潤(rùn)于心踐于行《論語》名句品讀

潤(rùn)于心，踐于行——《論語》名句品讀高三語文裴愛菊學(xué)習(xí)目標(biāo)1、熟練背誦并能正確理解《論語》中經(jīng)典語句。2、學(xué)習(xí)用儒家思想指導(dǎo)自己行動(dòng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。黑心棉尿檢罌粟超標(biāo)，參軍政審沒通過！嚴(yán)重影響建筑質(zhì)量的瘦身鋼筋地震來臨時(shí)，伸張力好的鋼筋會(huì)隨建筑的變形而被拉長(zhǎng)，從而減緩其倒塌過程，延長(zhǎng)人的逃生時(shí)間。“瘦身”鋼筋的伸張力被破壞，鋼筋變“脆”，使房屋迅速倒塌。找尋精神的食糧農(nóng)民說，我種的菜你們?nèi)コ园?，我不吃。工人說，我生產(chǎn)的產(chǎn)品你們?nèi)ビ冒桑也挥?。建筑商，我建的樓你們?nèi)プ“?，我不住。作家說，我寫的書看，你們?nèi)タ窗桑f不要讓我的孩子看到……生活在今天的我們?cè)趺戳?？我們只是陷入了一?chǎng)精神危機(jī)！溫故知新

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語——《論語》經(jīng)典句1.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；2.四海之內(nèi)皆兄弟也；3.己所不欲，勿施于人；4.德不孤，必有鄰；5.禮之用，和為貴。初中教材《論語》十二章易錯(cuò)點(diǎn)5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?2.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?．周任有言曰：“

陳力就列，不能者止

?！?/p>

（2004湖南）

4．工欲善其事

，必先利其器。（《論語·衛(wèi)靈公》）（2005全國(guó)）

13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

（《論語·雍也》2010全國(guó)二卷）15、君子坦蕩蕩，

小人長(zhǎng)戚戚。（《論語·述而》2010天津卷）

高考真題易錯(cuò)點(diǎn)18、莫春者，春服既成

，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《論語·子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》2011北京卷）22、故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。25、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁

”（《論語》2013浙江）27、子曰：“，知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！保ā墩撜Z》2014年廣東卷）《論語》中的為人之道

第一組：夫子自道第二組：求學(xué)之道第三組：君子之道第四組：孝悌之道第五組：為政之道第六組：仁者之道1夫子自道歷史上的孔子曾經(jīng)被圣化，“天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜”，更曾經(jīng)被正統(tǒng)化、神化，也曾經(jīng)被道家矮化。其實(shí)，通過夫子自道，我們看到的是一個(gè)真實(shí)的又比較可愛的儒者形象：他孜孜不倦，發(fā)憤忘食，不知老之將至；他能夠安貧樂道，但是也不排斥富貴，“富而可求，雖執(zhí)鞭之士”，他也樂意去做，但是“不義而富且貴”，對(duì)他就像浮云；他志向很簡(jiǎn)單，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，但是又充滿了仁者之愛。3君子之道君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。《論語》中一百多次提到君子，特別是君子與小人的鮮明對(duì)照，更讓我們印象深刻。那么什么樣的人才可能稱為君子呢？君子為人坦蕩，不慕名利，做事勤奮敏捷，言語謹(jǐn)慎，可以托付給他六尺之孤，可以承擔(dān)百里之命，面臨大節(jié)而不改變自己的志向。君子不憂不懼不惑；君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。2求學(xué)之道孔夫子自己敏而好學(xué)，他也特別贊賞勤奮好學(xué)的學(xué)生，像顏回，“不遷怒不貳過”。關(guān)于學(xué)習(xí)，孔夫子也有許多好的建議，比如學(xué)習(xí)要善于溫習(xí)；應(yīng)注重思考；學(xué)習(xí)態(tài)度端正誠(chéng)實(shí)，“知之為知之，不知為不知”；同時(shí)學(xué)習(xí)要不畏艱難，更應(yīng)應(yīng)持之以恒，不可功虧一簣。4孝悌之道對(duì)儒家來說，孝悌是做人的根本。所謂孝，就是善事父母；所謂悌，就是善事兄長(zhǎng)。弟子應(yīng)該“出則事公卿，入則事父兄”。真正的孝應(yīng)該是對(duì)父母充滿了深深的敬意;真正的悌應(yīng)該是孔懷（孔，很，非常。）兄弟，因?yàn)橥瑲膺B枝。5為政之道在儒家看來，為政者是靠著自己的人格魅力，以德服人的?！暗乐缘拢R之以禮”，這樣老百姓才會(huì)有羞恥之心，并且能夠自我約束。即使百姓有錯(cuò)，那也是自身有錯(cuò)在先，“萬方有罪，罪在朕躬”。我們看到，為政者“其身正，不令而行”。但是今天，作為一個(gè)法治國(guó)家，除了為政者的高尚人格，更需要制度的不斷健全和完善。

6仁者之道儒家思想體系的核心就是仁。“仁”的境界是很高的，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。這樣高遠(yuǎn)的境界，是不是就讓一般人望而卻步了呢？其實(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)，“我欲仁，斯仁至矣?！敝灰蚁脒_(dá)到仁，仁就來了。”重要的是從現(xiàn)在開始做，而且能夠做到“無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”。學(xué)以致用

語境名句1、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。在儒家看來，如果能夠“推己及人”,也就做到了“仁”。就是想要自己立得住，也要使別人立得住；想要自己通達(dá)，也要使別人通達(dá)。2、人不知而不慍，不亦君子乎？闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度。3、不義而富且貴，于我如浮云?？鬃訌?qiáng)調(diào)通過不正當(dāng)?shù)耐緩蕉赂毁F，君子是不接受的。4、君子周而不比，小人比而不周。

君子以公正之心對(duì)待天下眾人，不徇私護(hù)短；小人則結(jié)黨營(yíng)私。5、歲寒，然后知松柏之后凋也?？鬃右运砂匕了獮橛鳎濏炛臼咳嗜嗽谀婢持?，堅(jiān)強(qiáng)不屈，忠貞不渝。6、君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》中與（歐陽修《朋黨論》）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”意思相仿的一句話是

：7、擇其善者而從之，其不善者而改之?？鬃訌?qiáng)調(diào)不僅能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，也能看出別人的缺點(diǎn)，更要引以為戒的句子是

【時(shí)事評(píng)論】

針對(duì)下面社會(huì)現(xiàn)象，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

1、《今日說法》報(bào)道，北京市通州區(qū)張辛莊村，80多歲的老人柴玉吉，一生含辛茹苦養(yǎng)育了五個(gè)兒子。老人的最后結(jié)局是被活活餓死。根據(jù)法醫(yī)結(jié)論，柴玉吉老人在被發(fā)現(xiàn)死亡的前半個(gè)月，就已經(jīng)餓死了。法醫(yī)對(duì)記者說：“老人營(yíng)養(yǎng)不良是長(zhǎng)期吃不飽，饑餓導(dǎo)致的。老人的口唇已經(jīng)風(fēng)干，指端、足都已風(fēng)干。”教師寄語我們要聽得見來自心靈的聲音，明確人生方向。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化豐盈我們的心靈，重鑄我們的靈魂。我們要感受到來自時(shí)代的呼喚，肩負(fù)歷史使命。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化豐厚我們的底蘊(yùn)，創(chuàng)造我們的未來。我們要認(rèn)識(shí)到來自世界的沖擊，捍衛(wèi)民族文化。用優(yōu)秀的民族文化影響世界的文明，展示中國(guó)的魅力。當(dāng)堂檢測(cè)1、子夏曰：“___________，___________，仁在其中矣。”2、子曰：“志士仁人，

，

”3、飯疏食，飲水，___________，____________。____________，于我