(jīng)典名句集錦佛經(jīng)經(jīng)典語錄一花一世界，一葉一菩提。前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。（六祖慧能語）我不入地獄，誰入地獄苦海無涯，回頭是岸。人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。剎那便是永恒。由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。《圣經(jīng)》經(jīng)典語錄為什么你看到別人眼中有刺，卻看不到自己眼中有梁木。不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮。人有見識，就不輕易發(fā)怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀。即使賺得了全世界，卻失去了自己，又有什么意義呢。世上最甜美的歡樂都是憂傷的果實。人間最純美的東西都是從苦難中來的。上帝為你關(guān)閉了一扇門，就一定會為你打開一扇窗。無論何事，你們愿意人怎樣待你，你們也要怎樣待人。不輕易發(fā)怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。忘記背后，努力面前。尊榮以前，必有謙卑。凡是有的，還要給他，使他富足；但凡沒有的，連他所有的，也要奪去。子孫是老人的冠冕，父親，是兒女的榮耀愛是恒久忍耐…愛是永不止息凡自高的，必降為卑；凡自卑的，必升為高看得見的是暫時的，看不見的是永久的。魔鬼常常用天使的面貌示人?！豆盘m經(jīng)》經(jīng)典語錄博知者寡言，半知者放言，無知者肆言愛人如愛己，才是真信士。你們當(dāng)探求知識，從搖籃到墳?zāi)?。你們不要順從私欲，以致偏私。一個人死后，活著的人打聽的是他留下了多少財產(chǎn)，而俯視死者的天使要想知道卻是死者生前曾經(jīng)積過那些陰德。能讓朋友們開懷大笑的人會得到真主的垂青。艱難伴隨著容易。善行必能消除惡行。知識是伊斯蘭的生命。你們每個人都是牧放者，都對他所牧放的（東西）負責(zé)。三、常用法則、效應(yīng)等【蝴蝶效應(yīng)】蝴蝶效應(yīng):初始條件十分微小的變化經(jīng)過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成極其巨大的差別。有些看似微小的小事件如經(jīng)系統(tǒng)放大，則會產(chǎn)生非常重大的影響。正所謂“失之毫百，謬以千里”，“一招不慎，滿盤皆輸”?！诀{魚法則】其原意是假定一只鱷魚咬住你的腳，如果你用手去試圖掙脫你的腳，鱷魚便會同時咬住你的腳與手。你愈掙扎，就被咬住得越多。所以，萬一鱷魚咬住你的腳，你唯一的辦法就是犧牲一只腳。所以，有時候要想保全大局，就要勇于犧牲局部?！决郁~效應(yīng)】以前，沙丁魚在運輸過程中成活率很低。后有人發(fā)現(xiàn)，若在沙丁魚中放一條鲇魚，情況卻有所改觀，成活率會大大提高。這是何故呢?-原來鲇魚在到了一個陌生的環(huán)境后，就會“性情急躁”，四處亂游，這對于大量好靜的沙丁魚來說，無疑起到了攪拌作用;而沙丁魚發(fā)現(xiàn)多了這樣一個“異已分子”，自然也很緊張，加速游動。這樣沙丁魚缺氧的問題就迎刃而解了，沙丁魚也就不會死了?！狙蛉盒?yīng)】頭羊往哪里走，后面的羊就跟著往哪里走。羊群效應(yīng)最早是股票投資中的一個術(shù)語，主要是指投資者在交易過程中存在學(xué)習(xí)與模仿現(xiàn)象，“有樣學(xué)樣”，盲目效仿別人，從而導(dǎo)致他們在某段時期內(nèi)買賣相同的股票。【刺猬法則】兩只困倦的刺猬，由于寒冷而擁在一起?？梢驗楦髯陨砩隙奸L著刺，于是它們離開了一段距離，但又冷得受不了，于是湊到一起。幾經(jīng)折騰，兩只刺猬終于找到一個合適的距離：既能互相獲得對方的溫暖而又不至于被扎。-刺猬法則主要是指人際交往中的“心理距離效應(yīng)”?！酒拼袄碚摗恳粋€房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其它的窗戶也會莫名其妙地被人打破;一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西;一個很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會毫不猶疑地拋，絲毫不覺羞愧。破窗效應(yīng)是犯罪學(xué)的一個理論，此理論認(rèn)為環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，會誘使人們仿效，甚至變本加厲。【木桶理論】組成木桶的木板如果長短不齊，那么木桶的盛水量不是取決于最長的那一塊木板，而是取決于最短的那一塊木板。【馬太效應(yīng)】《圣經(jīng)·馬太福音》中有一句名言：“凡有的，還要加給他，叫他有余;沒有的，連他所有的，也要奪過來?！比魏蝹€體、群體或地區(qū)，在某一個方面（如金錢、名譽、地位等）獲得成功和進步，就會產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步。馬太效應(yīng)，所謂強者越強，弱者愈弱，一個人如果獲得了成功，什么好事都會找到他頭上。大丈夫立世，不應(yīng)怨天尤人，人最大的敵人是自己。態(tài)度積極主動執(zhí)著，那么你就贏得了物質(zhì)或者精神財富，獲得財富后，你的態(tài)度更加強化了你的積極主動性，如此循環(huán)，你才能把馬太效應(yīng)的正效果發(fā)揮到極致。【二八定律】也叫巴萊多定律，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初意大利經(jīng)濟學(xué)家巴萊多發(fā)現(xiàn)的。他認(rèn)為，在任何事物中，最重要的、起決定性作用的只占其中一小部分，約20%；其余80%的盡管是多數(shù)，卻是次要的、非決定性，因此又稱二八法則。有人說：“美國人的金錢裝在猶太人的口袋里。”為什么？猶太人認(rèn)為，存在一條78∶22宇宙法則，世界上許多事物，都是按78∶22這樣的比率存在的。比如空氣中，氮氣占78%，氧氣及其他氣體占22%。人體中的水分占60%～95%，其他為22%等等。他們把這個法則也用在生存和發(fā)展之道上，始終堅持二八法則，把精力用在最見成效的地方。二八法則不僅在經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，它對我們的自身發(fā)展也有重要啟示，讓我們學(xué)會避免將時間和精力花在瑣事上，要學(xué)會抓主要矛盾。【林格曼效應(yīng)】也叫"社會性逃逸"。德國心理學(xué)家林格曼有個著名的拔河實驗:當(dāng)拔河的人數(shù)逐漸增加時，每個人所用的力量反而越來越少，并沒達到力量累加的效果。就像一群人圍觀需要某個幫助的人，卻很少人真正伸出援手一樣。這是因為人一多，責(zé)任感就分散了，不由自主地產(chǎn)生"這么多人在，即使我不幫忙，也會有別人幫忙"的想法。俗話說的"雞多不下蛋，人多瞎胡亂"也是這個道理。因此，合作時，最好將任務(wù)細化，每人明確負責(zé)自己的部分，誰也替代不了，避免這一效應(yīng)?！酒じ耨R利翁效應(yīng)】皮格馬利翁是古代塞浦路斯的一位善于雕刻的國王，由于他把全部熱情和希望放在自己雕刻的少女雕像身上，后來竟使這座雕像活了起來。心理學(xué)家羅森塔爾和雅各布森稱之為“皮格馬利翁效應(yīng)”。這是著名的期望效應(yīng)。即一位有影響力的人物（比如教師同學(xué)生、上級同下屬、戀愛中的男女朋友）對于個體的由衷贊賞和認(rèn)可，會極大地提升個體的自信心，個體會努力向著優(yōu)于一般表現(xiàn)的方向發(fā)展?！臼直矶伞坑址Q為兩只手表定律、矛盾選擇定律。手表定理是指一個人有一只表時，可以知道現(xiàn)在是幾點鐘，當(dāng)他同時擁有兩只表時，卻無法確定。兩只手表并不能告訴一個人更準(zhǔn)確的時間，反而會讓看表的人失去對準(zhǔn)確時間的信心?！笆直矶伞睅Ыo我們一種非常直觀的啟發(fā)：對于任何一件事情，不能同時設(shè)置兩個不同的目標(biāo)，否則將使這件事情無法完成；對于一個人，也不能同時選擇兩種不同的價值觀，否則，他的行為將陷于混亂。一個人不能由兩個以上的人來同時指揮，否則將使這個人無所適從；對于一個企業(yè)，更是不能同時采用兩種不同的管理方法，否則將使這個企業(yè)無法發(fā)展?！静恢档枚伞坎恢档枚勺钪庇^的表述是：不值得做的事情，就不值得做好，這個定律似乎再簡單不過了，但它的重要性卻時時被人們疏忘。不值得定律反映出人們的一種心理，一個人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會保持冷嘲熱諷，敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小，而且即使成功，也不會覺得有多大的成就感。值得做的工作是：符合我們的價值觀，適合我們的個性與氣質(zhì)，并能讓我們看到期望。如果你的工作不具備這三個因素，你就要考慮換一個更合適的工作，并努力做好它?！就渡湫?yīng)】心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們在日常生活中常常假設(shè)他人與自己具有相同的屬性、愛好或傾向等，常常認(rèn)為別人理所當(dāng)然地知道自己心中的想法，心理學(xué)家稱這種心理現(xiàn)象為"投射效應(yīng)"。"以小人之心度君子之腹"就是一種典型的投射效應(yīng)。當(dāng)別人的行為與我們不同時，我們習(xí)慣用自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人的行為，認(rèn)為別人的行為違反常規(guī)。為了克服投射效應(yīng)的消極作用，我們應(yīng)該正確地認(rèn)識自己和他人，做到嚴(yán)于律己，客觀待人，盡量避免以自己的標(biāo)準(zhǔn)去判斷他人。對方并非如我們所想象，只有嘗試了才會知道?！就邆愡_心態(tài)】瓦倫達心態(tài)是心理學(xué)上的一個著名論斷。它緣自一個真實的事件。瓦倫達是美國一個著名的鋼索表演藝術(shù)家，當(dāng)演技團這一次要為重要的客人獻技時，決定派他上場。但是，意想不到的事情發(fā)生了，當(dāng)他剛剛走到鋼索中間，做了兩個難度并不大的動作，就從10米高的空中摔了下來，一命嗚呼。事后，他的妻子說：“我知道這次一定要出事。因為他在出場前就這樣不斷的說，“這次太重要了，不能失敗”。在以前每次成功的表演，他只是想著走好鋼絲這事的本身，不去管這件事可能帶來的一切。瓦倫達太想成功，太專注于事情本身，太患得患失了。如果他不去想這么多走鋼索之外的事情，以他的經(jīng)驗和技能是不會出事的。心理學(xué)家把這種為了達到一種目的總是患得患失的心態(tài)命名為“瓦倫達心態(tài)”?！矩?zé)任分散效應(yīng)】1964年3月13日夜，在美國紐約，一位年輕女子在回家的路上遇人行刺。當(dāng)她呼救時，附近住戶亮起了燈，打開了窗戶，兇手嚇跑了。當(dāng)一切恢復(fù)平靜后，兇手又返回作案，當(dāng)她又叫救時，附近的住戶又打開了電燈，兇手又逃跑了。當(dāng)她認(rèn)為已經(jīng)無事時，兇手又一次出現(xiàn)，將她殺死在樓梯上。期間，盡管她大聲呼救，她的鄰居中至少有38位到窗前觀看，但無一人來救她，甚至無一人打電話報警。這件事引起紐約社會的轟動，也引起了社會心理學(xué)工作者的重視和思考。人們把這種眾多的旁觀者見死不救的現(xiàn)象稱為責(zé)任分散效應(yīng)。對于責(zé)任分散效應(yīng)，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)：這種現(xiàn)象不能僅僅說是眾人的冷酷無情，或道德日益淪喪的表現(xiàn)。因為在不同的場合，人們的援助行為確實是不同的。當(dāng)一個人遇到緊急情境時，如果只有他一個人能提供幫助，他會清醒地意識到自己的責(zé)任，對受難者給予幫助。如果他見死不救會產(chǎn)生罪惡感、內(nèi)疚感，這需要付出很高的心理代價。而如果有許多人在