福建泉州開元寺導(dǎo)游詞

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女士們、先生們，大伙兒好！我們?nèi)缃癫畈欢嗟搅烁＝ㄊ?nèi)的寺院--泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景群優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開元寺初名"蓮花寺"，后改為"興教寺"、"龍興寺"。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現(xiàn)名。

人們常講"自古名山僧占多"，事實上是冤枉了出家人。與世無爭的XXX隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，著名遐邇。而泉州開元寺就座降在平平無奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女人親近，這算是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物愛護(hù)單位，也是福建省"十佳"風(fēng)景區(qū)，興許大伙兒想懂，開元寺何以可以著名海內(nèi)外呢？那就讓我們一起漸漸領(lǐng)會、細(xì)細(xì)品味吧。

眼前這座不致的建造算是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年（公元687年），前后差不多過幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建造是民國十四年（公元1925年）修筑的。大伙兒先請看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對聯(lián)"此地點

稱佛國，滿街基本上圣人"。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州那個具有濃厚宗教文化群彩的古城風(fēng)貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán)，與普通寺院所雕塑的四大金剛有較大差不，有人謔稱它們?yōu)?哼哈二將"。

跨過山門就到了拜亭。站在這個地方，我們能夠看到拔地而起的東西塔和寬闊璀璨的東西兩廊對稱地羅列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國降地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建造的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的那個大石庭，是個"凡草別生"的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農(nóng)歷二十六日，這個地方人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節(jié)，增添了開元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹下羅列著11座唐、宋、明階段別同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建造，算是眼前這座大雄寶殿。因傳奇建殿之時有紫云蓋地，因此又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有"桑蓮

法界"四個魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開白蓮之講。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護(hù)大師建寺。對于這件事，有一具非常動人的傳奇：一天，黃守恭夢見有一具XXX向他募地建寺，他講等桑樹開白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻(xiàn)出來。事實上，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之講乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神秘的傳奇卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了"桑蓮法界"的美稱。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后通過唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建造物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，面寬九間，進(jìn)深六間，面積達(dá)1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建造風(fēng)格。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃耀，衣紋清楚，神容慈愛，法相莊嚴(yán)，雙手分不作講法、施與、接引、禪定等相，工藝精致，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈

宗別一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一具"百柱殿"的雅稱。全殿原打算設(shè)立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地點，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的"百柱殿"。崇禎十年（公元1637年）右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各階段的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學(xué)者的極大興趣。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元階段泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá)，中外文化友好交流的歷史見證。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗、群彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文"頻伽"（即妙音鳥）。據(jù)佛經(jīng)講：此鳥發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都別及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪腳外露，上半身向前伸出，仰頭挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們別但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建造融合起來，令人稱絕。

百柱殿的后側(cè)西邊，是據(jù)講開過白蓮花的千年老桑樹，即"桑蓬古跡"?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的模樣，大伙兒都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多別去追究了。只是，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，大概確有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜降在地上，于是XXX們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯(lián)"此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天"，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā)。前幾年，大風(fēng)將樹于從托石上吹降地，末等人們再次扶植，它已降地生根了?，F(xiàn)在，"三樹同根"的老桑樹宛如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青。

大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線的第二臺階上。據(jù)講唐朝時候，此地常落甘露，一具叫行昭的和尚于是在這個地方挖了一口甘露井。北來天津三年（公元1019年）在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚以為戒壇別符合規(guī)范，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴(yán)格的限制。后經(jīng)元、明多次重修，現(xiàn)存建造是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結(jié)構(gòu)。壇頂正中藻井采納如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，似回紋織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精致。壇之四周立柱斗拱和鋪作間24尊"飛天樂伎"，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建造藝術(shù)的珍寶，也是研究南音與南戲十分珍貴的形象資料。

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