荷馬史詩(shī)中的人物分析

本文格式為Word版，下載可任意編輯——荷馬史詩(shī)中的人物分析荷馬史詩(shī)中的人物分析——帕里斯

之前對(duì)荷馬史詩(shī)有些零零碎碎的印象，但是難成系統(tǒng)?，F(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，對(duì)荷馬史詩(shī)有了進(jìn)一步的了解。電影《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》還是給我很直觀的印象的，里面的故事情節(jié)、人物形象深深的印在了腦海里。從聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)到戰(zhàn)爭(zhēng)英雄阿喀琉斯，從特洛伊國(guó)王普里阿摩斯到特洛伊王子赫克托耳、帕里斯以及斯巴達(dá)王后海倫，每個(gè)人物都形象逼真、栩栩如生，每段故事都情真意切、扣人心弦。以下就我個(gè)人的觀點(diǎn)簡(jiǎn)單的談?wù)勂渲械囊粋€(gè)主角帕里斯。

帕里斯可以說(shuō)是《伊利亞特》中非議最多的角色，讀者要不愛(ài)他之深，就是恨他之切，這就是這個(gè)人物繁雜的性格與坎坷的命運(yùn)造就的。我試圖能取其中立位置來(lái)審視這個(gè)繁雜的人物。

《伊利亞特》是從特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)第十年開始陳述的，之前的故事是這樣的。帕里斯是特洛伊國(guó)王的王子，也是傳聞中天下最美的美男子。他一生的經(jīng)歷可謂幾經(jīng)艱苦、坎坷不平。從剛出生的那一刻起，他就是不幸的。由于一個(gè)不祥的預(yù)言，他便被父母拋棄在荒山野嶺中，成了一個(gè)棄嬰。好在他被一個(gè)牧人收養(yǎng)了，要不然他或許早就葬身虎口。長(zhǎng)大后的帕里斯在進(jìn)特洛伊城時(shí)偶然地得以和父母相認(rèn)并恢復(fù)了特洛伊王子的地位。要說(shuō)到接下來(lái)的事還得從爭(zhēng)吵女神埃里斯的金蘋果說(shuō)起，這就是著名的“帕里斯的決斷〞，帕里斯最終選擇了許諾幫他贏得世上最美的女子的阿佛洛狄忒為最美麗的女神，而世上最美的女子正是斯巴達(dá)王后海倫，帕里斯的命運(yùn)也在這一刻發(fā)生了轉(zhuǎn)變，或許這也可以說(shuō)是所謂的命中注定。他必定是給特洛伊帶來(lái)災(zāi)難的人。

從帕里斯到希臘之前的故事看，帕里斯一直是伊達(dá)山上無(wú)憂無(wú)慮的牧羊人，天生俊美頑強(qiáng)，和妻子恩愛(ài)度日，除了“不和的金蘋果〞事件，他一直都是不起眼的小人物。直到進(jìn)特洛伊城參與了他父親舉辦的比賽，并且擊敗了所有對(duì)手，甚至擊敗了他最強(qiáng)壯有力的哥哥赫克托耳，贏得比賽，帕里斯這才和父母相認(rèn)，變成了特洛伊王子。成為王子之后帕里斯又主動(dòng)請(qǐng)纓，去希臘接回他的姑母。到這為止，帕里斯還算是很正面人物的，不僅容貌出眾而且頑強(qiáng)有力勇氣十足，絕對(duì)具備希臘故事中超級(jí)英雄的一切素質(zhì)。這點(diǎn)和之后他在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)有一定矛盾，這和古希臘傳聞是經(jīng)過(guò)不同的加工及多年流傳的原因不無(wú)關(guān)系，這種矛盾在荷馬史詩(shī)中比比皆是。從文學(xué)人物方面來(lái)說(shuō)，帕里斯變成王子后在榮華中迷失了自我，這也構(gòu)成人物性格的繁雜性。

出訪希臘后的故事就是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索了。帕里斯在斯巴達(dá)拐走了不在城邦的墨涅拉奧斯的妻子海倫，把他任務(wù)——姑母統(tǒng)統(tǒng)跑到了腦后。倘若他沒(méi)有恢復(fù)特洛伊王子的地位，那接下來(lái)他就不可能以這個(gè)身份出訪希臘，從而也就不會(huì)再有他拐走斯巴達(dá)王后海倫的事情發(fā)生。到這里好多人都會(huì)想這個(gè)該死的厄運(yùn)王子，如若不是他，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)可能就不會(huì)發(fā)生。但是在這里我想替帕里斯說(shuō)上一句話，帕里斯與海倫的的愛(ài)情故事并不是導(dǎo)致這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的致命因素，而只不過(guò)是一個(gè)導(dǎo)火線而已。由于希臘對(duì)富足的特洛伊覬覦已久，對(duì)其發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)并進(jìn)行侵

略只是個(gè)時(shí)間的問(wèn)題，從客觀的角度上講，阿伽門農(nóng)只是以替弟弟墨涅拉奧斯出氣的借口，行侵略特洛伊之實(shí)。帕里斯從另一個(gè)意義上講也是歷史的犧牲品吧。

在搜集大量資料，看到大量網(wǎng)友的評(píng)價(jià)后，不少人雖然不屑帕里斯和海倫的偷情行為，但是還是或多或少的贊頌了他們的愛(ài)情故事，甚至有人說(shuō)這是千古傳頌的愛(ài)情經(jīng)典。這點(diǎn)上我不是很認(rèn)同，由于不少網(wǎng)友明顯不了解帕里斯在成為王子之前的故事。如前文所說(shuō)，帕里斯在伊達(dá)山的時(shí)候曾經(jīng)有一位貌美的妻子，她是河神和仙女的女兒俄諾涅。俄諾涅在帕里斯遇到海倫之后慘遭拋棄，但她還是一直住在伊達(dá)山中，悼念自己已逝的愛(ài)情。俄涅斯最終還與帕里斯之死有著密切的關(guān)系，在帕里斯中毒箭后來(lái)求她看在夫妻情份上救他時(shí)，俄涅斯生氣地拒絕了負(fù)心人，隨即不久帕里斯就毒發(fā)身亡。俄涅斯在拒絕帕里斯之后，就懊悔不已，計(jì)劃追回帕里斯，可是一切都太遲了。帕里斯已經(jīng)去世并正進(jìn)行火葬。后悔萬(wàn)分的俄涅斯跳進(jìn)了燃燒帕里斯的火堆中，與她深愛(ài)的丈夫一同化成灰燼。帕里斯以愛(ài)破壞了自己和國(guó)家還有他的妻子，不得不說(shuō)悲劇人物的悲壯在這一刻得到了升華。而海倫則登上回希臘的船，乞求墨涅拉奧斯的原諒，隨著墨涅拉奧斯回到故事開始的地方。結(jié)局就是如此，所謂深愛(ài)的人兒陰陽(yáng)兩隔，活著的人又回到了前夫的懷抱，這是不是對(duì)所謂愛(ài)情的譏諷呢。在大量西方文學(xué)著作中都有提及希臘英雄們，但丁的《神曲》中地獄的其次層關(guān)押著縱欲者，其中就有海倫和帕里斯，這普遍反映了西方人他們對(duì)于帕里斯和海倫的評(píng)價(jià)。所以從愛(ài)情角度上大力宣揚(yáng)帕里斯我認(rèn)為是不適合的，，暫且不從薩特的存在主義和弗洛伊德的理論上看，帕里斯確實(shí)沒(méi)有控制好自己的欲望，不管從東方還是西方的倫理道德上來(lái)講，都是不被人原諒的。

之后他在和墨涅拉奧斯的決斗中零陣脫逃，實(shí)在和之前的形象有些出入，在哥哥赫克托耳死后他又為哥哥報(bào)仇殺死了阿喀琉斯，好