做一個陶行知式的以“愛”助教的老師 論文

做一個陶行知式的以“愛”助教的老師[摘要]新時期對教師提出明確要求，弘揚高尚的師德，以陶行知“愛滿天下”為號召，努力成為陶行知式的以“愛”助教的老師。陶行知的愛的教育具有大愛,博愛,摯愛,真愛,仁愛等特征。教師需站在“人”的立場,把學生視為一個個“活的個體”,以此為基礎來涵養(yǎng)愛的教育。當然，教師光有“愛”還不行,陶行知以每一個地方都是創(chuàng)造的地方，每一天都是創(chuàng)造的時間，每個人都是創(chuàng)造的人[1]來激發(fā)廣大教師勇于創(chuàng)新、大膽探索、終身學習等來達到“高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型人才”的標準要求。[關(guān)鍵詞]陶行知式的以“愛”助教愛的教育師德正文：教師的責任是為黨育人，為國育才，培養(yǎng)出能夠擔當民族復興的時代新人。什么是真正的教育？陶行知曾說，沒有對學生真摯的愛，沒有對學生的奉獻、理解、平等和責任，就沒有“真正的教育”。毛澤東贊揚陶行知是“偉大的人民教育家”，他創(chuàng)立了生活教育理論，同時創(chuàng)辦了曉莊學院和育才學校等，他捧著一顆心來，不帶半根草去，一心撲在中國的教育事業(yè)上鞠躬盡瘁，奉獻一生……他的精神感染和引導著無數(shù)的教師投身于教育事業(yè)。以“陶行知式教師”為神圣的使命，如何更好地踐行陶行知精神，幫助教師不斷成長和發(fā)展？如何在現(xiàn)代教育過程中提高現(xiàn)代教師的素質(zhì)？這些問題值得我們思考。一、師德的核心是愛愛是人類最基本的情感需求，是人與人和諧共處、共同生存的前提，“師道尊嚴，人之楷模也”。教師的職業(yè)特點決定了教師必須是德高望重的人。首先，一個合格的教師應該是一個道德合格的教師，一個好的教師應該是一個教書育人的楷模。然而，絕大多數(shù)的愛是有前提的，基于友誼和忠誠的是友愛，而忠誠的背后往往是利益關(guān)系。戀人因為彼此的欽佩而相愛，一旦失去吸引力，他們可能會變成陌生人，只有教師對學生的愛是無條件的，老師應該無時無刻愛每一個學生，沒有了愛，就沒有教育，沒有了愛，就沒有教師，師德的核心和靈魂就是師愛。師愛是教師職業(yè)情感的保護神，是師生關(guān)系和諧的標桿，是學生精神成長的播種者，是教師教育智慧的催化劑。學習陶行知精神，就要學習他“愛天下、育人為民”的民主教育思想。（一）陶行知的大愛陶行知對愛的教育是站在人類發(fā)展和民族振興的高度上體現(xiàn)出來的，是對國家強烈的責任感和使命感，具有強烈的愛國主義精神。陶行知積極倡導和踐行對鄉(xiāng)村教育的改造，最重要的是要把整個的心獻給鄉(xiāng)村教育，這種力量達到每個老百姓的內(nèi)心深處，使得他們從心里發(fā)出團結(jié)的力量[2]他要求“愛滿天下，樂育英才”“教育為民眾所有，為民眾所治，為民眾所享”[3]等，為了讓每個人都能享受到良好的教育，他積極投身于公共教育、平民教育和農(nóng)村教育。讀了先生人生經(jīng)歷以及投生教育事業(yè)的堅定信念再次肯定先生對教育的“大愛”，作為一名教師的“大愛”。陶行知的博愛陶行知教育思想的深層含義是博愛,就是愛全體的人類,尤其是社會中的弱勢群體。每個學生都是一個獨特的個體，學生之間有很大的差異。理解這種差異，以學定教是教育的前提。只有承認差異、充分理解學生差異的必然性，才會尊重學生的個體差異，才會在教學中幫助他們重新樹立自信心，取得進步，有教無類是教育的責任。師愛，必須是無差別的愛，不管他是聽話的還是逆反的，是聰明的還是遲鈍的，是是漂亮的還是難看的，老實的還是調(diào)皮的，是整潔的還是邋遢的，都要平等地、真誠地去愛他們。只有這種博愛才能化解學生心中的堅冰，給學生力量，喚醒內(nèi)在驅(qū)動力。（三）陶行知的摯愛在現(xiàn)代社會，由于高科技的迅猛發(fā)展，唯物主義思潮盛行。教師面臨有償家教等物質(zhì)誘惑，這讓“師心”有所動搖，甚至師愛大打折扣。陶行知在1917年回到中國后，放棄了在政府中的重要職位，他還放棄了大學校長和教授的職位，到農(nóng)村辦了一所學校。他與艱苦奮斗的老百姓一起同甘共苦，獻身于人民教育事業(yè)。面對辦學的艱難和生活的清貧，他從不退縮和抱怨，毅然決然地積極投身教育事業(yè)，積極投身政治活動。[4]他曾經(jīng)登錄一則廣告，大致意思是：在三家村長大，來去五里店。到處都有我的朋友，卻從來不相見。雪花漫天飛舞，身上卻沒有棉衣。一日兩餐，有油就沒鹽，有鹽就沒油，餓著肚子看著水仙。問為什么先甜后苦，不如先苦后甜。進城討薪水，輪流等候在茶園。我拿不到薪水，所以我要籌錢付茶錢。父親嘆息，母親抱怨。已經(jīng)三十歲了，還沒有成家。[5]陶行知對教育的熱愛是“真摯的愛”，是對愛教育的“全心”，是那么執(zhí)著，那么堅定。（四）陶行知的真愛陶行知曾說過，真正的教育是一種相互影響的活動。只有發(fā)自內(nèi)心，才能感動人心，關(guān)鍵是要理解學生，尊重學生的個性。接受他們的分歧并愛他們本身。[6]陶行知對學生的“真愛”事例中，“四塊糖果”[7]的故事大家應該很熟悉，他面對違紀學生，注重喚醒學生內(nèi)在良知而自己反省自己糾正；修理鐘表事情被他變成了“修表課程”，[8]從而很好的保護了孩子的好奇心和求知欲；他通過演示“公雞吃米”[9]來告訴大家教育不能灌輸、不能強迫，這樣它不僅不吃，還會用盡全力拼命來反抗，同樣，想讓孩子學習，只需要引導孩子主動走上學習之路，激發(fā)學生內(nèi)動力和主觀能動性，如果強迫孩子學習，往往適得其反；當然，真愛不是溺愛，真愛的教育是著眼于“人”的培養(yǎng)。正如陶行知先生所說：“教育者不是造神、造石像、造愛人。他們要建立的是一個真善美的活人。”[10]老師用真情換得學生的真心才是真愛。創(chuàng)造出值得自己崇拜的人是教師的成功之處，教師創(chuàng)造學生，學生創(chuàng)造教師，學生合作創(chuàng)造活生生的值得相互崇拜的人。這種師生互學互鑒的教育理念是真愛教育的最高境界。（五）陶行知的仁愛“仁愛”是儒家文化的核心內(nèi)容，仁愛，謂寬仁慈愛，愛護、同情的感情，其起點是家庭中的親情之愛，再根據(jù)親友關(guān)系，最終延伸到全社會所有人。這是家庭經(jīng)驗從普通人最基本的情感經(jīng)驗的不斷延伸，適應了中國傳統(tǒng)社會的宗法等級制度。陶行知的仁愛正是從這里出發(fā)，高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛誰?！彪m然每位老師的教育風格有所不同，但愛的教育依然是永恒不變的主題。連接師生心靈交流的橋梁是愛的教育，是教育的靈魂之所在。二、陶行知愛的教育的當代價值陶行知的愛的教育遠不止這些。他是古今中外任何一位教育家都無法比擬的。他獨特的師德理論具有很強的時代感，與我們現(xiàn)代社會所倡導的精神高度一致。陶行知倡導生活性、自主性和創(chuàng)造性，這仍然是學生核心素養(yǎng)的核心競爭力，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師具有重要的現(xiàn)實意義。陶行知的愛的教育對于教師培育愛國之情具有激勵作用。陶行知一生探索中國的教育之路，為人民的解放、人民生活的幸福、大眾生活的解放而奮斗。陶行知是我們的楷模，是每一位教育工作者學習的楷模。他不斷加強師德修養(yǎng)，把個人理想信念和工作與國家發(fā)展、人民幸福生活緊密聯(lián)系起來。樹立高端道德情操和精神追求，甘于奉獻，靜下心來教書育人，努力做一名人民滿意的教師。（二）陶行知的愛的教育與新時代加強師德建設的行動指南高度契合，習近平總書記提出的“四有”[11]好老師標準時，三次引用陶行知名言。他提出“做一個好老師，要有理想和信念”時引用“教師是‘千夫所指，教人求真’，學生是‘千學萬學，學會做人’”[12]；提出“做一個好老師，我們必須要有扎實的學識”[13]時，引用“出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”；提出“做一個好老師，我們應該有一顆仁愛之心”[14]，雖未直接引用先生的教育名言，但與先生“愛滿天下”的大愛育人精神異曲同工。（三）陶行知的愛的教育將引領著新時代的教師以“工匠精神”[15]更加堅定培養(yǎng)提高學生的綜合素質(zhì)為己任，我們必須天天學習，天天進行再教育，才能有教書的樂趣，而不必有教書的痛苦。教育工作是一項艱巨而又長期的工作，需要教師具有高度的責任心，不僅體現(xiàn)在對學生的健康成長方面，對社會也如此。社會在變，未來的教育在變，面臨這樣的挑戰(zhàn)，新時代教師就應該像陶行知那樣時刻關(guān)心著國家的發(fā)展，捍衛(wèi)民族的利益，專心從教，潛心從教，拓寬和更新知識結(jié)構(gòu)，不斷提高專業(yè)水平，追求卓越，爭做名師。陶行知的愛的教育，使教師能夠自覺認識師德的含義并樹立正確的師德觀，自覺踐行新時期的師德準則。注[2][3