產(chǎn)品形態(tài)與工業(yè)設(shè)計形態(tài)觀的塑造

/產(chǎn)品形態(tài)和工業(yè)設(shè)計形態(tài)觀的塑造--巫建1王宏飛2(1.北京印刷學(xué)院工業(yè)設(shè)計教研室,北京102600;2.北京理工高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,北京100081)摘要：從產(chǎn)品形態(tài)的涵義入手，分析了產(chǎn)品形態(tài)的基本要素形、色、質(zhì)，闡述了塑造工業(yè)設(shè)計形態(tài)觀的必要性和歷程，指出應(yīng)當(dāng)樹立辨正的科學(xué)形態(tài)觀，以符合新時代要求又具有中國特色，促進(jìn)社會可持續(xù)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品造型;形態(tài)學(xué);工業(yè)設(shè)計

中圖分類號：J文獻(xiàn)標(biāo)識碼：1產(chǎn)品形態(tài)的涵義產(chǎn)品形態(tài)作為傳遞產(chǎn)品信息的第一要素，它能使產(chǎn)品內(nèi)在的質(zhì)、組織、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵等本質(zhì)因素上升為外在表象因素，并通過視覺而使人產(chǎn)生一種生理和心理過程。和感覺、構(gòu)成、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色調(diào)、空間、功能等親密相聯(lián)系的“形”是產(chǎn)品的物質(zhì)形體，對于產(chǎn)品造型指產(chǎn)品的外形；“態(tài)”則指產(chǎn)品可感覺的外觀情狀和神態(tài)，也可理解為產(chǎn)品外觀的表情因素。對于設(shè)計師而言，其設(shè)計思想最終將以實(shí)體形式呈現(xiàn)，即通過創(chuàng)意視覺化，用草圖、示意圖、結(jié)構(gòu)模型及產(chǎn)品實(shí)物形式加以表現(xiàn),達(dá)到其再現(xiàn)設(shè)計意圖的目的。因此，從肯定意義上可以說，工業(yè)設(shè)計是作為藝術(shù)造型設(shè)計而存在和被感知的一種“形式賜予”的活動。形的建構(gòu)是美的建構(gòu)，而產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計又受到工程結(jié)構(gòu)、材料、生產(chǎn)條件等多方面的限制，當(dāng)代工業(yè)設(shè)計師只有在更高層次上對科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)整合，才能創(chuàng)建出可變而多樣化的產(chǎn)品或創(chuàng)意。工業(yè)設(shè)計師通常利用特有的造型語言進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計，并借助產(chǎn)品的特定形態(tài)向外界傳達(dá)自己的思想和理念。設(shè)計師只有精確地把握形和態(tài)的關(guān)系，才能求得情感上的廣泛認(rèn)同。

2產(chǎn)品形態(tài)的基本要素現(xiàn)代產(chǎn)品一般給人傳遞二種信息，一種是學(xué)問即理性信息，如通常提到的產(chǎn)品的功能、材料、工藝等，是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)；另一種是感性信息，如產(chǎn)品的造型、色調(diào)、運(yùn)用方式等，其更多地和產(chǎn)品的形態(tài)生成有關(guān)。從技術(shù)美學(xué)的角度來看，好的工業(yè)設(shè)計應(yīng)當(dāng)首先給用戶帶來最佳的問題解決方案。產(chǎn)品造型設(shè)計正是以此為基礎(chǔ)而綻開，融合了技術(shù)、材料、工藝等成就了一種系統(tǒng)的和諧美。產(chǎn)品造型設(shè)計不同于純造型藝術(shù)。純造型藝術(shù)追求純感性美，可以是自然存在的，也可以由藝術(shù)家的靈感產(chǎn)生。作為產(chǎn)品造型設(shè)計則必需滿意用戶的運(yùn)用需求，形成技術(shù)解決方案?？梢哉f，產(chǎn)品造型設(shè)計須要用理性的邏輯思維來引導(dǎo)感性的形象思維，以供應(yīng)問題的解決方案為標(biāo)準(zhǔn)，不行能天馬行空地隨意發(fā)揮。產(chǎn)品形態(tài)美不再僅僅是一種視覺感受，它要體現(xiàn)在產(chǎn)品上和和用戶的交互過程中，而不是有一個成果了事。產(chǎn)品造型設(shè)計是通過形、色、質(zhì)三大元素給用戶以美感影響的。2.1形――空間形態(tài)和造型藝術(shù)的結(jié)合形是營造主題的一個重要方面，主要通過產(chǎn)品的尺度、形態(tài)、比例及層次關(guān)系對心理體驗(yàn)的影響，讓用戶產(chǎn)生擁有感、成就感、親切感，同時還應(yīng)營造必要的環(huán)境氛圍使人產(chǎn)生夸張、含蓄、趣味、愉悅、輕松、奇妙等不同的心理心情。例如，對稱或矩形能顯示空間嚴(yán)謹(jǐn)，有利于營造莊重、安靜、高雅、明快的氣氛；圓和橢圓形能顯示包涵，有利于營造完滿、活撥的氣氛；用自由曲線創(chuàng)建動態(tài)造型，有利于營造熱情、自由、親切的氣氛。特殊是自由曲線對人更有吸引力，它的自由度強(qiáng)，更自然、也更具生活氣息，創(chuàng)建出的空間富有節(jié)奏、韻律和美感。流暢的曲線既柔中帶剛，又能做到有放有收、有張有弛，完全可以滿意現(xiàn)代設(shè)計所追求的簡潔和韻律感。曲線造型所產(chǎn)生的活潑效果使人更簡單感受到生命的力氣，激發(fā)欣賞者產(chǎn)生共鳴。利用殘缺、變異等造型手段便于營造時代、前衛(wèi)的主題。殘缺屬于不完整的美，殘缺形態(tài)組合會產(chǎn)生奇妙的效果，給人以極大的視覺沖擊力和前衛(wèi)藝術(shù)感。造型藝術(shù)能夠表現(xiàn)引人投入的空間情態(tài)，如體量的變更、材質(zhì)的變更、色調(diào)的變更、形態(tài)的夸張或關(guān)聯(lián)等，都能引起人們的留意。產(chǎn)品只有借助其全部外部形態(tài)特征，才能成為人們的運(yùn)用對象和認(rèn)知對象，發(fā)揮自身的功能。通過產(chǎn)品形態(tài)體現(xiàn)肯定的指示性特征，示意人們該產(chǎn)品的運(yùn)用方式、操作方式。通過造型形態(tài)相像性如裁紙刀的進(jìn)退刀按鈕設(shè)計為大拇指的負(fù)形并設(shè)計有凸筋，不僅便于刀片的進(jìn)退操作示意它的運(yùn)用方式，很多水果刀或切菜刀也設(shè)計為負(fù)形以指示手握的位置。通過造型的因果聯(lián)系如旋鈕的造型采納周邊側(cè)面凹凸紋槽的多少、粗細(xì)這種視覺形態(tài)，以傳達(dá)出旋鈕是精細(xì)的微調(diào)還是大旋量的粗調(diào)；容器利用開口的大小來示意所盛放東西的珍貴和否、用量多少和保存時間長度等。通過產(chǎn)品形態(tài)特征還能表現(xiàn)出產(chǎn)品的象征性，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品本身的檔次、性質(zhì)和趣味性等方面。通過形態(tài)語言體現(xiàn)出產(chǎn)品的技術(shù)特征、產(chǎn)品功能和內(nèi)在品質(zhì)，包括零件之間的過渡、表面肌理、色調(diào)搭配等方面的關(guān)系處理，體現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)異品質(zhì)、精湛工藝。通過形態(tài)語言把握好產(chǎn)品的檔次象征，體現(xiàn)某一產(chǎn)品的等級和和眾不同，往往通過產(chǎn)品標(biāo)記、常用的局部典型造型或色調(diào)手法、材料甚至價格等來體現(xiàn)，如標(biāo)記“Braun”象征剃須刀無和倫比的檔次，象征物主的富有及地位但僅作為計時用的金表等。通過產(chǎn)品形態(tài)語言也能體現(xiàn)產(chǎn)品的平安象征，在電器類、機(jī)械類及手工工具類產(chǎn)品設(shè)計中具有重要意義，體現(xiàn)在運(yùn)用者的生理和心理兩個方面，聞名品牌、渾然飽滿、整體形態(tài)、工藝精細(xì)、色澤沉穩(wěn)都會給人以心理上的平安感，合理的尺寸、避開無意觸動的按鈕開關(guān)設(shè)計等會給人生理上的平安感。2.2色——情感和文化的象征色作為產(chǎn)品的色調(diào)外觀，不僅具備審美性和裝飾性，而且還具備符號意義和象征意義。作為視覺審美的核心，色調(diào)深刻地影響著人們的視覺感受和心情狀態(tài)。人類對色調(diào)的感覺最劇烈、最干脆，印象也最深刻，產(chǎn)品的色調(diào)來自于色調(diào)對人的視覺感受和生理刺激，以及由此而產(chǎn)生的豐富的閱歷聯(lián)想和生理聯(lián)想，從而產(chǎn)生困難的心理反映。產(chǎn)品設(shè)計中的色調(diào)，包括色相明度、純度，以及色調(diào)對人的生理、心理的影響。色調(diào)對室內(nèi)空間意境的形成方面有很重要的作用，它聽從于產(chǎn)品的主題，使產(chǎn)品更具生命力。色調(diào)給人的感受是劇烈的，不同的色調(diào)及組合會給人帶來不同的感受：紅色熱情、藍(lán)色安靜、紫色奇妙、白色單純、黑色凝重、灰色質(zhì)樸，表達(dá)出不同的心情成為不同的象征。產(chǎn)品設(shè)計中的色調(diào)示意人們的運(yùn)用方式和提示人們的留意，如傳統(tǒng)照相機(jī)大多以黑色為外殼表面，顯示其不透光性，同時提示人們留意避光，并給人以專業(yè)的精密嚴(yán)謹(jǐn)感，而現(xiàn)代數(shù)碼相機(jī)則以銀色、灰色以及更多顯明的色調(diào)系列作為產(chǎn)品的色調(diào)呈現(xiàn)。色調(diào)設(shè)計應(yīng)依據(jù)產(chǎn)品表達(dá)的主題，體現(xiàn)其訴求。而對色調(diào)的感受還受到所處時代、社會、文化、地區(qū)及生活方式、習(xí)俗的影響，反映著追求時代潮流的傾向。2.3質(zhì)——材料質(zhì)感和肌理的傳遞人對材質(zhì)的知覺心理過程是不行否認(rèn)的，而質(zhì)感本身又是一種藝術(shù)形式。假如產(chǎn)品的空間形態(tài)是感人的，那么利用良好的材質(zhì)和色調(diào)可以使產(chǎn)品設(shè)計以最簡約的方式充溢藝術(shù)性。材料的質(zhì)感肌理是通過表面特征給人以視覺和觸覺感受以及心理聯(lián)想及象征意義。產(chǎn)品形態(tài)中的肌理因素能夠示意運(yùn)用方式或起警示作用。人們早就發(fā)覺手指尖上的指紋使把手的接觸面變成了細(xì)線狀的突起物，從而提高了手的敏感度并增加了把持物體的摩擦力，這使產(chǎn)品尤其是手工工具的把手獲得有效的利用并作為手指用力和把持處的示意。通過選擇合適的造型材料來增加感性、浪漫成分，使產(chǎn)品和人的互動性更強(qiáng)。在選擇材料時不僅用材料的強(qiáng)度、耐磨性等物理量來作評定，而且考慮材料和人的情感關(guān)系遠(yuǎn)近作為重要評價尺度。不同的質(zhì)感肌理能給人不同的心理感受，如玻璃、鋼材可以表達(dá)產(chǎn)品的科技?xì)庀?，木材、竹材可以表達(dá)自然、古樸、人情意味等。材料質(zhì)感和肌理的性能特征將干脆影響到材料用于所制產(chǎn)品后最終的視覺效果。工業(yè)設(shè)計師應(yīng)當(dāng)熟識不同材料的性能特征，對材質(zhì)、肌理和形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面的關(guān)系進(jìn)行深化地分析和探討，科學(xué)合理地加以選用，以符合產(chǎn)品設(shè)計的須要。優(yōu)良的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計，總是通過形、色、質(zhì)三方面的相互交融而提升到意境層面，以體現(xiàn)并折射出隱藏在物質(zhì)形態(tài)表象后面的產(chǎn)品精神。這種精神通過用戶的聯(lián)想和想象而得以傳遞，在人和產(chǎn)品的互動過程中滿意用戶潛意識的渴望，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的情感價值。

3形態(tài)觀塑造的必要性設(shè)計意味著創(chuàng)新，這確定了必需用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待設(shè)計及其形態(tài)，不然所設(shè)計的產(chǎn)品就會丟失生命力。消費(fèi)者在選購產(chǎn)品時，往往也通過產(chǎn)品形態(tài)所表達(dá)出的某種信息來推斷和衡量是否和其內(nèi)心所希望的一樣，從而最終做出購買的決策。不同的時代都有自己的設(shè)計語言，時代在發(fā)展確定著設(shè)計師應(yīng)不斷地培植新型形態(tài)觀，成為引領(lǐng)消費(fèi)的先行者。以蘋果公司所產(chǎn)個人電腦的設(shè)計為例，G3時代，人們看到的是多彩、透亮、絢麗的外觀，體現(xiàn)活潑的氣氛、給人時尚的感受；在G4時代，呈現(xiàn)的是半透亮、銀灰色的外觀，每個細(xì)微環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著科技時尚。兩下相比，人們會覺得G3電腦已不屬于當(dāng)前時代，因?yàn)樗谝曈X上已體現(xiàn)不出當(dāng)前時代的氣息，缺乏屬于當(dāng)前時代的設(shè)計語言；G4電腦則體現(xiàn)出理性、前衛(wèi)，引領(lǐng)時尚潮流。關(guān)注NOKIA手機(jī)造型的趨勢和走向，可以發(fā)覺其產(chǎn)品造型在保留本產(chǎn)品品牌形象DNA的同時增加了幾分時尚和動感的色調(diào)，這些在以前的系列產(chǎn)品中是很難見到的，因?yàn)橛脩衄F(xiàn)在須要這種時尚元素和之共舞。從蘋果和NOKIA的例子可以看出工業(yè)設(shè)計師的形態(tài)觀是社會生活文化時尚的縮影，須要這種主動向上的形態(tài)觀，走在時尚前面。

4形態(tài)觀的塑造歷程4.1領(lǐng)悟生活的真諦工業(yè)設(shè)計要以用戶為中心，為人和技術(shù)之間的溝通而供應(yīng)解決方案，讓理性的技術(shù)獲得一種感性的表達(dá)。而這是建立在設(shè)計師對生活深化理解的基礎(chǔ)之上，源于生活體驗(yàn)和對事物的深刻洞察力。因此，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)做生活的先行者。三菱汽車設(shè)計部經(jīng)理布雷一向以供應(yīng)觸動人心、盡情享受人生、充溢情感和靈性的汽車為其設(shè)計理念。他認(rèn)為上流的時尚并非源自上流社會，而是源自街頭一般人群，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)從各種藝術(shù)中吸取設(shè)計靈感。他為三菱打造了全新的汽車設(shè)計概念——3P精神：Precision、Performance、Passion(完備精確、極至表現(xiàn)、富于熱忱)。每一輛三菱車的設(shè)計都體現(xiàn)這種精神，我們能感受到這種3P精神是領(lǐng)悟了生活的真諦，是對生活的一種完備追求。書籍、電影、圖片、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳遞的各種信息，正靜靜地變更著整個世界，當(dāng)我們觀看一場電影、一場球賽，當(dāng)傾聽音樂或輕快閑逛時，都可能獲得體驗(yàn)，正是這些體驗(yàn)會激發(fā)創(chuàng)意靈感。作為工業(yè)設(shè)計師，最重要的就是對這些體驗(yàn)加以理解和升華，以感性賜予產(chǎn)品使其造型充溢人文關(guān)懷。4.2對傳統(tǒng)文化的傳承和對新生文化的創(chuàng)建文化是工業(yè)設(shè)計的核心所在。工業(yè)設(shè)計是其民族文化的形象寫照。工業(yè)設(shè)計在反映民族文化的同時又創(chuàng)建著新生文化。在設(shè)計史上出現(xiàn)的各種設(shè)計風(fēng)格，都是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的新生文化之下誕生的。如文藝復(fù)興時期的設(shè)計，受到文藝復(fù)興運(yùn)動的影響，一反中世紀(jì)刻板的風(fēng)格，追求富有人情味的曲線和美麗的層次。17世紀(jì)中期以后，歐洲進(jìn)入了一個新的歷史時期，出現(xiàn)了巴洛克和洛可可等浪漫主義的設(shè)計風(fēng)格。接下來的資產(chǎn)階級革命，推動了資本主義的發(fā)展和大工業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)了技術(shù)革新和各種新思潮新思想的出現(xiàn)，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義及各種風(fēng)格流派等設(shè)計都因?yàn)樾录夹g(shù)的運(yùn)用、新產(chǎn)品的出現(xiàn)、新思想的傳播，形成了新的文化主流。正是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的新生文化，使設(shè)計師產(chǎn)生了簇新的靈感，時尚、前衛(wèi)的設(shè)計便由此誕生。中華民族五千多年的歷史，不僅擁有優(yōu)秀的造型藝術(shù)累積，也有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中華民族特有的傳統(tǒng)文化是我們開發(fā)覺代文化和現(xiàn)代設(shè)計的巨大資源和珍貴財寶。作為工業(yè)設(shè)計師要真正理解和消化我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，追根尋源，把握傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核融入到我們的產(chǎn)品設(shè)計之中。在重新整合的基礎(chǔ)上注入新的形態(tài)藝術(shù)元素，以創(chuàng)建出更具民族精神和美感的優(yōu)秀設(shè)計來。一件產(chǎn)品要更貼切反映時代或引領(lǐng)時尚，必需以傳統(tǒng)文化為原點(diǎn)，清楚了解其來龍去脈，并預(yù)料其趨勢走向。空間意境、時代氣息、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)歷史、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情等都為造型設(shè)計供應(yīng)源泉，用這種觀念去思索設(shè)計產(chǎn)品的形態(tài)，定會給用戶帶來意外的驚喜。4.3本土化和國際化相結(jié)合科學(xué)技術(shù)進(jìn)步加速了文化的發(fā)展和溝通。不同文化的相互碰撞和融合須要設(shè)計師具備開放的設(shè)計觀。在我們民族原有的生活方式和外來的文化和生活方式的對立、溝通和整合過程當(dāng)中，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)當(dāng)在吸取和借鑒中走向現(xiàn)代化，并最終形成具有本民族特色的新型產(chǎn)品形態(tài)觀和設(shè)計觀。本土的環(huán)境氛圍和歷史文化是設(shè)計師思索的一部分，同時也要開放，嘗試用國際現(xiàn)代設(shè)計語言表達(dá)我們的感受、美學(xué)意識及文化背景。文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，外來文化的沖擊會越來越大，但這并不意味著必需拋棄我們的文化去仿照西方的設(shè)計思想，只有植根于本民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)之上，又不斷汲取當(dāng)代先進(jìn)的設(shè)計思想、理念，才能真正提升本土的工業(yè)設(shè)計水平，立于世界文化之林。5結(jié)語在人類發(fā)展的早期我們的祖先便嘗試打制石器的“減法”造型和冶陶的“加法”造型。人類對形的相識和形的塑造（即造型）經(jīng)過了一個漫長的進(jìn)化過程。細(xì)致諦視這一過程，不難發(fā)覺的造物活動事實(shí)上就是造型活動，而這種活動正是建立在對形的感受和相識基礎(chǔ)之上。大自然是最杰出的設(shè)計師，自然形態(tài)作為設(shè)計造型的優(yōu)秀摹本是經(jīng)過千萬年的緩慢進(jìn)化而來，人造形態(tài)的變更則越來越快，可謂是日新月異。在設(shè)計的過程中，人們一面創(chuàng)建著眾多現(xiàn)實(shí)形態(tài)，另一面又參照著自然形態(tài)，在表現(xiàn)、摹仿、整合的基礎(chǔ)上創(chuàng)建出新的形態(tài)。如何創(chuàng)建和設(shè)計出訪人感到美妙和愉悅的形態(tài)，對于設(shè)計師而言不僅僅是一個形態(tài)問題，從本質(zhì)上講，要為人類創(chuàng)建新的生活和培育人類對形態(tài)新的感知方式。工業(yè)設(shè)計師形態(tài)觀的塑造是一個長期的積累過程，同時又是一個滾動發(fā)展的過程。它應(yīng)當(dāng)和時俱進(jìn)，又同本土文化一脈相承，形成一種互動關(guān)系。在反映設(shè)計文化的同時，推動著設(shè)計文化的創(chuàng)新，在互動過程中形成默契?？茖W(xué)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合是在不斷的進(jìn)步中綻開和提升，新的設(shè)計形態(tài)觀必將隨著時代的發(fā)展、科技和人文藝術(shù)的發(fā)展而更新。將來的工業(yè)設(shè)計師必需從新的觀念動身，從科技、功能、材料到美學(xué)形式和價值，關(guān)注產(chǎn)品的全部方面。新時代、新技術(shù)和新的社會要求，日益擴(kuò)大著和設(shè)計師之間的距離，社會物質(zhì)財寶豐厚，科技高度發(fā)達(dá)，人們的精神需求日益高漲，要求工業(yè)設(shè)計師學(xué)會敬重人的特性化需求、審美和價值觀，并且重視傳統(tǒng)賜予人的影響和力氣，建立辨證的科學(xué)形態(tài)觀，以符合新時代要求又具有中國特色，促進(jìn)社會可持續(xù)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

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