2021-2022學(xué)年重慶第六十五中學(xué)高一語(yǔ)文期末試題含解析

2021-2022學(xué)年重慶第六十五中學(xué)高一語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成后面各題。百年中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)離不開對(duì)西方美學(xué)的借鑒，但這種借鑒乃是一個(gè)首先“學(xué)西”、繼而“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過(guò)程，某種意義上也是中西互鑒的特殊形態(tài)，從而達(dá)到中西美學(xué)不同程度的創(chuàng)新融合。中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)主要奠基人之一的王國(guó)維，早在20世紀(jì)初，在譯介叔本華悲觀主義意志論哲學(xué)著述的基礎(chǔ)上，撰寫了迥異于傳統(tǒng)思想的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》；借鑒康德美學(xué)“鑒賞判斷的四個(gè)契機(jī)”說(shuō)，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主張，并建構(gòu)起具有中國(guó)傳統(tǒng)特質(zhì)的“古雅”說(shuō)；借鑒德國(guó)古典美學(xué)諸家，對(duì)中國(guó)古典美學(xué)尤其是先秦道家美學(xué)思想作了深刻反思，自覺(jué)把二者加以融會(huì)貫通，寫出了《人間詞話》這一中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基之作，創(chuàng)建了以“境界”為核心范疇、意蘊(yùn)豐厚的創(chuàng)新美學(xué)體系，對(duì)傳統(tǒng)的“意境”說(shuō)作出了具有現(xiàn)代性的創(chuàng)造性開拓。王國(guó)維之所以在融通中西上作出如此巨大的貢獻(xiàn)，與他具有超越中西學(xué)術(shù)二元對(duì)立的現(xiàn)代視野有密切關(guān)系。他主張“學(xué)無(wú)中西”，批評(píng)持中學(xué)、西學(xué)二分的“俗說(shuō)”，“慮西學(xué)之盛之妨中學(xué)，與慮中學(xué)之盛之妨西學(xué)者，均不根之說(shuō)也”，認(rèn)為“余謂中西二學(xué)，盛則俱盛，衰則俱衰，風(fēng)氣既開，互相推助。且居今日之世，講今日之學(xué)，未有西學(xué)不興，而中學(xué)能興者；亦未有中學(xué)不興，而西學(xué)能興者?！边@樣一種關(guān)于中西學(xué)術(shù)互助、互動(dòng)、互促、互鑒的精彩之論，至今仍不失其高遠(yuǎn)眼光和宏大氣度。另一位中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的主要奠基人蔡元培，在國(guó)內(nèi)最早全面介紹了康德的美學(xué)思想，對(duì)康德關(guān)于審美四契機(jī)說(shuō)，運(yùn)用儒家思想作了“超脫”“普遍”“有則”“必然”的創(chuàng)造性闡述；從儒家以德為本的思想出發(fā)，借鑒康德有關(guān)思想并加以吸收融化，同時(shí)借鑒席勒的美育理論，強(qiáng)調(diào)“涵養(yǎng)德性，則莫若提倡美育”，進(jìn)而提出了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史上具有里程碑意義的“美育代宗教”說(shuō)。還有梁?jiǎn)⒊?，前期以啟蒙為宗旨，?qiáng)調(diào)文藝改造人心的社會(huì)功能，提出了詩(shī)、文、小說(shuō)的三界革命論，目的在“新民立人”或曰“移人”；后來(lái)借鑒西方哲學(xué)智、情、意三分理論，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”為中心、以文學(xué)藝術(shù)為主要內(nèi)容和形式拘“趣味主義”美學(xué)主張，在上世紀(jì)20年代產(chǎn)生了廣泛影響。其中“趣味教育”一詞，乃是直接借鑒、改造了西方的提法。其后，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)大師朱光潛進(jìn)行自覺(jué)的中西比較和互鑒，達(dá)到了對(duì)西方美學(xué)有選擇、有針對(duì)性的消化、吸收和融通。這種中國(guó)古代美學(xué)“化西”式地現(xiàn)代轉(zhuǎn)化并非個(gè)例，在一個(gè)世紀(jì)以來(lái)一批學(xué)貫中西的大學(xué)者中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，他們都為中?guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)作出了重要貢獻(xiàn)。盡管他們中有人提出“以西釋中”的口號(hào)，表面上抬高了西學(xué)，但他們所作的理論探索和創(chuàng)新，實(shí)際上超越了“以西釋中”，達(dá)到了中西互鑒互融的高度。總之，以文明交流互鑒的視域回顧百年中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代建構(gòu)的歷程可以發(fā)現(xiàn)，雖然這個(gè)時(shí)期我們的主動(dòng)借鑒占主導(dǎo)，但實(shí)質(zhì)上這是特定時(shí)代條件下中西文明互鑒的一種特殊形式。（摘編自朱立元《文明交流互鑒視域下中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.王國(guó)維寫出了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基之作《人間詞話》，創(chuàng)建了創(chuàng)新美學(xué)體系，是因?yàn)樗梃b了德國(guó)古典美學(xué)各家的思想。B.“美育代宗教”說(shuō)繼承了儒家以德為本的思想，同時(shí)也吸收、融化了康德的有關(guān)思想，并借鑒了席勒的美育理論。C.“趣味主義”美學(xué)主張以“情感教育”“趣味教育”為中心，以文學(xué)藝術(shù)為主要內(nèi)容和形式，它改造了西方的理論。D.朱光潛之前的一些中國(guó)美學(xué)家，盡管取得了一些成就，但他們還沒(méi)達(dá)到對(duì)西方美學(xué)有選擇、有針對(duì)性的消化、吸收和融通。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章以王國(guó)維、蔡元培、梁?jiǎn)⒊让缹W(xué)大家為例，闡述了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)對(duì)西方美學(xué)的借鑒和超越的進(jìn)程。B.文章指出中國(guó)美學(xué)對(duì)西方美學(xué)的借鑒是一個(gè)“學(xué)西”“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過(guò)程，其中主動(dòng)借鑒占主導(dǎo)。C.文章以較多文字介紹了王國(guó)維美學(xué)思想的貢獻(xiàn)，突出肯定他所具有的超越中西學(xué)術(shù)二元對(duì)立的現(xiàn)代視野。D.對(duì)文明交流互鑒視域下中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)的話題，文章先提出觀點(diǎn)，后運(yùn)用舉例等方法進(jìn)行論證，最后總結(jié)，重申觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.如果固執(zhí)堅(jiān)持中學(xué)、西學(xué)二分的狹隘觀念，一味“學(xué)西”，而不知中西互鑒互融，就不可能有中西美學(xué)的創(chuàng)新融合。B.王國(guó)維與蔡元培都借鑒了康德的審美四契機(jī)說(shuō)，并結(jié)合本國(guó)傳統(tǒng)思想，各目提出了有創(chuàng)造性的學(xué)說(shuō)主張。C.蔡元培、梁?jiǎn)⒊诮?gòu)自己的美學(xué)思想時(shí)，都做到了既借鑒西方美學(xué)思想，也吸收中國(guó)儒家思想。D.“以西釋中”是西學(xué)為貴思想的外化，中國(guó)古代美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化表明“西學(xué)”較之“中學(xué)”更具包容性。參考答案：1.B

2.A

3.D【1題詳解】試題分析：A因果關(guān)系表述欠周密。王國(guó)維與《人間詞話》；創(chuàng)建了創(chuàng)新美學(xué)體系，不僅有對(duì)德國(guó)古典美學(xué)各家思想的借鑒。也有對(duì)中國(guó)古典關(guān)學(xué)思想尤其是先秦道家美學(xué)思想的深刻反思。C表述不當(dāng)。“它改造了西方的理論”這表述與原文不吻合，原文說(shuō)“借鑒西方哲學(xué)智、情、意三分理論，用儒家思想加以化用，提由‘趣味主義’的美學(xué)主張”。而“趣味教育”，是“直接借鑒了兩方的提法”。D“但他們還沒(méi)達(dá)到對(duì)兩方美學(xué)有選擇、有針對(duì)性的消化、吸收和融通“表述絕對(duì)化，也于文無(wú)據(jù)【2題詳解】試題分析：A“超越”這表述不當(dāng)，文中無(wú)此意?！?題詳解】試題分析：D推論不當(dāng)?！啊晕麽屩小俏鲗W(xué)為貴思想的外化”這推論缺乏實(shí)據(jù)，而“中國(guó)古代美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化表明‘西學(xué)’較之‘中學(xué)’更其包容性”這推論，也與原文所述不吻合。2.現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成17～20題。（18分）數(shù)學(xué)奇才華羅庚無(wú)論研究數(shù)學(xué)中的哪一個(gè)分支，華羅庚總能抓住中心問(wèn)題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對(duì)將數(shù)學(xué)割裂開來(lái)，永遠(yuǎn)只搞一個(gè)小分支或其中的一個(gè)小題目，而對(duì)別的東西不聞不問(wèn)。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的?！痹凇稊?shù)論導(dǎo)引》中，華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說(shuō)的，“假如我當(dāng)時(shí)不改行，大概再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了”。“在研究數(shù)學(xué)時(shí)，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很重要，但退卻有時(shí)也很重要。善于退卻，把握住退卻的時(shí)機(jī)，這本身就是一種藝術(shù)?！彼母男?，實(shí)際上是其治學(xué)之道“寬、專、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個(gè)過(guò)程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個(gè)分支，使自己的專業(yè)知識(shí)“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來(lái)的知識(shí)在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就會(huì)越來(lái)越大。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中“漫”出來(lái)是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。對(duì)于我國(guó)數(shù)學(xué)教育中存在的問(wèn)題，華羅庚認(rèn)為，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題往往要教十幾種方法，其實(shí)只要一種就夠了。學(xué)會(huì)一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問(wèn)題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時(shí)，對(duì)學(xué)生提的任何問(wèn)題總要在課堂上答復(fù)，認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有時(shí)實(shí)在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問(wèn)題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會(huì)愈讀愈厚，我們知道的東西也就‘由薄到厚’了。但這還只是接受和記憶的過(guò)程，讀書并不是到此為止?！珊竦奖　窍⑻釤挼倪^(guò)程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過(guò)咀嚼、消化，融會(huì)貫通，提煉出關(guān)鍵性的問(wèn)題來(lái)?！?979年3月底，華羅庚應(yīng)英國(guó)伯明翰大學(xué)邀請(qǐng)，去英國(guó)講學(xué)，歷時(shí)八個(gè)月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國(guó)與西德訪問(wèn)了一個(gè)多月。7月下旬，“解析數(shù)論會(huì)議”在英國(guó)達(dá)勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告，潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”等評(píng)語(yǔ)，贊揚(yáng)中國(guó)數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。通過(guò)對(duì)歐洲的訪問(wèn)，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個(gè)成語(yǔ)是要人隱諱缺點(diǎn)，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門”。他每到一個(gè)地方去演講，必講對(duì)方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說(shuō)：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說(shuō)你有缺點(diǎn)，一指點(diǎn)，我下回就好一點(diǎn)了；他如果點(diǎn)點(diǎn)頭，就說(shuō)明我們的工作有相當(dāng)成績(jī)。”在《數(shù)論導(dǎo)引》的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號(hào)召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。l982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫”改成“觀棋不語(yǔ)非君子，落子有悔大丈夫”。意思是說(shuō)，當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病時(shí)，一定要指出來(lái)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時(shí)，一定要及時(shí)修正，這才是“真君子”與“大丈夫”?？梢?jiàn)，華羅庚的這些想法是一脈相承的。(摘編自王元《華羅庚》)17.從解析數(shù)論中“漫”出來(lái)是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆，這是什么原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）18.華羅庚的數(shù)學(xué)教學(xué)具有什么樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）19.“班門弄斧”、“觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語(yǔ)，華羅庚卻從另一個(gè)角度翻出新意。對(duì)此，你認(rèn)為華羅庚的改動(dòng)有沒(méi)有道理？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：略3.閱讀下面的文字，完成下列小題。丘吉爾有一句名言：“民主是最壞的制度，但其他已嘗試的制度更壞?！痹谖鞣降奈幕尘爸校闆r可能如此。許多中國(guó)人將這句名言意譯為“民主是最不壞的制度”，也就是中國(guó)偉大戰(zhàn)略家孫子所說(shuō)的“下下策”，它至少可以保證不合適的領(lǐng)導(dǎo)人出局。在許多西方國(guó)家里，多黨民主制度早已演變成一種“游戲民主”，即把民主等同于競(jìng)選，把競(jìng)選等同于政治營(yíng)銷，把政治營(yíng)銷等同于拼金錢、拼資源、拼公關(guān)、拼謀略、拼形象、拼演藝表演；政客所做的承諾無(wú)需兌現(xiàn)，只要有助于打勝選戰(zhàn)就行。這種沒(méi)有“選賢任能”理念的“游戲民主”所產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)人能說(shuō)會(huì)道者居多，能干者極少。中國(guó)已經(jīng)把“選拔”和“選舉”較好地結(jié)合起來(lái)。這套制度建設(shè)意味著，大部分領(lǐng)導(dǎo)干部的晉升都經(jīng)過(guò)大量的基層鍛煉t經(jīng)過(guò)不同崗位的工作實(shí)踐，經(jīng)過(guò)包括初步考察、征求意見(jiàn)、民謂、評(píng)估、投票、公示等一系列列程序。中國(guó)通過(guò)政治制度上的創(chuàng)新，已經(jīng)產(chǎn)生了一種制度安排，它在很大程度上實(shí)現(xiàn)了“上上策”與保底的“下下策”的結(jié)合。從思想傳承來(lái)看，這種“事業(yè)咸敗，關(guān)鍵在人”的思想在中國(guó)政治文化傳統(tǒng)中淵源流長(zhǎng)。從制度傳承來(lái)看，中國(guó)選賢任能的制度源于科舉選拔制度，也融八丁西方政治制度中的一些做法．如民調(diào)和選舉等。這種集古夸優(yōu)勢(shì)和中外長(zhǎng)處為一體的制度安排無(wú)疑具有強(qiáng)大的生命力，它是中華民族走向偉大復(fù)興的一大制度保證。兩千多年前，古希臘哲人柏拉圖就選舉政治提出過(guò)一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題。他說(shuō)，如果你患了病，你是到廣場(chǎng)上召集民眾為你治病呢，還是去找醫(yī)術(shù)精湛的大夫呢？你一定會(huì)去找醫(yī)術(shù)精湛的大夫，那么治理一個(gè)國(guó)家，其責(zé)任和難度百倍于治療一種疾病，你該找誰(shuí)呢？柏拉圖提出的問(wèn)題在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義，很多國(guó)家就是因?yàn)橐蝗艘黄边x出了惡人而走向了災(zāi)難。最典型的例子當(dāng)屬德國(guó)的希特勒和他的納粹黨。以理性著稱的德國(guó)人卻選出了仇恨人類的希特勒?qǐng)?zhí)政，最終不僅給德國(guó)帶來(lái)了滅頂之災(zāi)，也差一點(diǎn)毀掉了整個(gè)西方文明。西方自由派曾創(chuàng)造出一種“制度萬(wàn)能論”的話語(yǔ)：只要制度好，一切問(wèn)題都可以解決，選個(gè)傻瓜治國(guó)也沒(méi)有關(guān)系。但隨著全球化和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇，隨著中國(guó)和中國(guó)模式的迅速崛起，這種“制度萬(wàn)能論”不攻自破。更何況，不同的制度各有優(yōu)勢(shì)，西式民主絕非最好的制度，中國(guó)的社會(huì)主義制度自有其優(yōu)越性。

（摘編自《北京日?qǐng)?bào)》張維為《中國(guó)的“選賢任能”模式具有強(qiáng)大生命力》）4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.多黨民主制度是最壞的制度，把競(jìng)選等同于政治營(yíng)銷，所產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)人能干者極少，最終給國(guó)家?guī)?lái)滅頂之災(zāi)。B.中國(guó)的“選賢任能”模式具有強(qiáng)大生命力，把“選拔”和“選舉”較好地結(jié)合起來(lái)，力爭(zhēng)選出德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)人。C.中國(guó)選賢任能的制度集古今優(yōu)勢(shì)和中外長(zhǎng)處為一體，說(shuō)明西式民主絕非最好的制度，中國(guó)的社會(huì)主義制度自有其優(yōu)越性。D.德國(guó)人選出了仇恨人類的希特勒?qǐng)?zhí)政，給德國(guó)帶來(lái)了滅頂之災(zāi)，差一點(diǎn)毀掉了整個(gè)西方文明，他們的“理性”徒有其表。5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章闡述了中國(guó)選賢任能制度的特點(diǎn)和淵源，強(qiáng)調(diào)了選拔“賢能”的重要性，然后得出中國(guó)社會(huì)主義制度有優(yōu)越性的結(jié)論。B.文章在論證時(shí)，有破有立，擺事實(shí)，講道理，重點(diǎn)論述了中國(guó)選人制度比西方競(jìng)選制度更能選出“賢能”之人的深層原因。C.文章以大量篇幅闡述西方競(jìng)選弊端，突出西方民主國(guó)家未能像中國(guó)一樣繼承傳統(tǒng)，他們丟棄了古希臘哲人柏拉圖的睿智。D.對(duì)于選舉領(lǐng)導(dǎo)人，文章先指出西方民主的弊端，接著分析中國(guó)選舉領(lǐng)導(dǎo)人的方法，最后指出中國(guó)方法的優(yōu)勢(shì)。6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.許多中國(guó)人把丘吉爾的名言意譯為“民主是最不壞的制度”，是因?yàn)槲鞣矫裰髦辽倏梢员ＷC不合適的領(lǐng)導(dǎo)人出局。B.中國(guó)已經(jīng)把“選拔”和“選舉”較好地結(jié)合起來(lái)，這一模式具有強(qiáng)大生命力，是中華民族走向偉大復(fù)興的一大制度保證。C.在西方的文化背景中，由于缺少科舉選拔制度的錘煉，他們雖然意識(shí)到民主是最壞的制度，但無(wú)法找到更好地制度。D.中國(guó)大部分領(lǐng)導(dǎo)干部的晉升都必須經(jīng)過(guò)大量的基層鍛煉，經(jīng)過(guò)不同崗位的工作實(shí)踐，可以避免產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)人只會(huì)夸夸其談。參考答案：4.B

5.C

6.C【4題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A項(xiàng)將可能性當(dāng)做必然性，“最終給國(guó)家?guī)?lái)滅頂之災(zāi)”不是必然結(jié)局；C項(xiàng)強(qiáng)加因果，中國(guó)制度的優(yōu)點(diǎn)不能說(shuō)明西式民主絕非最好的制度；D項(xiàng)偷換概念，德國(guó)人選出希特勒做領(lǐng)導(dǎo)人，只能說(shuō)明制度有缺陷，而不是缺少理性?！?題詳解】試題分析：本題考查的是文章論證方法和論證思路以及對(duì)文章內(nèi)容的理解，C項(xiàng)無(wú)中生有，文章未說(shuō)西方民主制度對(duì)的弊端是由于沒(méi)有繼承傳統(tǒng)，也沒(méi)有說(shuō)柏拉圖的睿智是傳統(tǒng)。【6題詳解】試題分析：本題考查分析和推理文章重要內(nèi)容的能力。仔細(xì)閱讀文章，找到有效的答題區(qū)間，比對(duì)備選答案。C項(xiàng)曲解原文，“在西方的文化背景中情況可能如此”一句中的“文化背景”絕非指缺少科舉制度的錘煉。點(diǎn)睛:這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，回答10—15題。（第10-14題，每小題2分；第15題，每小題3分）

荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖！”

軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。

荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。

是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。

軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！?0．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A、時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔

堅(jiān)：鋒利B、而右手持匕首揕之

揕：刺C、自引而起

引：指身子向上起D、荊軻廢

廢：倒下11．下列各句中加點(diǎn)的詞，古今意義一樣的一項(xiàng)是（

）A、樊將軍以窮困來(lái)歸丹

B、如今人為刀俎，我為魚肉C、行李之往來(lái)，共乏其困

D、北蠻夷之鄙人12．下列各句加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A、而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)

以亂易整，不武B、未有封侯之賞，而聽細(xì)說(shuō)

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事C、若不闕秦，將焉取之

且焉置土石D、事所以不成者，乃欲以生劫之

而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之13．下列各句中的加點(diǎn)詞與“倚柱而笑，箕踞以罵曰”中的“箕”字用法相同的一項(xiàng)是（

）A、沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王

B、秋毫不敢有所近C、且君嘗為晉君賜矣

D、君為我呼入，吾得兄事之14．下列有關(guān)文段內(nèi)容的解說(shuō)，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A、這是文章的高潮、結(jié)局部分，重點(diǎn)描述了荊軻廷刺秦王的場(chǎng)景，刻畫了荊軻臨危不懼、奮不顧身的英勇形象。B、文段一開始寫秦武陽(yáng)色變振恐，是為了顯示秦廷的森嚴(yán)和始皇的威武，這一“色變振恐”與荊軻的“顧笑”形成鮮明的對(duì)比。C、荊軻“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”，正是前文荊軻對(duì)樊於期將軍所說(shuō)的刺殺設(shè)想的實(shí)施，此處印證了荊軻計(jì)劃的合理性。D、由于刺殺是在倉(cāng)促之間出現(xiàn)的，秦廷上下反應(yīng)遲鈍：秦王惶恐到拔不出劍的地步，大臣們也都目瞪口呆，束手待斃。15．翻譯下列句子（6分）（1）群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。

（2）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。

參考答案：10.A

11.B

12.C

13.D

14.D（第10—14題，每小題2分）15.翻譯(每小題3分)（1）大臣們都驚呆了，突然出現(xiàn)這種意外的事件，他們都失去了常態(tài)。（2）事情不能成功的原因，是我想活捉你，強(qiáng)迫你訂立盟約來(lái)回報(bào)太子啊。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。王猛，字世雄，本名勇。五歲而父清遇害。陳文帝軍度浙江，訪之，將加夷滅。母韋氏攜之遁于會(huì)稽，遂免。及長(zhǎng)，勤學(xué)不倦，博涉經(jīng)史，兼習(xí)孫、吳兵法。以父遇酷，終文帝之世不聽音樂(lè)，蔬食布衣，以喪禮自處。宣帝立，乃始求位。太建初，釋褐郗陽(yáng)王府中兵參軍，再遷永陽(yáng)王府錄事參軍。猛慷慨常慕功名，先是上疏陳安邊拓境之策，甚見(jiàn)嘉納。至是詔隨大都督吳明徹略地，以軍功封應(yīng)陽(yáng)縣子。累遷太子右衛(wèi)率，徙晉陵太守。威惠兼舉，奸盜屏跡，富商野次，云“以付王府君”?？と烁柚?，以比漢之趙廣漢。禎明二年，詔授鎮(zhèn)南大將軍、都督二十四州諸軍事，尋命徙鎮(zhèn)廣州。未之鎮(zhèn)，而隋師濟(jì)江，猛總督所部赴援。時(shí)廣州刺史臨汝侯方慶、西衡州刺史衡陽(yáng)王伯信并隸猛督府，各觀望不至。猛使高州刺史戴智烈、清遠(yuǎn)太守曾季遠(yuǎn)各以輕兵就斬之而發(fā)其兵。及聞臺(tái)城不守，乃舉哀素服，藉稿①不食，嘆曰：“申包胥②獨(dú)何人哉！”因勒兵緣江拒守，以固誠(chéng)節(jié)。及審后主不死，乃遣其部將辛?xí)P馳驛赴京師歸款。隋文帝大悅，謂昉曰：“猛懷其舊主，送故情深，即是我之誠(chéng)臣。保守一方，不勞兵甲，又是我之功臣?！奔慈瞻輹P開府儀同三司，仍詔猛與行軍總管韋洸便留嶺表經(jīng)略，遣璽書勞猛。討平山越，馳驛奏聞。時(shí)文帝幸河?xùn)|，會(huì)猛使至，大悅。楊素賀因曰昔漢武此地聞喜用改縣名王猛今者告捷遠(yuǎn)符前事于是又降璽書褒賞以其長(zhǎng)子繕為開府儀同三司。猛尋卒于廣州，文帝聞而痛之，遣使吊祭。(節(jié)選自《南史》二十四卷)[注]①藉稿：坐在草墊上。②申包胥：春秋時(shí)期楚國(guó)大夫。吳國(guó)攻入楚都郢，楚昭王出逃到隨。為復(fù)國(guó)，申包胥來(lái)到秦國(guó)請(qǐng)求幫助，在秦城墻外哭了七天七夜，滴水不進(jìn)，終于感動(dòng)了秦國(guó)君臣。申包胥被列為中國(guó)的忠賢典范。7.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.楊素賀/因曰/昔漢武此地聞/喜用改縣名/王猛今者告捷/遠(yuǎn)符前事/于是又降璽書褒賞/B.楊素賀/因曰/昔漢武此地聞/喜用改縣名/王猛今者/告捷遠(yuǎn)符前事/于是又降璽書褒賞/C.楊素賀/因曰/昔漢武此地聞喜/用改縣名/王猛今者告捷/遠(yuǎn)符前事/于是又降璽書褒賞/D.楊素賀/因曰/昔漢武此地聞喜/用改縣名/王猛今者/告捷遠(yuǎn)符前事/于是又降璽書褒賞/8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（

）A.經(jīng)史是中國(guó)古籍按內(nèi)容區(qū)分的兩大部類，其中“經(jīng)”指儒家經(jīng)典著作；“史”為史書。B.釋褐指始任官職，“褐”為古代平民所穿粗布衣服,“釋褐”即脫去平民衣服，擔(dān)任官職。C.太守是一郡的最高行政長(zhǎng)官，漢代將“郡守”更名為“太守”,后代又更名為“知府”。D.詔,皇帝下命令。詔，也指詔書，皇帝的命令或文告，朝廷其他官員下達(dá)的文告也可以稱為詔。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（

）A.王猛經(jīng)歷兇險(xiǎn)，好學(xué)自律。他五歲時(shí)父親遇害，幸虧母親韋氏帶他出逃才避免了陳文帝的誅殺。他勤奮學(xué)習(xí)，因父親遭遇太慘他不肯享樂(lè)，吃素食著粗衣。B.王猛性情慷慨，建功立業(yè)。不僅憑借軍功被升遷作太子右衛(wèi)率，而且在任晉陵太守時(shí),恩威并施,使盜賊匿跡,百姓人人歌頌,把他比作漢代趙廣漢。C.王猛忠君愛(ài)國(guó)，固守節(jié)操。被任命鎮(zhèn)守廣州，聽聞臺(tái)城失守后，穿上孝服，坐在草墊上，不肯進(jìn)食，率兵據(jù)守長(zhǎng)江。D.王猛深受隋文帝信任，屢受嘉獎(jiǎng)。文帝因他派部將前來(lái)表達(dá)忠君的誠(chéng)意，非常高興，并且派人帶著蓋有玉璽的書信慰勞王猛，死后派人吊祭追贈(zèng)。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）猛慷慨常慕功名，先是上疏陳安邊拓境之策，甚見(jiàn)嘉納。（2）時(shí)文帝幸河?xùn)|，會(huì)猛使至，大悅。參考答案：7.C

8.D

9.B

10.(1)王猛胸懷大志,常常羨慕功名,在這以前曾經(jīng)上書陳述安定邊疆開拓邊境的計(jì)策,很被君王贊許和采納。(2)當(dāng)時(shí)文帝視察河前東,恰逢王猛的使者到來(lái),十分高興。7.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。句中“喜用改縣名”應(yīng)斷開，“喜”屬上句，“用”為因而之意。排除A、B兩營(yíng)項(xiàng)?！案娼葸h(yuǎn)符前事”應(yīng)斷開，“告捷”屬上句，告捷的主體對(duì)象是王猛,不用斷開。排除D項(xiàng)。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。8.試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。題中D項(xiàng)，詔書只是能天子下達(dá)臣屬的命令或文告。9.試題分析：這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。題中B項(xiàng)，“憑借軍功被升遷作太子右衛(wèi)率”錯(cuò)誤，應(yīng)是“憑借軍功被封為應(yīng)陽(yáng)縣子”。10.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，慷慨：胸懷大志；慕：羨慕；是：這；見(jiàn)：被；嘉：贊許；幸：到來(lái)；會(huì)：恰逢；至：視察；（1）句被動(dòng)句。參考譯文：王猛,字世雄,本來(lái)的名字叫勇。五歲的時(shí)候父親王清遇害。陳文帝的軍隊(duì)渡過(guò)浙江,訪察他,準(zhǔn)備加以殺滅。他的母親韋氏帶著他逃到了會(huì)稽,墩,于是得以免禍。等到他長(zhǎng)大,勤奮學(xué)習(xí)不懈怠,博覽經(jīng)史,同時(shí)學(xué)習(xí)孫子、吳險(xiǎn)起兵法。因?yàn)楦赣H的遭遇太慘,他在整個(gè)文帝時(shí)期始終不聽音樂(lè),吃素食穿布衣裳,按照居喪之禮來(lái)要求自己。陳宣帝即位,他才開始求官。太建初尊年,初入官場(chǎng)擔(dān)任鄱陽(yáng)王府中兵參軍,再調(diào)任永陽(yáng)王府錄事參軍。王猛胸懷死大志,常常羨慕功名,在這以前曾經(jīng)上書陳述安定邊疆開拓邊境的計(jì)策,很他被君王贊許和采納。到這時(shí)君王下詔讓他跟隨大都督吳明徹去奪取土地,因?yàn)檐姽Ψ鉃閼?yīng)陽(yáng)縣子。逐步升遷為太子右衛(wèi)率,調(diào)任晉陵太守。威恩兼用,奸人盜賊匿跡,富商敢停宿于野外,人們都說(shuō)“應(yīng)該歸功于王府君”?？ぶ械娜藗兏桧炈?把他比作漢代的趙廣漢。陳后主禎明二年,下詔任命他為謝鎮(zhèn)南大將軍、統(tǒng)領(lǐng)二十四州諸軍事,不久改為鎮(zhèn)守廣州。還沒(méi)到任,而隋朝的軍隊(duì)渡過(guò)長(zhǎng)江,王猛總督所轄部隊(duì)趕赴增援。當(dāng)時(shí)廣州刺史臨汝侯陳方慶、西衡州刺史衡陽(yáng)王陳伯信都隸屬于王猛都督府,各自觀望不肯增援。王猛派高州刺史戴智烈、清遠(yuǎn)太守曾季遠(yuǎn)各帶輕兵前去殺死了他們而調(diào)發(fā)了他們的軍隊(duì)。等聽到皇帝所在的禁城失守,便表達(dá)哀痛穿上孝服,坐在草墊子上待罪不肯進(jìn)食,嘆息說(shuō):“申包胥,只有他是何等人物!”于是率兵沿長(zhǎng)江拒守,以固守忠誠(chéng)的節(jié)操。等弄清楚了陳后主沒(méi)有死,于是派他的部將辛?xí)P乘驛站的快馬到京城歸順?biāo)宄?。隋文帝非常高興,對(duì)辛?xí)P說(shuō):“王猛懷念他的舊主,與故主之間情義深厚,就是我的忠臣。保守一方,不用耗費(fèi)兵力,又是我的功臣?！碑?dāng)天任命辛?xí)P開府儀同三司,仍然詔令王猛與行軍總管韋洸就留在嶺南籌劃治理。并且派人帶著蓋有玉璽的書信慰勞王猛。他討伐平定了山越,通過(guò)驛站快馬上奏朝廷,當(dāng)時(shí)隋文帝視察河?xùn)|,恰逢王猛的使者到來(lái),十分高興。楊素慶賀,于是說(shuō):“從前漢武帝在這里聽到喜訊,因而改了縣名,王猛現(xiàn)在稟告捷報(bào),和從前的事遠(yuǎn)遠(yuǎn)相合?！庇谑?隋文帝)又下發(fā)玉璽書信獎(jiǎng)賞,封他的長(zhǎng)子王繕為開府儀同三司。王猛不久死在廣州,隋文帝聽到消息非常痛心,派遣使者前往吊祭。6.

參考答案：14．B（禮物）15．C

16．D（錯(cuò)在“并表示愿他的門客像往常一樣多?！保?7．（1）現(xiàn)在我私下得知秦國(guó)已經(jīng)派遣使者帶著十輛馬車載著百鎰黃金來(lái)迎接孟嘗君了（采分點(diǎn)：“竊”、“使車十乘”“黃金百鎰”的倒裝及“乘”的解釋。一點(diǎn)1分，以下同）

（2）賓客們看到我一旦被罷官，都背棄我而離開，沒(méi)有一個(gè)顧念我的。（采分點(diǎn)：“一日”、“去”、“莫”、“顧”）

（3）并不是替賓客道歉，是因?yàn)槟脑捳f(shuō)錯(cuò)了（“為”、“謝”、“失”）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.名著閱讀（5分）美丑對(duì)照原則即在文藝作品中大量地運(yùn)用美麗、高尚與丑陋、卑賤的人物或意象作對(duì)比，以給讀者造成強(qiáng)烈的心理反差，使故事情節(jié)更為跌宕起伏。請(qǐng)結(jié)合《巴黎圣母院》中的人物形象（至少兩個(gè)），淺談你對(duì)這一原則的理解。

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參考答案：敲鐘人卡西莫多外貌奇丑而心地純潔善良；副主教弗羅洛外表道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒；衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯外表瀟灑風(fēng)流，內(nèi)心卑鄙自私；卡西莫多丑陋的外貌蘊(yùn)涵著高尚的心靈；克洛德與弗比斯則是以好看的外表反襯出丑陋的靈魂。8.在下列句子的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(

)A.比賽過(guò)后，教練希望大家重整旗鼓，繼續(xù)以高昂的士氣、振奮的精神、最佳的競(jìng)技狀態(tài)，在下一屆賽事中再創(chuàng)佳績(jī)。B.世界各國(guó)正大力研制實(shí)用的智能機(jī)器人，技術(shù)不斷升級(jí)，創(chuàng)新產(chǎn)品層出不窮，未來(lái)有望在多領(lǐng)域、多行業(yè)發(fā)揮更大的作用。C.這是一條經(jīng)典的旅游路線，既能讓你飽覽大自然巧奪天工般的美景，又能讓你領(lǐng)略多姿多彩的異域風(fēng)情。D.丹·羅斯嘉德發(fā)明的“霧霾塔”是一種利用靜電吸附塵粒原理的環(huán)保裝置，臟空氣滔滔不絕地從塔頂進(jìn)入后，能在塔中間得到凈化。參考答案：B試題分析：本題考查成語(yǔ)意思和用法的辨析。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。B項(xiàng)，“層出不窮”，接連不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。句中使用正確。A項(xiàng)，“重整旗鼓”，比喻失敗或受挫后，重新整頓組織力量，準(zhǔn)備再干。不合語(yǔ)境，句中說(shuō)“繼續(xù)以高昂的士氣、振奮的精神、最佳的競(jìng)技狀態(tài)……”，并非“失敗”或“受挫”后重新開始。C項(xiàng)，“巧奪天工”，精巧的人工勝過(guò)天然，形容技藝極其精巧。一般指人工的東西，而句中說(shuō)的是“大自然的美景”，對(duì)象不當(dāng)。D項(xiàng)，“滔滔不絕”，指像流水一般不間斷，形容話很多，說(shuō)起來(lái)沒(méi)個(gè)完。句中說(shuō)的是“臟空氣”，對(duì)象不當(dāng)。點(diǎn)睛：對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。如“巧奪天工”和“滔滔不絕”兩