情在心中,陶行知教育思想引領(lǐng)下的課堂教學(xué)心主張 論文

情在心中,陶行知教育思想引領(lǐng)下的課堂教學(xué)"心"主張【摘要】生活教育思想讓我們認識了一個具有生活力的教育學(xué)者；鄉(xiāng)村教育思想的誕生讓我們看到了陶行知先生的偉大胸襟；愛滿天下的教育思想給與了廣大少年兒童充滿愛的教育環(huán)境作為教育教學(xué)工作者，陶行知先生用一生撒播愛的希望，同時用他充滿愛的思想繪畫了屬于教育世界的碧海藍天?！娟P(guān)鍵詞】陶行知；教育思想；課堂教學(xué)引言：陶行知先生一生都在為我國教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展盡心獻力，教育是立國之本是陶行知思想創(chuàng)建的核心，同時也是陶行知先生工作的指導(dǎo)思想。生活教育思想、鄉(xiāng)村教育思想等的誕生給與了一代又一代教育者以指示和鼓舞。作為廣大教育工作者的一員，我深知陶行知教育思想的實踐意義，也深刻地感受到了陶行知教育思想對我心靈的啟迪，令人陶醉于教育教學(xué)這一幸福的殿堂中。一、陶行知教育思想對我國課程教學(xué)的指導(dǎo)意義陶行知先生創(chuàng)建了很多寓意豐富的教育思想。對陶行知先生教育思想進行深入學(xué)習(xí)對于小學(xué)語文教育的科學(xué)化發(fā)展十分有利。特別是在教育改革逐漸深化的今天，再次對陶行知教育思想進行研究依舊能夠得到諸多啟發(fā)。陶行知先生曾說，利用教育學(xué)解決課程發(fā)展問題是社會發(fā)展的需要。若課程問題能夠得到解決，其它教學(xué)過程中所遇到的各種問題將迎刃而解。結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)改革發(fā)展方案，陶行知教育思想對我國課程教學(xué)的指導(dǎo)意義更加明顯。1.轉(zhuǎn)變并促進教學(xué)理念提升。轉(zhuǎn)變教學(xué)理念是新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的關(guān)鍵，將教學(xué)理念進行再次提升并不斷優(yōu)化是新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的終極目標(biāo)，這與陶行知先生的教育保持了高度已知。新課程標(biāo)準(zhǔn)改革中不斷強調(diào)學(xué)生的個人發(fā)展，因此提出了怎樣教育學(xué)生的問題。從本質(zhì)上來說，該問題的提出就是如何確立學(xué)生教育觀的問題。從另一方面來說，相較于成年人，小學(xué)生的可塑造性及可激發(fā)的潛能更多，他們的創(chuàng)造力與所存在的潛能是無限的，適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換角色、轉(zhuǎn)變方式一定能夠給與我們新的驚喜【1】。2.梳理生活教育思想的課程資源觀。陶行知先生的生活即教育教學(xué)思想的提出在很大程度上揭示了課程資源的豐富性，引導(dǎo)教師對課程源于生活這一概念應(yīng)用于教學(xué)過程中，實現(xiàn)生活與教育的有機融合?；诖?，在教學(xué)過程中教師應(yīng)更加注重生活實踐，從學(xué)生興趣發(fā)展等角度提高課程教學(xué)的生動性，同時打破傳統(tǒng)教學(xué)過程中以書本為核心的書本教育，實現(xiàn)書本資源的無限延伸。3.貫徹落實教學(xué)做合一教學(xué)理念并應(yīng)用于教學(xué)實踐。不論到何時，教學(xué)做合一的教學(xué)思想都是值得借鑒的。該教學(xué)理念的應(yīng)用十分具有針對性，同時十分注重對教師與學(xué)生雙方主體地位的強調(diào)。心理學(xué)表示，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、分析并解決問題的過程。作為教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的想象力，并致力于培養(yǎng)其創(chuàng)造能力與實踐能力。二、情在心中,陶行知教育思想引領(lǐng)下的課堂教學(xué)"心"主張

1.濃情于課，讓課堂教學(xué)被情感浸潤。陶行知先生曾在《陶行知文集》一書中表示，要積極跟學(xué)生學(xué)習(xí)，不愿意與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的教師是不成功的。對于教師來說，這句話所迸發(fā)出的力量是巨大的，同時對于教室所產(chǎn)生的啟發(fā)也是更加深刻的。那么作為教師，我們應(yīng)該在教學(xué)過程中如何與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，同時又應(yīng)該怎樣與學(xué)生共同學(xué)習(xí)都是非常值得思考的問題。此外，該問題的提出無疑也對課堂中教師激情萬丈，學(xué)生云里霧里；教師費盡口舌，學(xué)生難以理解等情況的出現(xiàn)做出了解釋。追其根本，就是教師只是完成了“教”的工作，并沒有真正走進學(xué)生的內(nèi)心世界，不了解學(xué)生對于該學(xué)科教學(xué)的真實需求。換句話說就是教師與學(xué)生之間沒有共情點?；诖?，教師有必要進行換位思考，認真尋找并傾聽學(xué)生對于語文教學(xué)的真實訴求，并不僅僅是給與學(xué)生知識層面的滿足。以《少年閏土》的學(xué)習(xí)為例，在學(xué)習(xí)過程中很多學(xué)生對于某個字或某個詞的巧妙運用并不感興趣，他們更加關(guān)心的是文中所記錄的閏土勇敢刺猹的故事。此時，教師可將傳統(tǒng)教學(xué)過程進行翻轉(zhuǎn)，利用文章內(nèi)容吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，此后在故事背景下引導(dǎo)學(xué)生對文中人物的語言、特點進行分析。除此以外，教師還可以滿足學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生通過文章的閱讀對該故事進行重新演繹或適當(dāng)改編，既能夠提升學(xué)生的參與熱情，又站在學(xué)生的角度思考了問題，有助于教師與學(xué)生之間情感共鳴的達成【2】。2.學(xué)智共存，讓課堂永葆活力。陶行知先生曾說，很多教師都是太過于重視“教”，導(dǎo)致教和學(xué)分立成為兩個獨立的個體。教師作為教育教學(xué)的主要載體，必須是不斷進步的，即不僅要教學(xué)還要自學(xué)。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)牢牢貫徹落實陶行知先生的教學(xué)做合一的教學(xué)理念。讀書是教師進行自學(xué)的主要路徑。但事實上，在教學(xué)過程中，很多教師由于各種因素十分忙碌，并沒有充足的時間汲取書中精華，還有部分教師因為教學(xué)工作的瑣碎無暇對教育過程等進行思考。但不論如何，教育始終是要進行創(chuàng)新的，教育工作的完成也是要求高效的，這些目標(biāo)的達成都需要讀書或其他耕種式的學(xué)習(xí)。近年來，國家對基礎(chǔ)教育發(fā)展的重視程度不斷提升，學(xué)生的壓力不斷增加。很多教育工作者注意到了這一問題并在實際教學(xué)過程中通過減少課外作業(yè)等手段幫助學(xué)生解決這一問題，那么如何在學(xué)習(xí)時間減少的前提下做到不斷豐富自我的目的就十分值得思考。首先，教師要跳出常規(guī)書本的學(xué)習(xí)范圍，用實際行動與學(xué)生一起共同學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力與個人潛力的同時也激發(fā)教師的教育創(chuàng)新力。以《真理誕生于一百個問號之后》一文的學(xué)習(xí)為例，通過文章的閱讀，很多學(xué)生對于洗澡水的漩渦、紫羅蘭的變色等感到十分驚訝，甚至想要馬上通過實驗進行嘗試，此時，教師可提前一步將該意愿表達出來并邀請學(xué)生一起驗證。不出意料，在驗證完成之后學(xué)生會感到這個世界原來如此神奇。在學(xué)生求知欲爆棚的階段，教師繼續(xù)詢問學(xué)生除書本中所講的三個故事以外，還有沒有自己覺得特別神奇的事件，學(xué)生一定會毫無保留的進行思考并提問。為了解答學(xué)生的提問，教師可現(xiàn)場通過多媒體搜索答案或相關(guān)資料，并再次邀請學(xué)生共同驗證。這樣的教學(xué)過程，對于學(xué)生來說更具吸引力，同時教師也真正做到了教育行為的不斷優(yōu)化及教學(xué)內(nèi)容等的不斷創(chuàng)新，有助于課堂活力的保持。3.體驗共悟，綻放絢麗之火。教育與喂雞是同樣的原理，如果將學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)的知識強行灌輸進去，學(xué)生是不會吸收的，但如果在有目的的引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，其主觀能動性就能夠充分發(fā)揮出來，學(xué)習(xí)效果自然顯著提升。這是陶行知先生在武漢大學(xué)演講時所說的內(nèi)容。作為教師，都想讓課堂教學(xué)的聲音更加豐富，也都想呈現(xiàn)更多的精彩課堂。但事實上，傳統(tǒng)教學(xué)模式下的課堂教學(xué)多為教師講解，學(xué)生聽的執(zhí)行模式，分工十分明確。通過對陶行知先生演講內(nèi)容的分析，我深刻地體會到只有教師與學(xué)生做到體驗共悟，才能做到教師與學(xué)生思想與行動的同步【3】。心理學(xué)有關(guān)研究結(jié)果顯示，傳統(tǒng)教學(xué)模式下教師的一遍式講解往往留給學(xué)生的只是一個十分淺顯的印象，讓學(xué)生通過自己操作或自己消化的知識吸收程度更高。結(jié)合陶行知先生的教育理論，教師在教學(xué)過程中切忌過度關(guān)注課堂知識的講解與傳播，更重要的是提升學(xué)生的課堂參與感，引導(dǎo)學(xué)生與教師一起體驗“語文生活”，共悟“教學(xué)真諦”。以《我的伯父魯迅先生》一文的學(xué)習(xí)為例，該文章的學(xué)習(xí)重點是對內(nèi)在的思想感情線索及外在的敘事線索進行分析，同時對文中刻畫人物形象的關(guān)鍵詞等的用法進行剖析，如“扶”、“蹲”、“半跪”等。為了讓學(xué)生更加真切的體會到不同動詞的涵義，理解作者的良苦用心，教師可讓學(xué)生按照文中的敘述進行場景演繹，讓學(xué)生親身體會不同動詞所蘊含的神韻。亦或者將上述重點字詞摘取出來，讓學(xué)生聯(lián)想是否有可替換之詞并再次進行演繹。通過詢問學(xué)生的表演感受了解學(xué)生對“語文生活”的體驗感，最終轉(zhuǎn)化為對語文學(xué)習(xí)的動力及語文綜合素養(yǎng)的提升。4.打破傳統(tǒng)，體驗靈性境界。陶行知先生認為人類社會是十分偉大的，人類所處之地是創(chuàng)造之地，人類所在之時是創(chuàng)造之時，人類本身是創(chuàng)造之人。作為教育教學(xué)事業(yè)的領(lǐng)軍者，同時也是國家希望的鑄造者，教師更要具備與時俱進的教學(xué)思想?；诖耍處熓紫纫獢[脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的種種限制，不再受到經(jīng)驗論的束縛，通過教學(xué)思路及教學(xué)方式的不斷優(yōu)化及創(chuàng)新打造更具靈性的課堂，幫助學(xué)生養(yǎng)成自主探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在《只有一個地球》一文的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通常會存有為什么地球只有一個，為什么我們不能移居的疑問。很多教師在本文的教學(xué)過程中會直接告訴學(xué)生答案，如其他星球不具備人類生存的條件等，還有部分教師會用PPT或視頻等展現(xiàn)當(dāng)今地球的“慘狀”。事實上，后者的確能夠在一定程度上給與學(xué)生啟發(fā)，讓學(xué)生明白地球母親的偉大，但教學(xué)方法對于后期鞏固作用的加深并沒有顯著作用。為了讓學(xué)生更加懂得善待地球就是善待自己的道理，教師可讓學(xué)生將所想表達的內(nèi)容寫在提前準(zhǔn)備好的心愿墻上，并朗讀給大家聽。與此同時，教師通過多媒體設(shè)備播放《感恩的心》歌曲，并用手語倡導(dǎo)大家共同愛護地球。這樣的教學(xué)方式更能夠吸引學(xué)生，同時也更能夠調(diào)動學(xué)生隱藏在內(nèi)心深處的善意，更加體會到地球的慷慨與無私。除此以外，教師還可以讓學(xué)生作為教學(xué)前期的設(shè)計者，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容征集學(xué)生的教學(xué)意見，如前文提到的《真理誕生于一百個問號之后》可以根據(jù)學(xué)生的意見采用自主探究的方式進行教學(xué)，亦或者以小組比賽的形式對問題答案進行驗證。在教學(xué)過程中，教師所要做的就是觀察學(xué)生的做法并有針對性的進行指導(dǎo)，不斷提升學(xué)生的思維高度【4】。結(jié)束語捧著一顆心來，不帶半根草去。陶行知先生留給我們的財富是十分寶貴的，陶行知教學(xué)思想的運用正在帶領(lǐng)中國教育向更加創(chuàng)新、更加優(yōu)秀的方向進發(fā)。作為一名教育工作者，在教學(xué)過程中應(yīng)時刻謹記陶行知教育思想的諄諄教誨，不斷提升自我，突破各種局限，尋找教學(xué)新境界。為了確保教育教學(xué)事業(yè)的可持續(xù)提升，教師在教學(xué)過程中應(yīng)更加靈活的對教學(xué)方法進行調(diào)整，切忌某一創(chuàng)新教學(xué)方式的高頻使用。相信在陶行知教育思想的帶領(lǐng)下，中國教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展將成為萬眾矚目的焦點。【參考文獻】[1]朱麗萍.情愛童心——陶行知教育思想在班級管理中的實踐[J]