中外政治思想史復(fù)習(xí)指導(dǎo)1

中外政治思想史復(fù)習(xí)指導(dǎo)1一、西方政治思想史的發(fā)展脈絡(luò)內(nèi)容概述：從宏觀上講，西方政治思想史涉及三個不同歷史時期：古代奴隸制社會——古代希臘、古代羅馬封建社會——中世紀(jì)時期近代社會——從資本主義萌芽到資本主義鞏固（西歐、北美）與此相適應(yīng)，西方政治思想則從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橹惺兰o(jì)時期神學(xué)政治觀，以及近代以來的權(quán)力政治觀。A.

古代社會——古代希臘、古代羅馬這個時期是西方政治思想的形成和初步繁榮時期。突出表現(xiàn)在古希臘，它的政治思想一經(jīng)產(chǎn)生就進(jìn)入繁榮期。這個時期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。B.封建社會——中世紀(jì)表現(xiàn)為神學(xué)特征，政治思想與神學(xué)思想緊密地結(jié)合在一起。政治思想完全臣服于神學(xué)思想，神學(xué)思想統(tǒng)領(lǐng)一切，政治學(xué)和其他一切學(xué)科都被納入神學(xué)體系，成為神學(xué)的婢女。政治思想具有神學(xué)特征。C.近代社會——從資本主義萌芽到資本主義鞏固（西歐、北美）近代思想發(fā)展演變速度之快，內(nèi)容之豐富是前兩個時期無法相比的。資本主義時期思想直接影響到當(dāng)代政治思想。當(dāng)代政治思想的問題可以溯源到近代政治思想。政治思想具有權(quán)力特征。二、各章內(nèi)容第一章

古代希臘和古代羅馬的政治思想1．了解古代希臘和古代羅馬政治思想的一般狀況，以及影響西方政治思想產(chǎn)生的社會背景古代的西方分為古希臘、古羅馬兩個時期。古希臘不是一個國家，而是一個地區(qū)，100多個城邦。古希臘最著名的是雅典城邦，雅典共和國。雅典民主制度最成熟。古羅馬是一個國家。古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現(xiàn)的，并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展。在西方，最早的國家形式是城邦，城邦是政治社會。古希臘城邦最顯著的特征是小國寡民。民主制度使雅典成為希臘社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，昭示著整個希臘社會民主制度的空前繁榮。2．掌握古代希臘思想特點及主要思想家概括為三方面：第一，決定人們政治意識的是自然政治觀。希臘的政治思想家普遍認(rèn)為，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此，城邦是一個有機共同體，個人是這個有機整體的組成部分。個人的價值依存于城邦，個人離開了城邦就不能過正常人的生活。自然政治觀決定了城邦成員的整體主義意識。這種整體主義，體現(xiàn)在個人與國家之間的關(guān)系上，就是將國家視為第一位的，個人是第二位的，這種整體主義意識將個人視為國家的工具，而不是把國家看作個人的工具。第二，對政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考。他們對政治現(xiàn)象的認(rèn)識并沒有與宗教和神話糾纏在一起，政治是人的事務(wù)。自然政治觀決定人們的政治意識，對政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考，關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問題的研究。第三，關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問題的研究。在希臘，政治學(xué)是關(guān)于城邦的學(xué)問和技術(shù)。研究城邦制度、研究城邦政體成為政治思想的一個重要問題。3．掌握重點思想家政治思想的基本內(nèi)容從思想發(fā)展來講，為政治思想奠定基礎(chǔ)的有：自然哲學(xué)家。以自然為對象，研究自然事物發(fā)展，但對當(dāng)時希臘政治現(xiàn)象也提出看法，用哲學(xué)家的觀點看待政治問題。智者，這是古希臘一類人的身份，是職業(yè)教師，到處給有錢人講學(xué)，收取學(xué)費。智者關(guān)注社會問題，他們的貢獻(xiàn)是以人的眼光看待社會，拋掉神的觀點。他們的思想為后來以柏拉圖和亞里士多德為代表的政治哲學(xué)理論的出發(fā)點和思想來源。蘇格拉底是與智者同時代的人，他與智者一起，推動了希臘哲學(xué)研究興趣的轉(zhuǎn)向，即由自然轉(zhuǎn)向人和社會。柏拉圖和亞里士多德是本章的重點人物。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。古羅馬，在古代羅馬政治復(fù)雜的背景下，古羅馬的政治思想沒有產(chǎn)生自己獨立的體系。羅馬的政治思想家對希臘的政治思想兼收并蓄，共和制成為羅馬政治思想的主題。古羅馬政治思想是溝通古代希臘政治思想和中世紀(jì)政治思想的重要橋梁。西塞羅，共和國思想、自然法思想奧古斯丁的雙城論P46-49。他的思想具有承前啟后的作用，對中世紀(jì)的政治思想產(chǎn)生深刻影響。第二章

中世紀(jì)西歐神學(xué)政治思想1．了解歐洲封建社會政治觀念西歐封建社會從5世紀(jì)到15世紀(jì)延續(xù)1000多年，史稱“中世紀(jì)”。中世紀(jì)時期，西歐存在嚴(yán)格的封建等級制度，西歐封建社會處于長期分裂狀態(tài)?；浇贪l(fā)展和興盛，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。神學(xué)觀念占主宰地位。基督教發(fā)展很快，后被羅馬統(tǒng)治者立為國教，成為統(tǒng)治人民的精神鴉片。中世紀(jì)神權(quán)壓倒一切，世俗權(quán)力服從于教權(quán)，教權(quán)高于王權(quán)，教會高于國家。教權(quán)和王權(quán)的斗爭形成了獨特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系，對中世紀(jì)的政治思想產(chǎn)生了重要影響。西方政治思想則從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樯駥W(xué)政治觀。教會與國家的關(guān)系是中世紀(jì)西歐政治思想的中心內(nèi)容，2．理解中世紀(jì)歐洲政治思想的發(fā)展與特征中世紀(jì)的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征：首先，政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來，這是西歐中世紀(jì)政治思想的突出特征。政治學(xué)的首要問題是教權(quán)與俗權(quán)的關(guān)系問題。第二，世俗國家觀念淡薄是中世紀(jì)政治思想的又一特征。世俗國家觀念的淡薄無疑有利于強化教會統(tǒng)治，樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識。第三，教權(quán)派的政治思想占有重要地位。教權(quán)高于王權(quán)，教權(quán)至上的思想成為思想的主流?！半p城論”、“日月論”、“兩劍論”，是這一思想的主要代表。第四，中世紀(jì)的政治思想沒有形成獨立系統(tǒng)的理論形式。政治理論基本上顯得非常貧乏，很少產(chǎn)生杰出的政治學(xué)著作和論文。3．掌握阿奎那政治思想和但丁、馬西略反對教會統(tǒng)治思想的基本內(nèi)容托馬斯·阿奎那，《神學(xué)大全》。是西歐封建社會神權(quán)政治理論的最高權(quán)威。阿奎那神權(quán)政治思想的主要內(nèi)容:調(diào)和信仰和理性的矛盾，論證教會與國家的關(guān)系以及教權(quán)高于俗權(quán)的合理性,國家理論,關(guān)于法的本質(zhì)、目的、特征和分類的思想。阿奎那的神權(quán)政治思想對中世紀(jì)乃至近、現(xiàn)代基督教神學(xué)的發(fā)展具有重要影響。中世紀(jì)也有反教會的人。但丁是文藝復(fù)興運動的先驅(qū)者。但丁政治思想的中心是實現(xiàn)意大利的統(tǒng)一。提出建立“世界帝國”的主張。在教權(quán)與王權(quán)的斗爭中，但丁支持王權(quán)，反對教權(quán)。堅持教權(quán)與王權(quán)分工的理論，駁斥君主權(quán)力來自于教皇。馬西略是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級政治思想家，是開始使政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人物。馬西略要排除教會對世俗權(quán)力的干涉，以實現(xiàn)意大利的和平和秩序。馬西略注重人的現(xiàn)世的幸福生活,和平是幸福生活的保證,分工互助是實現(xiàn)和平生活的途徑。官吏和政府權(quán)力是和平的保衛(wèi)者，教會對國家事務(wù)的干涉是和平的最大威脅。第三章16世紀(jì)西歐政治思想1．了解資本主義形成時期西歐社會的重大變化，理解人文主義思想和宗教改革思想的基本內(nèi)容從14世紀(jì)開始，西方進(jìn)入資本主義萌芽時期。資本主義形成時期的政治思想是以民族國家和個人精神為主要特征的。從政治思想角度看，文藝復(fù)興帶來巨大影響：人文主義以人為本，以人的眼光看世界，看社會；提出世俗主義，開始擺脫神學(xué)影響，抨擊封建專制制度，是偉大的思想解放運動。文藝復(fù)興揭開了近代西方政治思想的序幕。在新思想的影響下，宗教改革運動不但進(jìn)一步確定了近代以來興起的個人精神，而且為近代西方提供了自由、平等、民主、民族國家等基本概念，深刻地影響了近代以來西方政治思想的發(fā)展。2．重點掌握馬基雅維利、布丹的政治思想馬基雅維利將權(quán)力視為國家本質(zhì)，作為研究政治問題的出發(fā)點，為近代西方政治學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他為統(tǒng)一意大利提出一套主張，第一個把政治、倫理分開。倫理問題不能用政治手段解決，同樣，政治問題不能用倫理解決。馬基雅維利《君主論》。嚴(yán)復(fù)譯為《霸術(shù)》，稱霸之術(shù)，權(quán)術(shù)。布丹：國家主權(quán)。第一個講主權(quán)問題的是布丹。第四章17世紀(jì)西歐政治思想1.了解歐洲大陸的社會政治狀況；理解17世紀(jì)英國革命的影響和英國政治思想的特征17世紀(jì)是資產(chǎn)階級革命開始時期，英國革命建立資本主義社會。通過這次資產(chǎn)階級革命，英國形成了以個人權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利為核心的權(quán)利觀念，同時也形成了以限制權(quán)力、分權(quán)、法治為核心的權(quán)力觀念，這為英國自由憲政思想傳統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。英國資產(chǎn)階級革命的勝利沉重地打擊了國內(nèi)的封建專制勢力，在英國率先建立起現(xiàn)代的資本主義國家，有力地推動了資本主義在本國的發(fā)展。就世界范圍來看，在英國建立起來的資本主義制度成為西方各國資本主義發(fā)展的典范，英國資產(chǎn)階級革命的勝利成為資產(chǎn)階級走上歷史舞臺的標(biāo)志，從而揭開了世界歷史新的一頁。2.掌握霍布斯、洛克政治思想的基本內(nèi)容霍布斯的貢獻(xiàn)在于為地道資產(chǎn)階級思想奠定了基礎(chǔ)。最初比較全面闡述自然狀態(tài)、自然權(quán)利的是霍布斯。他第一次把自然狀態(tài)講得那么清楚。自然狀態(tài)是人與人之間的戰(zhàn)爭關(guān)系。這種思想發(fā)展到最后是專制。洛克發(fā)展了霍布斯思想。他認(rèn)為，自然狀態(tài)是和平、自由狀態(tài)。洛克思想貢獻(xiàn)主要是為英國革命做辯護(hù)。洛克明確提出自然權(quán)利（NATURERIGHT），與生俱來，人人都有，不可剝奪的生命、自由、財產(chǎn)之權(quán)。人權(quán)神圣不可侵犯，后寫入法國《人權(quán)宣言》、美國《獨立宣言》和聯(lián)合國憲章。洛克的另一貢獻(xiàn)是提出分權(quán)理論。要想保護(hù)人權(quán)一靠法制，二靠分權(quán)。?

18世紀(jì)歐美政治思想1．了解18世紀(jì)法國啟蒙運動、法國革命、美國獨立戰(zhàn)爭的意義與影響，法國《人權(quán)宣言》、美國《獨立宣言》在西方政治思想史上的地位18世紀(jì)重點關(guān)注美國和法國。思想啟蒙運動在法國蓬勃展開。這場啟蒙運動發(fā)生于英國17世紀(jì)的后期，并很快傳到北歐大多數(shù)國家，并且對美洲產(chǎn)生了影響。但是，啟蒙運動的最高表現(xiàn)是在法國的18世紀(jì)。法國的啟蒙運動提倡科學(xué)，宣揚理性，以其巨大的批判性力量為法國大革命做了準(zhǔn)備。啟蒙運動也影響了美國革命。就思想內(nèi)容來看，推崇近代的自然科學(xué)和理性主義，主張廢除腐朽的封建專制制度，抨擊天主教教義，傳播資產(chǎn)階級的人權(quán)與民主等構(gòu)成了啟蒙運動的基本主題。對平等問題的關(guān)注和要求成為法國啟蒙運動的最基本特征。理性成為啟蒙運動的出發(fā)點和目的，構(gòu)造了這一運動的基本精神。這對18世紀(jì)的法國產(chǎn)生極其重要的影響，理性甚至成為18世紀(jì)的標(biāo)志，人們稱之為“理性時代”。理性為人們擺脫宗教信仰的束縛做了辯護(hù)。事實上，人們從啟蒙意義上使用理性這一詞，理性幾乎成為啟蒙運動的代名詞。啟蒙運動步文藝復(fù)興運動之后塵，繼承了它的精神財富，使歐洲資產(chǎn)階級的思想革命達(dá)到“頂峰”，成為歐洲歷史上第二次思想解放運動。啟蒙運動繼承了文藝復(fù)興、宗教改革的基本成就，總結(jié)了英國資產(chǎn)階級革命的基本經(jīng)驗，對法國大革命和美國資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重要的影響。啟蒙運動對人的思想和行動產(chǎn)生了極其深刻的影響。美國獨立戰(zhàn)爭和合眾國的建立?！丢毩⑿浴吩谖鞣秸嗡枷胧飞系牡匚唬潜磉_(dá)人權(quán)的政治綱領(lǐng)。三權(quán)分立和制衡思想，美國在實踐三權(quán)分立上是典型。2．重點掌握孟德斯鳩、盧梭、杰弗遜、漢密爾頓政治思想的基本內(nèi)容孟德斯鳩。提出政治自由概念。象洛克一樣，提出分權(quán)思想，繼承發(fā)展了洛克思想，分權(quán)思想此時成熟。分權(quán)還要制約，以權(quán)力制約權(quán)力。不允許存在不受制約的權(quán)力。盧梭。主要提出人民主權(quán)思想。國家應(yīng)該是民做主。主權(quán)在民。杰弗遜。憲政思想，民主思想。漢密爾頓。立憲，三權(quán)分立制度。?

19世紀(jì)西歐政治思想1．了解19世紀(jì)法國、英國、德國政治思想的特征這是承前啟后的世紀(jì)，是資產(chǎn)階級政治思想的鞏固發(fā)展時期。革命時期的思想，自由、平等、博愛沒有變。人權(quán)是基本點。17-18世紀(jì)西方政治思想的理論基礎(chǔ)是自然法、契約論，國家源于契約，這是資產(chǎn)階級革命的基礎(chǔ)，也是號召社會團(tuán)結(jié)在資產(chǎn)階級周圍的基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級革命鞏固后，這種自然法、契約論思想對統(tǒng)治者是不利的。19世紀(jì)中期后，理論基礎(chǔ)發(fā)生變化，出現(xiàn)功利思想，成為資產(chǎn)階級思想的新的理論基礎(chǔ)。１９世紀(jì)法國政治思想的基本特征是：各種政治思想的紛繁多樣、變化頻頻，以及彼此之間的復(fù)雜斗爭。正統(tǒng)主義、自由主義、空想社會主義、空想共產(chǎn)主義、無政府主義、實證主義。19世紀(jì)的英國政治思想由革命轉(zhuǎn)向改良和保守。政治思想由“應(yīng)然”變?yōu)椤皩嵢弧?，即由要求建立理想的政治秩序轉(zhuǎn)向維護(hù)現(xiàn)存的政治秩序，階級關(guān)系中無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾上升為主要矛盾，使政治思想領(lǐng)域中社會主義和資本主義的意識形態(tài)沖突成為重要內(nèi)容。這一時期自由主義適應(yīng)了自由資本主義鼎盛時期的發(fā)展需要，成為19世紀(jì)英國占主導(dǎo)地位的思想。德國是一個政治上分裂，經(jīng)濟(jì)上落后的封建國家。德國政治思想中資產(chǎn)階級軟弱性和妥協(xié)性的特點極為突出。在反對封建專制的實際斗爭中無所作為，但在精神生活領(lǐng)域卻創(chuàng)造了輝煌的成果，德國古典哲學(xué)便是這種成果的重要表現(xiàn)之一。本章內(nèi)容較多，重點應(yīng)放在第3節(jié)的社會主義各派政治思想，以及第5節(jié)和第6節(jié)即法國和英國政治思想。從教學(xué)角度講，不管講哪個時期、國家，其社會政治背景是非常重要的。2．重點掌握貢斯當(dāng)、托克維爾、邊沁、密爾政治思想的基本內(nèi)容本章人物較多，重點掌握邊沁、貢斯當(dāng)、托克維爾、密爾政治思想的基本內(nèi)容。邊沁提出的功利思想，成為19世紀(jì)英國政治思想的基礎(chǔ)。貢斯當(dāng)。自由思想。明確區(qū)分了古代人的自由和現(xiàn)代人的自由。反對國家干預(yù)個人的自由。托克維爾。民主思想是托克維爾政治思想的核心內(nèi)容，民主是歷史發(fā)展的必然。大勢所趨。密爾。堅持個人自由至上的自由主義基本原則，闡述了社會所能合法施用于個人的權(quán)力的性質(zhì)和限度。他在自由主義思想史上，提出了著名的“群”（社會）“已”（個人）權(quán)界論。三、問題解答問：我記得您講過第一章很重要。因為古希臘是西方政治思想的發(fā)源地，而古羅馬的政治思想對希臘的政治思想兼容并蓄，它是溝通古代希臘政治思想和中世紀(jì)政治思想的重要橋梁。那么，古代的政治思想為近代做了哪些鋪墊？答：第一章很重要的原因在于它講述了西方政治思想的起源。清楚地了解和認(rèn)識這個問題，對于學(xué)習(xí)好這門課程是十分重要的。它是全書的基礎(chǔ)。西方政治思想之所以不同于中國的政治思想，一個重要原因在于西方古代社會的政治經(jīng)濟(jì)狀況有著根本的區(qū)別。因此，要清楚地認(rèn)識城邦國家的特點，由此形成的政治觀念，民主制度及民主思想。古代的政治思想為近代做的鋪墊表現(xiàn)在幾個方面：1．政治思想具有的自然特征，由此形成的自然政治觀，影響了近代的自然狀態(tài)、自然法、自然權(quán)利觀念；2．對政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考。他們對政治現(xiàn)象的認(rèn)識并沒有與宗教和神話糾纏在一起，政治是人的事務(wù)。中世紀(jì)以后人們對政治問題的認(rèn)識，實際上是拋棄了神學(xué)，對古代政治觀念的一種回歸，這影響了近代的政治思想；3．關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問題的研究。在希臘，政治學(xué)是關(guān)于城邦的學(xué)問和技術(shù)。研究城邦制度、研究城邦政體成為政治思想的一個重要問題。近代的西方政治學(xué)就是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。問：這門課涉及到的思想家非常多，我粗略地統(tǒng)計了一下，就是我們教材中介紹過其思想的思想家在西方部分，有37人，這不包括只提了下名字的思想家，要在一個學(xué)期這樣短的時間內(nèi)，了解這么多人物的思想，同學(xué)會感覺有些困難。從這個西方政治思想史來說，同學(xué)們在學(xué)習(xí)時要注意哪些思想家？答：思想是通過人物體現(xiàn)出來的。了解一部政治思想史，必須認(rèn)識構(gòu)成這部歷史的思想家的思想。一部政治思想史是由千百位政治思想家的思想構(gòu)成的，本書只是涉及了幾十位思想家。從課程的學(xué)習(xí)看，同學(xué)們在學(xué)習(xí)時要注意那些在西方政治思想史發(fā)展過程中，不同時期思想的典型的代表人物。古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，古羅馬的西塞羅、奧古斯丁，中世紀(jì)的阿奎那、但丁、馬西略，近代第三章的馬基雅維利、布丹、莫爾，17