寫(xiě)作指導(dǎo)：《選擇和使用論據(jù)》教學(xué)設(shè)計(jì)【高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)（統(tǒng)編人教版）】

5/6專題學(xué)習(xí)寫(xiě)作指導(dǎo)：選擇和使用論據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)生了解選擇和使用論據(jù)的重要性。2.學(xué)生通過(guò)老師的引導(dǎo)，了解選擇和使用論據(jù)常見(jiàn)的誤區(qū)。3.學(xué)生在老師的介紹下，了解選擇和使用論據(jù)的常用技法。4.學(xué)生能正確地選擇和使用論據(jù)，獨(dú)立完成習(xí)作。教學(xué)重點(diǎn)學(xué)生在老師的介紹下，了解選擇和使用論據(jù)的常用技法。教學(xué)難點(diǎn)學(xué)生能正確地選擇和使用論據(jù)，獨(dú)立完成習(xí)作。教學(xué)方法討論交流；讀寫(xiě)結(jié)合課時(shí)安排3課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、課堂導(dǎo)入《三國(guó)演義》“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒魯子敬力排眾議”一回中，諸葛亮以其滔滔雄辯的口才，駁倒江東諸多發(fā)難的儒生之后，有位叫嚴(yán)畯的儒生提了一個(gè)帶有刁難性質(zhì)的問(wèn)題：“孔明所言，皆強(qiáng)詞奪理，均非正論，不必再言。且請(qǐng)問(wèn)孔明治何經(jīng)典？”諸葛亮對(duì)答：“尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經(jīng)典?！M亦效書(shū)生，區(qū)區(qū)于筆硯之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已乎？”諸葛亮的這段話先提出“‘尋章摘句’者為‘世之腐儒’，并不能‘興邦立事’”的觀點(diǎn)；接著舉例：伊尹、姜子牙、張良、陳平、鄧禹等，“皆有匡扶宇宙之才”，而并未死鉆書(shū)本；最后總結(jié)：“舞文弄墨”只是書(shū)生所為。短短數(shù)語(yǔ)，令以治經(jīng)典為榮的嚴(yán)畯垂頭喪氣，之所以取得這樣的論辯效果，是論據(jù)的魅力。論據(jù)包括事例論據(jù)和道理論據(jù)。在議論文中列舉典型而充分的事例，能證明論點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。道理論據(jù)具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典著作和權(quán)威性言論，能增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更加深刻。二、誤區(qū)掃描誤區(qū)一：不合觀點(diǎn)，牽強(qiáng)附會(huì)議論文的論據(jù)必須有效地證明論點(diǎn)。有些同學(xué)所選的論據(jù)并不能準(zhǔn)確地證明論點(diǎn)。如一同學(xué)論述“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)識(shí)”時(shí)，選擇了唐玄宗在“安史之亂”發(fā)生后被迫處死楊玉環(huán)這一事實(shí)論據(jù)，但在用材時(shí)，側(cè)重于敘述“國(guó)家命運(yùn)前途”與“個(gè)人情感好惡”這一“心靈的選擇”，并沒(méi)有涉及“個(gè)人情感蒙住雙眼，使人認(rèn)不清事物的本質(zhì)”這一中心論點(diǎn)，因而也就證明不了論點(diǎn)。誤區(qū)二：老生常談，拾人牙慧用來(lái)證明論點(diǎn)的論據(jù)需要典型有力，真實(shí)準(zhǔn)確，鮮活新穎。然而由于積累不足，很多同學(xué)一談到“勤奮”就是懸梁刺股、囊螢映雪，一論及“發(fā)現(xiàn)”就是瓦特的水壺、牛頓的蘋(píng)果。在選材時(shí)，也是厚古薄今，大量使用古代的材料，不是司馬遷、屈原，就是李白、蘇軾等，論據(jù)老舊，缺少新意。誤區(qū)三：堆砌事例，缺少變化有些同學(xué)直接羅列事例，既沒(méi)有按照時(shí)間、空間（古今中外）順序進(jìn)行排列，也沒(méi)有按照邏輯（先正后反，或先反后正）順序進(jìn)行梳理，更沒(méi)有對(duì)材料進(jìn)行分析闡釋，造成疊床架屋、缺少變化的現(xiàn)象。如：“面對(duì)逆境，魯迅用刀槍般鋒利的文字與黑暗社會(huì)作斗爭(zhēng)；司馬遷在遭受宮刑之后，并沒(méi)有選擇放棄，而是潛心鉆研經(jīng)史，終于寫(xiě)出《史記》；而蘇軾則是曠達(dá)為懷，醉情于自然天地之間?！彪m然連用了三個(gè)論據(jù)，但紊亂無(wú)邏輯，也缺少分析論證。三、技法講解技法一：切合觀點(diǎn)，有針對(duì)性論據(jù)是論證論點(diǎn)的根據(jù)，論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，它必須與論點(diǎn)保持一致，即論據(jù)與論點(diǎn)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，能完全支撐論點(diǎn)，這就是通常說(shuō)的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”。如果不一致，或者偏離了論點(diǎn)，事例論據(jù)再典型，道理論據(jù)再精辟，也是沒(méi)有價(jià)值的。范例：傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)候口吃，所以登臺(tái)演說(shuō)時(shí)常被雄辯的對(duì)手壓倒。可是他毫不氣餒，為了克服弱點(diǎn)，每天口含石子，面朝大海朗誦，不管春夏秋冬，連爬山跑步也都堅(jiān)持演說(shuō)。最后他終于成為一名出色的演說(shuō)家。這段話中的第一句敘其“拙”，第二句講其“勤奮苦練”，第三句說(shuō)其“勤”補(bǔ)了“拙”，取得成功。事例論據(jù)的敘述完全針對(duì)“勤能補(bǔ)拙”這一論點(diǎn)所限定的要素，因此能有力地論證論點(diǎn)。錯(cuò)誤示例：王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫(xiě)字，時(shí)間久了甚至將衣服都劃破了，終于成為一個(gè)有名的書(shū)法家。愛(ài)迪生夜以繼日地工作，進(jìn)行了上千次的試驗(yàn)，雖經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗，但他不泄氣，不放棄，仍然鍥而不舍，終于發(fā)現(xiàn)了能使燈泡長(zhǎng)時(shí)間發(fā)光的耐用材料——碳化后的竹絲。王羲之確實(shí)“勤”，也取得了成功，但王羲之并不拙，與“補(bǔ)拙”毫不沾邊；愛(ài)迪生的事例，提到了他的勤奮和堅(jiān)持不懈，但沒(méi)有提到“拙”，因而不能證明“勤能補(bǔ)拙”。技法二：真實(shí)典型，有代表性所謂真實(shí)，是指那些確有其事的事例，不是那些道聽(tīng)途說(shuō)的沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分調(diào)查的事例、臆造“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測(cè)得來(lái)的事例。所謂典型，是指所舉事例具有代表性，能代表事物整體的一些規(guī)律、本質(zhì)情況，不是一般的、隨便拿來(lái)的材料。范例：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命，悲情王熙鳳。王熙鳳，內(nèi)心猛虎生長(zhǎng)，卻不能細(xì)嗅薔薇，在情商與智商的博弈上，輸給了陰謀與算計(jì)。若她能安于本分，則可換來(lái)一世安寧與平靜；若她能聰明選擇，看淡經(jīng)年悲喜，則可獲取一世繁華?！胺缠B(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二今三人木，哭向金陵事更哀。”可見(jiàn)，只追求“聰明”舍棄老實(shí)為人的根本就會(huì)遺憾終生。（選自四川考生《老實(shí)與聰明》）王熙風(fēng)是聰明的，也是聰明反被聰明誤的典型，用來(lái)論述老實(shí)與聰明的辯證關(guān)系非常恰當(dāng)。技法三：角度變化，多樣有序“多樣”就是論據(jù)多樣，真人真事、名人名言、寓言故事、神話傳說(shuō)、文學(xué)人物等都可選為論據(jù)?！坝行颉本褪钦摀?jù)的使用要有條理，有角度的變化。如何做到有條理呢？一是以時(shí)間為序，將論據(jù)縱向排列，按照先早后晚、先古后今的順序來(lái)寫(xiě)；二是以空間為序，將論據(jù)橫向排列，按照先國(guó)內(nèi)后國(guó)外的順序來(lái)展開(kāi)；三是以類別為序，將論據(jù)正反排列，或先正后反，或先反后正。如此，論據(jù)就顯現(xiàn)出靈動(dòng)變化之美。范例：寬容，是人的個(gè)人修養(yǎng)之峰。忍人之所不能忍，能創(chuàng)造一個(gè)新的世界。秦漢時(shí)期，韓信沒(méi)有殺掉當(dāng)年讓他受胯下之辱的人，使這個(gè)人感激涕零，愿意終生為他效勞。二戰(zhàn)末期，盟軍準(zhǔn)備轟炸日本本土，梁思成向盟軍司令部遞交了一份日本文化名城奈良的建筑圖紙，并要求保護(hù)奈良城。1981年，英國(guó)工黨炮制了一部名為《“恐怖分子”進(jìn)了撒切爾夫人的家》的諷刺喜劇，嘲笑了撒切爾夫人的冷漠、高高在上。一個(gè)周末，撒切爾夫人平靜地看完了整場(chǎng)演出，并慰問(wèn)和宴請(qǐng)了演員們。上面的三個(gè)事例，就按照古今中外的順序排列，符合人們的認(rèn)知規(guī)律，讓讀者在暢快的閱讀中不知不覺(jué)地接受作者的觀點(diǎn)。技法四：使用論據(jù)要有概括性在議論文的寫(xiě)作中，事例論據(jù)用得比較多。在事例論據(jù)的運(yùn)用中，對(duì)事例材料進(jìn)行論述時(shí)，要力求概括，有時(shí)只要把能論證論點(diǎn)的那一部分說(shuō)清楚就可以，不需要非得有頭有尾。范例：吳道子畫(huà)壁的故事：“裴將軍喪母，特請(qǐng)名畫(huà)家吳道子畫(huà)幾幅壁畫(huà)以超度亡母。吳道子欣然應(yīng)諾，并對(duì)裴將軍說(shuō)：‘聞裴將軍久矣，為舞劍一曲，足以當(dāng)惠，觀其壯氣，可就揮毫?！釋④娦χ手Z，持劍起舞，擲劍入云，高達(dá)數(shù)十丈，接著，劍像一道電光一樣從空中投射下來(lái)，裴將軍手執(zhí)劍鞘接劍，劍準(zhǔn)確地插入鞘中?！弊诎兹A在《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》中用到這個(gè)故事時(shí)僅寫(xiě)了一句話：“吳道子畫(huà)壁請(qǐng)表將軍舞劍以助壯氣?！奔挤ㄎ澹菏褂谜摀?jù)要分析論據(jù)擺事實(shí)、講道理是議論文寫(xiě)作的關(guān)鍵。使用事例論據(jù)，尤其要注意分析事例。分析就是對(duì)所舉的事例進(jìn)行分析議論，闡明事例和論點(diǎn)之間的聯(lián)系，使事例與論點(diǎn)水乳交融。事實(shí)上，舉例只是議論的手段，說(shuō)理才是議論的目的。范例：眾人只云梵高的成功是偶然，卻不見(jiàn)他付出的努力；眾人只知屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素是受古代醫(yī)書(shū)的啟發(fā)，卻不知她和她的團(tuán)隊(duì)在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)的日日夜夜和經(jīng)歷的一次次失敗。總有一種成功被誤讀成“偶然”，然而其背后總潛藏著“必然”的辛酸！沒(méi)有一種成功只倚仗著“偶然”，通向它的路上一定有“必然”的血汗！沒(méi)有一種成功只青睞著“偶然”，成功往往鋪墊著一塊又一塊努力的金磚！偶然的成功，請(qǐng)用必然的意志去繪就?。ā杜既缓捅厝弧?，有改動(dòng)）這段文字在列舉梵高、屠呦呦的事例論據(jù)之后進(jìn)行分析，深入探究根源，推斷表象下的實(shí)質(zhì)，深入論證了“看似偶然的成功是用必然的意志繪就的”這一論點(diǎn)。不少同學(xué)在使用論據(jù)時(shí)往往出現(xiàn)以下毛?。孩儆姓摀?jù)無(wú)分析。堆砌材料，以敘代議，構(gòu)成“材料+觀點(diǎn)”的弊病。②有分析沒(méi)有扣住論點(diǎn)。分析缺乏針對(duì)性，偏離了中心論點(diǎn)（分論點(diǎn)）。③分析雖扣住論點(diǎn)，但不到位，不深刻，沒(méi)有充分發(fā)揮論據(jù)的作用。犯了簡(jiǎn)單化寫(xiě)作的毛病。技法六：新穎獨(dú)特，有時(shí)代性①與時(shí)俱進(jìn)，吐故納新。白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！边@就要求寫(xiě)作者關(guān)注生活，關(guān)注人生，關(guān)注社會(huì)，選擇那些富有時(shí)代氣息的鮮活新穎的材料。具體注意三個(gè)關(guān)注：一是關(guān)注新理念，如“綠色發(fā)展”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等；二是關(guān)注新事件，如對(duì)歸國(guó)熱潮的現(xiàn)象進(jìn)行研究，進(jìn)而了解我國(guó)的發(fā)展、海外學(xué)子的愛(ài)國(guó)情懷等；三是關(guān)注新人物，如寫(xiě)居呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)不是不可以，但在特定的情況下，寫(xiě)22歲發(fā)現(xiàn)石墨烯超導(dǎo)的青年物理學(xué)者曹原，或許更能使讀者耳目一新。②棄舊避俗，別致新穎。運(yùn)用論據(jù)時(shí)，要堅(jiān)持“三個(gè)原則”。一是“厚理薄文”，即多用一些富有哲理意蘊(yùn)的論據(jù)，少用一些只有文學(xué)色彩的論據(jù)；二是“厚冷薄熱”，即多用一些古今中外的冷僻論據(jù)，少用熱點(diǎn)事例；三是“厚今薄古”，即多用一些現(xiàn)實(shí)生活中剛剛發(fā)生的事例，少用那些人人皆知的古代事例。如此，刻意營(yíng)造讀者的陌生感，激發(fā)讀者的興趣。范例：尼古拉斯·阿萊格拉雖年僅19歲，卻憑著自己高超的黑客技術(shù)給蘋(píng)果公司造成了巨大損失。而喬布斯并沒(méi)有過(guò)分追究他的責(zé)任，反而詢問(wèn)他是否愿意加入自己的團(tuán)隊(duì)。毫無(wú)疑問(wèn)，喬布斯手下又增添了一員大將，使公司的安全系統(tǒng)固若金湯。（《擁抱寬容》）大多數(shù)讀者對(duì)這個(gè)素材感到比較陌生，因而耳目一新。這樣，“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝”。③獨(dú)辟蹊徑，翻新出奇。如果實(shí)在是未能積累新穎的素材，有兩個(gè)辦法可以打造論據(jù)的新穎度。一是變換視角，重新解讀。換一個(gè)角度審視“過(guò)去的故事”，如同金剛石換了側(cè)面會(huì)反射別樣的光芒。如對(duì)“不食周粟”這一耳熟能詳?shù)牟牧?，一反“?jiān)守氣節(jié)、忠貞不渝”的視角，而代之以“刻板固執(zhí)、泥古不化”的角度，這一材料就會(huì)熠熠生輝了。二是移花接木，一線穿珠。對(duì)一個(gè)個(gè)單一的材料進(jìn)行改造、拼接或更換，將幾個(gè)人的特點(diǎn)融于一人，或?qū)准录糨嫿M合為一件事。這樣選擇和運(yùn)用的論據(jù)不僅能集中地刻畫(huà)人物、揭示主旨，而且能化腐朽為神奇。如將“方仲永泯然眾人”的事例與現(xiàn)實(shí)生活中的事例聯(lián)系起來(lái)，既能雄辯地說(shuō)明家長(zhǎng)干預(yù)的負(fù)面作用，又使“方仲永”這個(gè)例子有了新意。四、寫(xiě)作實(shí)踐閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。中國(guó)人的文化自信是對(duì)中國(guó)自古至今先進(jìn)文化的自信。黨的十九大報(bào)告指出：沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，結(jié)合自身體悟，寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！舅悸分笇?dǎo)】這是一道材料作文題，材料只有兩句話，不存在理解上的難度。但是，材料簡(jiǎn)單不等于作文好寫(xiě)，對(duì)象熟悉不等于言之有物。應(yīng)處理好以下各方面：（1）審題。先確定材料中的主語(yǔ)——文化