傳記教學(xué)設(shè)計(jì)

#傳記教學(xué)設(shè)計(jì)課題實(shí)用類(lèi)文本閱讀——人物傳記（11）課型文本閱讀指導(dǎo)課學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握傳記閱讀的答題技巧，掌握人物傳記中傳主的精神品質(zhì)學(xué)習(xí)重點(diǎn)掌握實(shí)用類(lèi)文本傳記中“篩選整合及概括要點(diǎn)”類(lèi)題型的解題方法?！菊n前預(yù)學(xué)】一、傳記的含義：傳記是記錄人的生活歷程和生命軌跡的文體。根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，傳記可分為不同的類(lèi)別。從敘述人稱(chēng)看，傳記可分為自傳和他傳，前者是作者自己撰寫(xiě)的，后者是他人撰寫(xiě)的。根據(jù)篇幅的長(zhǎng)短，傳記可分為大傳和小傳。從創(chuàng)作方法看，傳記可分為史學(xué)性傳記和文學(xué)性傳記。從表達(dá)方式看，一般的傳記以記敘為主，還有一類(lèi)傳記則記敘與評(píng)論各半，叫評(píng)傳。評(píng)傳是人物傳記夾雜著作者評(píng)述的一種帶有文學(xué)評(píng)論色彩的體裁。它由傳主、本事、作者的思考與評(píng)析三要素構(gòu)成。“傳中有評(píng)，評(píng)中有傳，評(píng)傳結(jié)合”是其特點(diǎn)?！皞饕鎸?shí)，評(píng)要中地”是評(píng)傳寫(xiě)作的基本要求。二、傳記的特征（1）真實(shí)性傳記是用來(lái)記敘人物生平事跡的文章，真實(shí)性是傳記的第一特征。我們所說(shuō)的傳記，敘寫(xiě)的是歷史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范同等。寫(xiě)傳記不允許任意虛構(gòu)。（2）生動(dòng)性傳記又不同于一般的枯燥的歷史記錄，除了真實(shí)記錄外，還必須有感人的力量。傳記是寫(xiě)人的，有人的生命、經(jīng)歷、情感在內(nèi)；而一旦通過(guò)作者的選擇、剪輯、組接，就傾注叮愛(ài)憎的情感，需要用藝術(shù)的丹彩加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。根據(jù)課標(biāo)的要求，閱讀傳記，要理清作品陳述的基本事實(shí)，區(qū)分出作者評(píng)論的成分，分析作者評(píng)論與基本事實(shí)之間的關(guān)系，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)提出自己的看法。三、閱讀要求（一）傳記考查的切入角度1、寫(xiě)什么？（1）理解作者在文中的重要語(yǔ)句所要表達(dá)的含義。（2）理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷；（3）把握傳主的形象，概括傳主的精神品質(zhì)。2、怎么寫(xiě)和為什么這樣寫(xiě)？分析傳記的語(yǔ)言特色，理解作者在文中所運(yùn)用的表現(xiàn)手法及其效果（作用）。3、探究——探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。（二）傳記閱讀具體內(nèi)容根據(jù)傳記的文體特點(diǎn)和新課標(biāo)，在閱讀傳記時(shí)，除了完成一般文章閱讀的把握文章結(jié)構(gòu)和概括中心意思的要求之外，要注意以上五點(diǎn)。傳記的閱讀的一般規(guī)律是：1．理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷。2．分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實(shí)之間的關(guān)系。3．理解作者的評(píng)論、思想，分析作者的評(píng)論、思想與基本事實(shí)之間的關(guān)系。4．通過(guò)分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語(yǔ)言特色等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖。5．探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。（探究）（三）解題指津1．如何篩選并整合文中的信息即通讀全文，提取與傳主相關(guān)的重要事實(shí)，了解傳主的生活經(jīng)歷或人生軌跡；感知傳主的性格特征或人生追求、思想個(gè)性；認(rèn)識(shí)傳主的歷史地位和作用；明確作者對(duì)傳主的態(tài)度與評(píng)價(jià)或者傳主的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等。傳記的重要事實(shí)包括：①傳主及其作品陳述的事實(shí)；②最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖即文章主旨的語(yǔ)句等。重要信息的篩選和整合，需要正確地理解并擇取、概括。應(yīng)試閱讀又要求依據(jù)試題的指向，找到相關(guān)的詞語(yǔ)、句子、段落。在總體把握了解文意時(shí)，還要弄清作者是怎樣把思想材料組合起來(lái)的，文中的關(guān)鍵性句子表達(dá)了什么意思。準(zhǔn)確地篩選和整合文中的重要信息，需要具備對(duì)書(shū)面語(yǔ)言敏銳的感知能力，有了較強(qiáng)的語(yǔ)感，閱讀時(shí)就能迅速發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵所在，進(jìn)行有效的提取、剪輯、重組，這樣組織起來(lái)的答案，一般都和標(biāo)準(zhǔn)答案較切近。2．如何分析傳記的結(jié)構(gòu)“結(jié)構(gòu)”指文章內(nèi)部構(gòu)造，是作者從表達(dá)中心思想的目的出發(fā)，對(duì)作品的材料的精心安排。分析文章的結(jié)構(gòu)層次和思路是現(xiàn)代文閱讀的重要內(nèi)容。給文章劃分層次，是把握文章思路的手段，也是分析文章的手段。文章的結(jié)構(gòu)是受內(nèi)容制約的，要想分清文章的結(jié)構(gòu)，首先必須對(duì)文章整體感知，對(duì)全文、全段有個(gè)大體的了解；其次就是“具體問(wèn)題具體分析”，試題往往不大從全篇出題，而是就一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意，這就要找準(zhǔn)題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話(huà)的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。傳記，無(wú)論自傳，還是他傳，都離不開(kāi)敘事。事情的發(fā)展，又離不開(kāi)時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)移，所以按時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換來(lái)組織材料是傳記常用的結(jié)構(gòu)方法。3．如何概括傳記的中心意思傳記，可以記敘一個(gè)人的生活經(jīng)歷，體悟一個(gè)人的情感世界，探尋一個(gè)人思想演變的線(xiàn)索，剖析一個(gè)人成敗的緣由，還可以觀照歷史的滄海桑田，社會(huì)的光怪陸離，豐富你的閱歷，陶冶你的情操，提升你的識(shí)見(jiàn)。歸納閱讀材料的中心意思，必須是在理解語(yǔ)句、把握文意的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。有時(shí)試題還會(huì)有些附加的要求，如字?jǐn)?shù)要求等，這在答題時(shí)也是必須注意的。在對(duì)具體材料進(jìn)行分析歸納的過(guò)程中，可運(yùn)用這樣一些方法：①提取精要法。即要緊扣材料中的關(guān)鍵文句，重點(diǎn)理解關(guān)鍵詞、中心句、重點(diǎn)段，由點(diǎn)帶面。②綜合句意法。即對(duì)于那些沒(méi)有明顯中心句、重點(diǎn)句（段）的文段，我們就必須對(duì)每個(gè)獨(dú)立句句意或?qū)讉€(gè)相對(duì)重要句子的句意進(jìn)行綜合歸納。③整體透視法。即對(duì)于有些含蓄的句子，若單獨(dú)分析某一兩個(gè)句子會(huì)割裂甚至曲解文意，其內(nèi)涵往往通過(guò)整體來(lái)顯示，甚至借助“弦外之音”，用“潛臺(tái)詞”曲折含蓄地表達(dá)。4．如何分析傳記的表現(xiàn)手法①選材的處理一一詳略得當(dāng)傳記的選材是與主題密切相關(guān)的。對(duì)中心有用的，與主題特別密切的材料，是主要內(nèi)容，則需濃墨重彩地渲染，要詳細(xì)寫(xiě)；與主題關(guān)系不很密切的材料，是次要內(nèi)容，則輕描淡寫(xiě)，甚至一筆帶過(guò)。讀者陌生詳寫(xiě)符合主題/突出人物性格選材的目的——詳略得當(dāng)讀者熟悉略寫(xiě)不符合主題②人物描寫(xiě)方法傳記是記載人物生平或事跡的一類(lèi)記敘文體，它的表現(xiàn)手法比較接近于小說(shuō)。它往往是通過(guò)對(duì)傳主的肖像描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，行動(dòng)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)，側(cè)面描寫(xiě)（間接描寫(xiě)）等來(lái)突出表現(xiàn)傳主的人物形象和精神世界，使人物形象血肉豐滿(mǎn)，栩栩如生，增強(qiáng)文章的感染力。傳記作為寫(xiě)人的藝術(shù)，為了渲染人物個(gè)性，離不開(kāi)記敘具有典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)。不寫(xiě)事件，傳記無(wú)以表現(xiàn)人物；不寫(xiě)細(xì)節(jié)，作者無(wú)以使人物生動(dòng)起來(lái)。因此閱讀傳記需要特別關(guān)注細(xì)節(jié)描寫(xiě)。作者通過(guò)傳主的日常生活細(xì)節(jié)，折射出傳主的思想觀點(diǎn)，保持傳主基本思想的整體性，各方面多角度地展現(xiàn)出傳主的情感個(gè)性特征，使得傳主的個(gè)性豐滿(mǎn)而鮮活，使傳主的生命歷程更富有光彩，還可增強(qiáng)文章的可讀性。另外，還需特別留意有些側(cè)面描寫(xiě)看似與傳主無(wú)關(guān)，但卻與刻畫(huà)傳主有著重要的作用。例如，利用與傳主關(guān)系密切者的相關(guān)資料來(lái)突出傳主的形象。肖像描寫(xiě)行動(dòng)描寫(xiě)表現(xiàn)人物正面描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)性格，使形心理描寫(xiě)象血肉豐滿(mǎn)塑造人物形象細(xì)節(jié)描寫(xiě)的方法自然環(huán)境環(huán)境烘?zhèn)让婷鑼?xiě)社會(huì)環(huán)境托他人③引用在傳記中，直接采用大量原始材料——引用，可以更好地突出人物的特點(diǎn)，揭示人物的精神面貌，對(duì)人物做出客觀公正的評(píng)價(jià)。引用詩(shī)詞，可以從側(cè)面烘托和豐富撰著的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。引用故事，可以增強(qiáng)文章的活潑度，使文章更具有可讀性。引用傳主在書(shū)信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。④語(yǔ)言特色首先明確傳記類(lèi)別，了解不同類(lèi)別傳記具有的不同特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析。如，自傳采用第一人稱(chēng)，語(yǔ)言或幽默調(diào)侃或自然親切，通常以記敘為主，兼有描寫(xiě)抒情。他傳采用第三人稱(chēng)，語(yǔ)言或樸實(shí)自然或文采斐然。5．如何對(duì)傳記鑒賞評(píng)價(jià)鑒賞評(píng)價(jià)能力是閱讀能力的較高層級(jí)，屬于創(chuàng)造思維。對(duì)文章的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)鑒賞，就是要求閱讀文章后，能夠判斷文章觀點(diǎn)是否正確，認(rèn)識(shí)是否全面，論述是否透徹，感情是否健康，對(duì)讀者有什么有益的啟示，在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。要正確評(píng)價(jià)鑒賞文章的思想內(nèi)容，關(guān)鍵在于要有較高的思想理論水平，有正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題分析問(wèn)題的能力，特別是要用唯物辯證的發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，不能片面、孤立、靜止地看問(wèn)題。鑒賞評(píng)價(jià)傳記的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度必須做到以下幾點(diǎn)：①在文“內(nèi)”充分挖潛。要對(duì)作品本身內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握，不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容，而且要弄清作品隱含的內(nèi)容，這是鑒賞評(píng)價(jià)的首要工作，其實(shí)就是弄清對(duì)象。②在文“外”大膽引聯(lián)。就是圍繞作品作相關(guān)、相似的引申或聯(lián)想。有些寓意相對(duì)豐富深刻的作品，要聯(lián)系時(shí)代背景、作者情況及其它相關(guān)資料，將其置于特定的氛圍中才能對(duì)其正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)；有些作品只有通過(guò)多方引申聯(lián)想，才能在動(dòng)態(tài)中，在縱橫比較中評(píng)價(jià)它。5．如何探究傳記文本探究要掌握正確的賞評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和思維方法。一定的思想理論水平、正確的審美觀和健康的審美情趣是我們鑒賞評(píng)價(jià)文學(xué)作品的準(zhǔn)繩，沒(méi)有客觀正確的標(biāo)準(zhǔn)就難免人云亦云。同時(shí)要運(yùn)用正確的思維方法，要辯證地、歷史地、全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地分析，不可以偏概全、求全責(zé)備、主觀臆斷。答題思路可概括為：觀點(diǎn)——引據(jù)——論述——小結(jié)。觀點(diǎn)：明白無(wú)誤地表明觀點(diǎn)。這是第一個(gè)得分點(diǎn)。引據(jù)：恰當(dāng)引用論據(jù)，遵循“內(nèi)引外聯(lián)”的原則，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況。論述：整合信息，分條陳述，要點(diǎn)須全面，陳述有條理。小結(jié)：歸結(jié)回扣觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要作結(jié)。作為綜合闡述題，觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點(diǎn)。總之：1、知人論世，結(jié)合具體的社會(huì)歷史背景解讀文本。2、了解文本特征，從結(jié)構(gòu)要素方面把握文本基本內(nèi)容。3、闡釋文本意蘊(yùn)，發(fā)掘文本特色。4、基于文本，超越文本，獨(dú)立探究?！菊n中研學(xué)】】（22021遼寧卷）閱讀下面的文字，完成（11）?（44）題。（525分）克羅齊的求索事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，31883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托?克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他717歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類(lèi)社會(huì)的精神景況。61886年克羅齊輟學(xué)，開(kāi)始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂(lè)手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過(guò)的一切。21902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。中國(guó)美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過(guò)專(zhuān)章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對(duì)過(guò)去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來(lái)。然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注。31903年他開(kāi)始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評(píng)》?？肆_齊在《自傳》中曾說(shuō)：“創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)始?！彼饕?fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長(zhǎng)達(dá)242年的辦刊過(guò)程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。01920年年66月至11921年年77月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長(zhǎng)。發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說(shuō)。他在一次交流活動(dòng)中說(shuō)：“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)思索我寫(xiě)過(guò)的并發(fā)表過(guò)的那些東西，喜歡經(jīng)常回味和審查它們，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開(kāi)……‘人不是生來(lái)就什么都會(huì)的。’這就是說(shuō)，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——‘人也不是死后才會(huì)的’。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺(jué)得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說(shuō)‘請(qǐng)你來(lái)干下去’。”克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來(lái)，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過(guò)是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來(lái)，創(chuàng)造過(guò)文藝復(fù)興的燦爛文化。但020世紀(jì)020年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專(zhuān)制主義。31923年，金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)集權(quán)主義理論的金蒂雷展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的公開(kāi)論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。51925年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識(shí)分子宣言》，反對(duì)恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在61926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。41944年年44月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭。克羅齊聞?dòng)?，曾長(zhǎng)久地倚在寓所的門(mén)框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……“我將死于工作”這是晚年的克羅齊在他人問(wèn)及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。(摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改)(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(55分)A.本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。8.克羅齊把藝術(shù)從對(duì)理性的依附中解放出來(lái)而他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來(lái)娛樂(lè)的。C.本文擇取了克羅齊的重要人生階段記述了這位020世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會(huì)活動(dòng)家，以史帶論，史論結(jié)合。D.文中“我將死于工作”這句話(huà)充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力同時(shí)也流露出他對(duì)自己身體健康的漠不關(guān)心?！?克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則都以人為焦點(diǎn)，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限與真實(shí)和虛構(gòu)。答案：CB（55分）答CC給給33分，答B(yǎng)B給給22分，答DD給給11分，答AA、EE不給分。（2）克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請(qǐng)結(jié)合全文概述。（66分）答案：（66分）克羅齊自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立研究，把自己的理論思考推到一個(gè)高峰，在諸多理論領(lǐng)域造詣很高，但理論創(chuàng)獲并未使他停止追求。他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注，創(chuàng)辦文化刊物《批評(píng)》，發(fā)起教育改革運(yùn)動(dòng)，參與抵抗法西斯等社會(huì)活動(dòng)。在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)，他不斷修正完善理論學(xué)說(shuō)，繼續(xù)勤奮鉆研，注重研究方法、從而達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。（概述理論成就，給22分；概述實(shí)踐活動(dòng)，給22分；解說(shuō)理論與實(shí)踐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給22分；意思