高考?xì)v史史觀題專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練

史觀、史料、史學(xué)【學(xué)問(wèn)提要】一、全球史觀(整體史觀)根本概念：全球史觀是將人類(lèi)社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待的，又稱為整體史觀。正如西方一位聞名歷史學(xué)家所說(shuō)的那樣：“它的主要特點(diǎn)在于探討的是全球而不是某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史；關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)而不是局限于西方人或非西方人。〞它是從世界歷史的整體開(kāi)展和統(tǒng)一性方面來(lái)考察歷史，認(rèn)為人類(lèi)歷史的開(kāi)展過(guò)程是從分散向整體開(kāi)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。二、文明史觀根本概念：文明史觀，通常被稱為文明史探討范式，是探討歷史的又一種理論模式。文明史觀認(rèn)為，一部人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展史，從本質(zhì)上說(shuō)就是人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史。認(rèn)為人類(lèi)創(chuàng)建文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史探討的根本內(nèi)容。認(rèn)為人類(lèi)文明是由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同開(kāi)展。三、現(xiàn)代化史觀概念內(nèi)涵：現(xiàn)代化也稱近代化。它是指世界各國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過(guò)程(即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過(guò)程)，它包含了政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)生活等多個(gè)方面?，F(xiàn)代化是一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。一種觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代化首先從西歐開(kāi)場(chǎng)，隨之通過(guò)殖民擴(kuò)張彌散到亞、非、美廣袤地區(qū)，因此現(xiàn)代化在歷史上又被稱為歐化、西化或工業(yè)化。四、社會(huì)史觀根本內(nèi)涵：社會(huì)史觀主要指從人們生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的角度視察歷史，著重探討歷史的構(gòu)造和進(jìn)程，注意分析探討廣義的社會(huì)問(wèn)題包括政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、文化問(wèn)題等全部問(wèn)題。社會(huì)史觀認(rèn)為探討歷史不僅要“眼光向上〞，關(guān)注“大人物〞和“大事務(wù)〞，還要“眼光向下〞，關(guān)注“小人物〞，關(guān)注與平民百姓蕓蕓眾生休戚相關(guān)的“小事〞。五、革命史觀根本含義：所謂革命史觀，就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的須要?jiǎng)由?，從革命者的立?chǎng)與視野來(lái)探討和品評(píng)以往革命斗爭(zhēng)史中的事務(wù)與人物的一種歷史觀。該史觀認(rèn)為階級(jí)社會(huì)中階級(jí)沖突是不行調(diào)和的，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)歷史開(kāi)展的干脆動(dòng)力。六、唯物史觀主要含義：歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，它是人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展一般規(guī)律的科學(xué)。它是一種科學(xué)的社會(huì)歷史觀和相識(shí)、是改造社會(huì)的一般方法論，是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的開(kāi)展有其自身固有的客觀規(guī)律，具有辯證的觀點(diǎn)。例1：對(duì)中國(guó)近代史上的通商口岸問(wèn)題的相識(shí)①?gòu)母锩酚^：它是西方列強(qiáng)對(duì)華商品輸出和資本輸出的基地，是中國(guó)半殖民地化加深的明顯標(biāo)記；②從現(xiàn)代化史觀：它是中國(guó)工業(yè)基地、技術(shù)中心、商業(yè)中心和金融中心，對(duì)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)揮帶頭作用；③從整體史觀：它加強(qiáng)了中國(guó)和世界的聯(lián)系，使中國(guó)納入資本主義世界殖民體系；④從文明史觀：它是中國(guó)了解和學(xué)習(xí)西方近代化工業(yè)文明的窗口，也是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開(kāi)場(chǎng)走向近代工業(yè)文明的地方。例2：多種史觀評(píng)價(jià)孫中山①革命史觀：他是民主革命的先行者②現(xiàn)代化(近代化)史觀：“他是中國(guó)現(xiàn)代化的光線先驅(qū)。〞③社會(huì)史觀：他是移風(fēng)易俗的提倡者④全球史觀(整體史觀)：他是有世界影響的政治家和革命家【練習(xí)穩(wěn)固】A1．“中國(guó)歷史與西方歷史的會(huì)合完畢了中國(guó)的閉關(guān)自守，使它越來(lái)越多地介入世界事務(wù)，乃至于到今日，在中國(guó)或西方發(fā)生的事情都會(huì)即時(shí)產(chǎn)生相互的影響。〞這強(qiáng)調(diào)的是()A．中國(guó)近代歷史開(kāi)展中西方的主導(dǎo)性B．近代中國(guó)和世界的碰撞與融合C．中國(guó)依據(jù)西方模式向近代社會(huì)演化D．中國(guó)近代史是西學(xué)東漸的過(guò)程2．1840年起至1930年間，中國(guó)共開(kāi)放77個(gè)城市作為通商口岸，通商口岸是中國(guó)近代史上的特別產(chǎn)物。毛澤東認(rèn)為，帝國(guó)主義利用通商口岸為基地，造成“買(mǎi)辦的和高利貸的剝削網(wǎng)〞，培育出為帝國(guó)主義效勞的“買(mǎi)辦階級(jí)和商業(yè)高利貸階級(jí)〞，便利其剝削廣袤中國(guó)農(nóng)夫。毛澤東對(duì)近代通商口岸的視察所表達(dá)的視角是()A．階級(jí)斗爭(zhēng)視角 B．全球視角C．文明演進(jìn)視角 D．近代化視角3．湯因比說(shuō)：“人們將記住這個(gè)時(shí)代，這主要不是因?yàn)樗牧钊丝煮@的罪惡，也不是因?yàn)樗牧钊梭@異的創(chuàng)建，〞“人們要敢于認(rèn)為讓文明的好處為整個(gè)人類(lèi)所利用是行得通的。〞由此可見(jiàn)，作者視察歷史的視角主要側(cè)重于()A．多角度相識(shí)和考察史實(shí)B．階級(jí)斗爭(zhēng)分析法C．全球責(zé)任和文明角度D．歷史構(gòu)造分析法4．2006年4月6日，美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)正式將一份遺失了約1700余年的?猶大福音?手稿及翻譯公之于世。手稿經(jīng)過(guò)放射性碳14測(cè)定、墨水分析、多光譜照影術(shù)、內(nèi)文比對(duì)、古字比對(duì)等五種技術(shù)鑒定后，被認(rèn)為貨真價(jià)實(shí)。對(duì)此，以下理解中正確的選項(xiàng)是()A．流傳的古代文獻(xiàn)大都符合歷史事實(shí)B．對(duì)歷史文獻(xiàn)的多重分析是特別必要的C．推斷歷史現(xiàn)象須要多種材料的印證D．歷史記載只有經(jīng)過(guò)考古證明方才牢靠5．下表記錄的學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，運(yùn)用歷史學(xué)習(xí)根本方法、論證過(guò)程較為科學(xué)精確的是()第一步其次步A提出觀點(diǎn)：春秋時(shí)期土地私有制于各諸侯國(guó)普遍確立史實(shí)依據(jù)：初稅畝。初者何？始也。稅畝者何？履畝(丈量田畝)而稅也B查閱資料：1871年德意志帝國(guó)憲法得出結(jié)論：德國(guó)確立了聯(lián)邦制和君主立憲制，邁入資本主義階段C摘引資料：互動(dòng)百科——20世紀(jì)30年頭蘇聯(lián)工業(yè)開(kāi)展?fàn)顩r確定主題：?創(chuàng)新：從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟(jì)政策的過(guò)渡?D收集素材：采訪家人鄰居的衣食住行形成觀點(diǎn)：改革開(kāi)放，創(chuàng)建了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)史上的新穎 跡6．武那么天是學(xué)界和社會(huì)群眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無(wú)字碑引得千年評(píng)說(shuō)。唐人史著對(duì)其事跡記載比擬客觀，宋明以來(lái)，在理學(xué)思想影響下史學(xué)家評(píng)價(jià)漸漸發(fā)生變更。以下說(shuō)法中最為合理的是()A．史家主觀相識(shí)影響史實(shí)客觀評(píng)價(jià)B．歷史人物評(píng)價(jià)恒久難有定論C．多數(shù)人的看法更能反映歷史真相D．時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)愈客觀7．“茍無(wú)事跡，雖圣人不能作?春秋?；茍不知其事跡，雖以圣人讀?春秋?，不知所以褒貶。〞?四庫(kù)全書(shū)總目?中這段話表達(dá)的史學(xué)原那么是()①秉筆直書(shū)②言必有據(jù)③論從史出④以小見(jiàn)大A．①② B．②③C．①③ D．②④8．歷史學(xué)家馬克·布洛赫在?為歷史學(xué)辯護(hù)?中說(shuō)：“各時(shí)代的統(tǒng)一性是如此嚴(yán)密，古今之間的關(guān)系是雙向的。對(duì)現(xiàn)代的曲解必定源于對(duì)歷史的無(wú)知；而對(duì)現(xiàn)實(shí)一竅不通的人，要了解歷史也必定是徒勞無(wú)功的。〞作者在此強(qiáng)調(diào)的是()A．辯證統(tǒng)一中外關(guān)聯(lián) B．厚積薄發(fā)以古諷今C．鑒往知來(lái)貫穿古今 D．厚今薄古學(xué)貫中西9．清朝文人趙翼在?論詩(shī)?中說(shuō)：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。〞?詩(shī)經(jīng)?和“楚辭〞分別是中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義奠基之作。假設(shè)按經(jīng)、史、子、集四局部類(lèi)，兩者應(yīng)分別列入()A．經(jīng)部、集部 B．經(jīng)部、史部C．子部、集部 D．經(jīng)部、子部10．在歷史學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)史論結(jié)合，但經(jīng)常因?yàn)閷?duì)概念理解有偏差，導(dǎo)致結(jié)論錯(cuò)誤，以下選項(xiàng)中沒(méi)有這類(lèi)錯(cuò)誤的選項(xiàng)是()史實(shí)結(jié)論A王安石實(shí)行市易法，政府設(shè)市易務(wù)，出錢(qián)收購(gòu)滯銷(xiāo)貨物，市場(chǎng)短缺時(shí)再賣(mài)出說(shuō)明北宋一度放棄了抑商政策B古希臘梭倫改革把公民大會(huì)作為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)為近代代議制民主奠定了根底C20世紀(jì)六七十年頭世界多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)意味著兩極格局被打破D20世紀(jì)80年頭中國(guó)推廣家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制標(biāo)記農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)和安排方式的重大變革11．法國(guó)史學(xué)家馬克·布洛赫在?為歷史學(xué)辯護(hù)?中指出：“在進(jìn)展歷史探討時(shí)，人們往往癡迷于找尋單一的緣由，便錯(cuò)誤地將緣由歸結(jié)為某一個(gè)，這樣就成為一種價(jià)值推斷。〞他強(qiáng)調(diào)歷史探討應(yīng)()A．以正確的價(jià)值推斷為起點(diǎn)B．分清歷史事務(wù)的主次緣由C．多角度地相識(shí)和考察歷史D．抓住事物開(kāi)展的根本緣由12．謠讖是帶有肯定目的性、被當(dāng)做預(yù)言來(lái)傳唱的歌謠。后周時(shí)，有人制造“點(diǎn)檢作天子〞的謠讖，周世宗為絕后患，撤掉殿前都點(diǎn)檢張永德，以趙匡胤代之。后來(lái)趙匡胤推翻后周，建立宋朝。這說(shuō)明謠讖()A．可以預(yù)示歷史的走向B．可以變更歷史的走向C．與歷史現(xiàn)象吻合屬于必定D．與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然不同時(shí)期、不同地區(qū)的歷史學(xué)家有不同的歷史視野。材料一時(shí)間地區(qū)作者書(shū)籍記載的內(nèi)容、地理范圍公元前2世紀(jì)古希臘波利比奧斯?歷史?記載羅馬擴(kuò)張的歷史。地理上除羅馬之外還記載了地中海周邊世界公元前2～1世紀(jì)中國(guó)漢朝司馬遷?史記?記載從黃帝到漢武帝年間三千多年的歷史。地理上東起朝鮮，西到大夏、安眠，是歐亞大陸的一半16世紀(jì)初威尼斯薩貝利科?恩奈阿德?反對(duì)神本思想，把世界歷史理解為一個(gè)世俗的、以人為本的演化過(guò)程18世紀(jì)法國(guó)伏爾泰?風(fēng)教通義?撰述了歐亞非美民族國(guó)家的歷史——摘編于齊世榮吳于廑?世界史·總序?材料二抗戰(zhàn)史學(xué)既有馬克思主義史學(xué)，也有資產(chǎn)階級(jí)民主主義史學(xué)；既有改進(jìn)主義史學(xué)，也有文化保守主義史學(xué)……通史以致用，成了史學(xué)家們普遍的學(xué)術(shù)傾向?！瓋?nèi)容上：一是弘揚(yáng)民族氣節(jié)的歷史人物傳記的大量出現(xiàn)，歷代的節(jié)義之士受到極大的關(guān)注；二是國(guó)史的編著上……企圖以祖國(guó)的榮耀史跡來(lái)增加民族自信，來(lái)激勵(lì)抗戰(zhàn)精神；三是大力探討帝國(guó)主義侵華史；四是還擊帝國(guó)主義的文化侵略?！锪?抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)探討?(1)據(jù)材料一指出，古希臘與中國(guó)漢朝的歷史學(xué)家在記載歷史時(shí)有什么一樣之處？(2)據(jù)材料一說(shuō)明，與古代歷史學(xué)家相比，16～18世紀(jì)的歐洲歷史學(xué)家的視野發(fā)生了什么變更？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析變更的緣由。(3)據(jù)材料二概括抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)的特征并分析呈現(xiàn)這些特征的緣由。(4)綜合上述材料指出歷史學(xué)家的視野受哪些因素的影響。B1.有學(xué)者認(rèn)為俄國(guó)十月革命打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，形成了社會(huì)主義與資本主義兩種文明并存、競(jìng)爭(zhēng)的局面。這種觀點(diǎn)是()A．文明史觀 B．整體史觀C．唯物史觀 D．唯心史觀2．?全球通史?寫(xiě)道：“本書(shū)探討的是全球而不是某一國(guó)家或地區(qū)的歷史。關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)，而不是局限于西方人或非西方人。本書(shū)的觀點(diǎn)，就如一位棲息在月球的視察者從整體上對(duì)我們所在的球體進(jìn)展考察時(shí)形成的觀點(diǎn)，因而與居住倫敦或巴黎、北京或德里的視察者的觀點(diǎn)迥然不同。〞以下能表達(dá)作者指導(dǎo)思想的是()A．主見(jiàn)以全球史觀探討歷史B．否認(rèn)人類(lèi)文明的多樣性C．敬重和同等對(duì)待各國(guó)政治D．探討與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化3．斯塔夫里阿諾斯的歷史觀摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代—中古—近(現(xiàn))代〞的“三分法〞，而是將整個(gè)人類(lèi)歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)根本的階段，即1500年以前諸多孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢(shì)的世界。這樣的劃分顯示出作者的歷史觀是()4．有人在采訪法國(guó)前外長(zhǎng)于貝爾·韋德里納時(shí)提出：“全球化與美國(guó)化是一樣的嗎？在這個(gè)新的全球化中為什么美國(guó)好像是水中之魚(yú)？〞韋德里納答復(fù)：“水中之魚(yú)的確是精確的表述。〞以下各項(xiàng)表述正確的選項(xiàng)是()①全球化就是美國(guó)化②美國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技領(lǐng)域擁有明顯的優(yōu)勢(shì)③美國(guó)在全球化進(jìn)程中無(wú)所不能④世界其他各國(guó)在全球化進(jìn)程中沒(méi)有任何利益可言⑤經(jīng)濟(jì)全球化是美國(guó)及其他興盛國(guó)家主導(dǎo)下的全球化A．①②③④⑤ B．②⑤C．②③⑤ D．②④⑤5．自鴉片斗爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人中間就不斷有人做著各種各樣的西方夢(mèng)：幻想有西方的堅(jiān)船利炮，幻想有西方的新型工業(yè)，幻想有西方的民主制度，幻想有一種全面的西方式的現(xiàn)代化等。其中“全面的西方式的現(xiàn)代化〞的實(shí)踐活動(dòng)主要是()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)6．有學(xué)者認(rèn)為：“工業(yè)革命后，世界文明開(kāi)展到了一個(gè)新的階段，即一種先進(jìn)文明以‘生存威逼’迫使其他文明不得不仿效它。〞中國(guó)近代能夠反映這一歷史現(xiàn)象的歷史事務(wù)是()①太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)③辛亥革命④新文化運(yùn)動(dòng)A．①②③ B．②③④C．②③ D．①②③④7．梁?jiǎn)⒊?新史學(xué)?中指出，“中國(guó)之史，那么本紀(jì)、列傳、一篇一篇，如海岸之石，亂堆錯(cuò)落〞，只記載“某日有甲事，某日有乙事〞，而不能使后人“鑒以往之大例，示將來(lái)之風(fēng)潮〞“鑒之裁之，以為經(jīng)世之用〞。這說(shuō)明()A．梁?jiǎn)⒊⒁膺\(yùn)用科學(xué)的唯物主義的歷史觀B．梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)修史論史必需有明確的目的性C．梁?jiǎn)⒊娣裾J(rèn)舊史觀，提倡新史觀D．梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)觀點(diǎn)為民主革命打下了根底8．龐卓恒先生指出：“原來(lái)意義上的歷史學(xué)著述，總要對(duì)各種歷史事物的是非善惡或利弊得失做出肯定的推斷，總要對(duì)歷史人物作為的成敗緣由或國(guó)家民族的興衰緣由做出肯定的闡釋。〞這一史學(xué)思想說(shuō)明，歷史學(xué)的主要任務(wù)是()A．供應(yīng)真實(shí)而不是虛假的、純事實(shí)的歷史陳述或純客觀的歷史真相B．探討真實(shí)的歷史，作出純歷史的表達(dá)，對(duì)歷史事務(wù)不發(fā)表評(píng)論C．在正確的史學(xué)觀指導(dǎo)下，對(duì)歷史事物作出肯定程度的推斷或闡釋D．依據(jù)主觀意志和是非善惡，對(duì)歷史事物提出自己的看法并進(jìn)展闡釋9．從18世紀(jì)起，歐洲主要國(guó)家因?yàn)椤凹徔棛C(jī)器、采礦、煉鐵設(shè)備及交通工具的改造或創(chuàng)建〞，所以“19世紀(jì)的人口大量集中到城市〞。該論述在“因?yàn)楱暤健八渊曋g缺少的必要條件是()A．自由主義思潮興起B(yǎng)．馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的影響C．新型工廠制度產(chǎn)生D．傳統(tǒng)精細(xì)制造業(yè)吸引投資意向10．孫中山曾贊揚(yáng)某國(guó)“今競(jìng)一旦將顛撲不破之專(zhuān)制國(guó)，一舉而傾覆之，成立一新共和國(guó)，與中國(guó)作佳鄰焉。〞孫中山贊揚(yáng)的某國(guó)是()A．德國(guó) B．美國(guó)C．日本 D．俄國(guó)11．晚清的歷史演進(jìn)過(guò)程艱辛而悲壯，曲折而困難，對(duì)此國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界進(jìn)展了不同的解讀和闡釋?zhuān)楷F(xiàn)出一大批成果，其中有這樣一些著作：?動(dòng)亂時(shí)代的學(xué)問(wèn)分子?，?社會(huì)劇變中的近代紳商?，?晚清學(xué)堂學(xué)生與社會(huì)變遷?，?從邊緣走向中心——晚清社會(huì)變遷中的軍人集團(tuán)?。這些著作的探討視角主要是()A．社會(huì)變遷的角度 B．現(xiàn)代化的角度C．社會(huì)思潮的角度 D．社會(huì)群體的角度12．美國(guó)比擬現(xiàn)代化學(xué)者布萊克說(shuō)：“雖然搞現(xiàn)代化比擬早和比擬晚的國(guó)家的前提有很大的不同，但是參與現(xiàn)代化行列比擬晚的各國(guó)的前提都是特別相像的。〞他所說(shuō)的如中國(guó)等參與現(xiàn)代化行列比擬晚的國(guó)家“特別相像〞的“前提〞是指()A．近代工業(yè)的起步B．資本主義制度的建立C．國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成D．來(lái)自外部世界的挑戰(zhàn)13．文明史觀認(rèn)為人類(lèi)從本質(zhì)上看就是人類(lèi)文明開(kāi)展的歷史，人類(lèi)文明是由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成的，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中共同開(kāi)展。閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一16世紀(jì)以后，人類(lèi)文明進(jìn)程發(fā)生明顯變更，對(duì)此有人寫(xiě)道：“……在這些世紀(jì)里，一個(gè)生氣勃勃的新歐洲正在崛起……文藝復(fù)興、工業(yè)革命、法國(guó)大革命以及把自己的統(tǒng)治快速擴(kuò)大到全球的強(qiáng)大的民族國(guó)家的崛起，都發(fā)生在這些世紀(jì)里……。安逸自由，心滿足足的中國(guó)人聚精會(huì)神地凝視著過(guò)去……〞——斯塔夫里阿諾斯?全球通史?材料二英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾感慨地寫(xiě)道：“1897年是維多利亞女王執(zhí)政60周年。慶典活動(dòng)使人不禁回想起60年來(lái)的種種往事。撫今追昔，一部歷歷在目、簡(jiǎn)潔明白的人類(lèi)文明史呈現(xiàn)在人們面前。400年之前，哥倫布橫越大西洋，達(dá)·伽馬從葡萄牙動(dòng)身，繞過(guò)好望角航行到印度西部海岸，從而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的歷史進(jìn)程。1837年到1897年間，西方確立了它在全世界的優(yōu)勢(shì)地位，便是這一進(jìn)程的圓滿結(jié)局。〞——湯因比?人類(lèi)與大地母親?材料三世界文明開(kāi)展到了一個(gè)新的階段，即一種先進(jìn)文明(資本主義文明)以“生存威逼〞迫使其他文明(無(wú)論是強(qiáng)勢(shì)文明還是弱勢(shì)文明)不得不仿效它……20世紀(jì)上半期，有著自己文化與傳統(tǒng)的亞非拉國(guó)家，在沿著原有軌跡緩慢行進(jìn)的同時(shí)，又受西方資本主義更劇烈的沖擊。——馬克壵?世界文明史?(1)據(jù)材料并聯(lián)系中外歷史，概括16世紀(jì)以后人類(lèi)文明的進(jìn)程發(fā)生了怎樣的明顯變更？簡(jiǎn)述變更的緣由。(2)如何評(píng)價(jià)湯因比“一部歷歷在目、簡(jiǎn)潔明白的人類(lèi)文明史呈現(xiàn)在人們面前〞？(3)在強(qiáng)調(diào)文明多元化和特性化的今日，你對(duì)材料三有何相識(shí)？參考答案A1．(2021·山東·15)“中國(guó)歷史與西方歷史的會(huì)合完畢了中國(guó)的閉關(guān)自守，使它越來(lái)越多地介入世界事務(wù)，乃至于到今日，在中國(guó)或西方發(fā)生的事情都會(huì)即時(shí)產(chǎn)生相互的影響。〞這強(qiáng)調(diào)的是()A．中國(guó)近代歷史開(kāi)展中西方的主導(dǎo)性B．近代中國(guó)和世界的碰撞與融合C．中國(guó)依據(jù)西方模式向近代社會(huì)演化D．中國(guó)近代史是西學(xué)東漸的過(guò)程【答案】B【解析】此題主要考察學(xué)生的分析與理解實(shí)力。題干材料“使它越來(lái)越多地介入世界事務(wù)，乃至于到今日，在中國(guó)或西方發(fā)生的事情都會(huì)即時(shí)產(chǎn)生相互的影響〞說(shuō)明中國(guó)與世界之間聯(lián)系越來(lái)越親密且相互影響。分析選項(xiàng)，B項(xiàng)符合題意，A項(xiàng)題干中材料沒(méi)有表達(dá)，C、D兩項(xiàng)明顯與題意不符。2．(2021·山師附中)1840年起至1930年間，中國(guó)共開(kāi)放77個(gè)城市作為通商口岸，通商口岸是中國(guó)近代史上的特別產(chǎn)物。毛澤東認(rèn)為，帝國(guó)主義利用通商口岸為基地，造成“買(mǎi)辦的和高利貸的剝削網(wǎng)〞，培育出為帝國(guó)主義效勞的“買(mǎi)辦階級(jí)和商業(yè)高利貸階級(jí)〞，便利其剝削廣袤中國(guó)農(nóng)夫。毛澤東對(duì)近代通商口岸的視察所表達(dá)的視角是()A．階級(jí)斗爭(zhēng)視角 B．全球視角C．文明演進(jìn)視角 D．近代化視角【答案】A【解析】從材料“帝國(guó)主義利用通商口岸為基地，造成‘買(mǎi)辦的和高利貸的剝削網(wǎng)’，培育出為帝國(guó)主義效勞的‘買(mǎi)辦階級(jí)和商業(yè)高利貸階級(jí)’，便利其剝削廣袤中國(guó)農(nóng)夫〞可以看出這是階級(jí)斗爭(zhēng)史觀。3．湯因比說(shuō)：“人們將記住這個(gè)時(shí)代，這主要不是因?yàn)樗牧钊丝煮@的罪惡，也不是因?yàn)樗牧钊梭@異的創(chuàng)建，〞“人們要敢于認(rèn)為讓文明的好處為整個(gè)人類(lèi)所利用是行得通的。〞由此可見(jiàn)，作者視察歷史的視角主要側(cè)重于()A．多角度相識(shí)和考察史實(shí)B．階級(jí)斗爭(zhēng)分析法C．全球責(zé)任和文明角度D．歷史構(gòu)造分析法【答案】C【解析】由題目中的信息“記住這個(gè)時(shí)代〞“文明的好處為整個(gè)人類(lèi)利用〞即可知該觀點(diǎn)應(yīng)屬于全球史觀和文明史觀。故此題應(yīng)選C項(xiàng)。4．2006年4月6日，美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)正式將一份遺失了約1700余年的?猶大福音?手稿及翻譯公之于世。手稿經(jīng)過(guò)放射性碳14測(cè)定、墨水分析、多光譜照影術(shù)、內(nèi)文比對(duì)、古字比對(duì)等五種技術(shù)鑒定后，被認(rèn)為貨真價(jià)實(shí)。對(duì)此，以下理解中正確的選項(xiàng)是()A．流傳的古代文獻(xiàn)大都符合歷史事實(shí)B．對(duì)歷史文獻(xiàn)的多重分析是特別必要的C．推斷歷史現(xiàn)象須要多種材料的印證D．歷史記載只有經(jīng)過(guò)考古證明方才牢靠【答案】B【解析】古代文獻(xiàn)帶有主觀意志，大都符合歷史事實(shí)的說(shuō)法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)材料“手稿經(jīng)過(guò)放射性碳14測(cè)定、墨水分析、多光譜照影術(shù)、內(nèi)文比對(duì)、古字比對(duì)等五種技術(shù)鑒定后，被認(rèn)為貨真價(jià)實(shí)〞說(shuō)明對(duì)歷史文獻(xiàn)的多重分析是特別必要的，故B項(xiàng)正確；材料反映的是對(duì)材料真?zhèn)蔚谋嫖觯皇遣牧系挠∽C，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史記載如有些史書(shū)記載，假設(shè)有多方面佐證，也是牢靠的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．下表記錄的學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，運(yùn)用歷史學(xué)習(xí)根本方法、論證過(guò)程較為科學(xué)精確的是()【答案】B【解析】初稅畝只是個(gè)案，不能證明觀點(diǎn)“春秋時(shí)期土地私有制于各諸侯國(guó)普遍確立〞；新經(jīng)濟(jì)政策在20世紀(jì)20年頭末就已廢除；衣食住行變更只是社會(huì)生活的一個(gè)小方面，缺乏以支撐觀點(diǎn)“改革開(kāi)放，創(chuàng)建了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)史上的新穎 跡〞。依據(jù)所學(xué)可知：1871年德意志帝國(guó)憲法是德國(guó)確立了聯(lián)邦制和君主立憲制、邁入資本主義階段的重要標(biāo)記。故應(yīng)選B。6．(2021·浙江·13)武那么天是學(xué)界和社會(huì)群眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無(wú)字碑引得千年評(píng)說(shuō)。唐人史著對(duì)其事跡記載比擬客觀，宋明以來(lái)，在理學(xué)思想影響下史學(xué)家評(píng)價(jià)漸漸發(fā)生變更。以下說(shuō)法中最為合理的是()A．史家主觀相識(shí)影響史實(shí)客觀評(píng)價(jià)B．歷史人物評(píng)價(jià)恒久難有定論C．多數(shù)人的看法更能反映歷史真相D．時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)愈客觀【答案】A【解析】通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)不難發(fā)覺(jué)，此題是在強(qiáng)調(diào)史家在理學(xué)思想影響下主觀相識(shí)發(fā)生了變更，從而影響了對(duì)歷史人物史實(shí)的客觀評(píng)價(jià)。歷史人物評(píng)價(jià)當(dāng)然難有定論，但是并不能說(shuō)是“恒久難有定論〞，歷史真相并不取決于多數(shù)人的看法或者少數(shù)人的看法，并不能說(shuō)“多數(shù)人的看法更能反映歷史真相〞，時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)也并不肯定就愈客觀，其實(shí)B、C、D三個(gè)選項(xiàng)本身也均是不符合歷史唯物主義原理的。7．(2021·北京·12)“茍無(wú)事跡，雖圣人不能作?春秋?；茍不知其事跡，雖以圣人讀?春秋?，不知所以褒貶。〞?四庫(kù)全書(shū)總目?中這段話表達(dá)的史學(xué)原那么是()①秉筆直書(shū)②言必有據(jù)③論從史出④以小見(jiàn)大A．①② B．②③C．①③ D．②④【答案】B【解析】材料的大意是，如無(wú)史實(shí)作依據(jù)，雖圣人亦不能寫(xiě)出?春秋?；如不了解某個(gè)人的事跡，雖圣人也不知如何對(duì)其進(jìn)展褒貶。據(jù)此可知這段話包含了言必有據(jù)和論從史出兩個(gè)原那么，應(yīng)選B項(xiàng)。8．(2021·合肥一模)歷史學(xué)家馬克·布洛赫在?為歷史學(xué)辯護(hù)?中說(shuō)：“各時(shí)代的統(tǒng)一性是如此嚴(yán)密，古今之間的關(guān)系是雙向的。對(duì)現(xiàn)代的曲解必定源于對(duì)歷史的無(wú)知；而對(duì)現(xiàn)實(shí)一竅不通的人，要了解歷史也必定是徒勞無(wú)功的。〞作者在此強(qiáng)調(diào)的是()A．辯證統(tǒng)一中外關(guān)聯(lián) B．厚積薄發(fā)以古諷今C．鑒往知來(lái)貫穿古今 D．厚今薄古學(xué)貫中西【答案】C【解析】由“對(duì)現(xiàn)代的曲解必定源于對(duì)歷史的無(wú)知；而對(duì)現(xiàn)實(shí)一竅不通的人，要了解歷史也必定是徒勞無(wú)功的〞可知作者強(qiáng)調(diào)的是鑒往知來(lái)、貫穿古今，C項(xiàng)正確。9．(2021·淮南)清朝文人趙翼在?論詩(shī)?中說(shuō)：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。〞?詩(shī)經(jīng)?和“楚辭〞分別是中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義奠基之作。假設(shè)按經(jīng)、史、子、集四局部類(lèi)，兩者應(yīng)分別列入()A．經(jīng)部、集部 B．經(jīng)部、史部C．子部、集部 D．經(jīng)部、子部【答案】A【解析】經(jīng)：經(jīng)書(shū)，指儒家經(jīng)典著作；史：史書(shū)，即正史；子：先秦百家著作；集：文集，即詩(shī)詞匯編，泛指我國(guó)古代典籍。?詩(shī)經(jīng)?是孔子整理編定的儒家經(jīng)典之一，應(yīng)屬于經(jīng)部?！俺o〞是浪漫主義色調(diào)深厚的文集，應(yīng)屬于集部。故此題選A。10．在歷史學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)史論結(jié)合，但經(jīng)常因?yàn)閷?duì)概念理解有偏差，導(dǎo)致結(jié)論錯(cuò)誤，以下選項(xiàng)中沒(méi)有這類(lèi)錯(cuò)誤的選項(xiàng)是()【答案】D【解析】A項(xiàng)中王安石變法的措施是加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的管理，而不是放棄抑制商業(yè)的措施；古希臘民主屬于干脆民主，B項(xiàng)錯(cuò)誤；兩極格局被打破是在蘇聯(lián)解體后，20世紀(jì)六七十年頭是在兩極格局下出現(xiàn)了多極化的趨勢(shì)，沒(méi)有變更國(guó)際關(guān)系格局，C項(xiàng)錯(cuò)誤。結(jié)合所學(xué)可知，D項(xiàng)正確。11．(2021·廣東聯(lián)考)法國(guó)史學(xué)家馬克·布洛赫在?為歷史學(xué)辯護(hù)?中指出：“在進(jìn)展歷史探討時(shí)，人們往往癡迷于找尋單一的緣由，便錯(cuò)誤地將緣由歸結(jié)為某一個(gè)，這樣就成為一種價(jià)值推斷。〞他強(qiáng)調(diào)歷史探討應(yīng)()A．以正確的價(jià)值推斷為起點(diǎn)B．分清歷史事務(wù)的主次緣由C．多角度地相識(shí)和考察歷史D．抓住事物開(kāi)展的根本緣由【答案】C【解析】“癡迷于找尋單一的緣由，便錯(cuò)誤地將緣由歸結(jié)為某一個(gè)，這樣就成為一種價(jià)值推斷〞說(shuō)明法國(guó)史學(xué)家馬克·布洛赫反對(duì)單一的價(jià)值推斷，強(qiáng)調(diào)多角度的相識(shí)和考察歷史，材料與正確的價(jià)值推斷、歷史的主次和事物開(kāi)展的根本緣由無(wú)關(guān)，故A、B、D各項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。12．(2021·海南·4)謠讖是帶有肯定目的性、被當(dāng)做預(yù)言來(lái)傳唱的歌謠。后周時(shí)，有人制造“點(diǎn)檢作天子〞的謠讖，周世宗為絕后患，撤掉殿前都點(diǎn)檢張永德，以趙匡胤代之。后來(lái)趙匡胤推翻后周，建立宋朝。這說(shuō)明謠讖()A．可以預(yù)示歷史的走向B．可以變更歷史的走向C．與歷史現(xiàn)象吻合屬于必定D．與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然【答案】D【解析】此題主要考察史學(xué)理論，旨在考察正確相識(shí)相關(guān)歷史現(xiàn)象的實(shí)力。據(jù)題干中信息可知，謠讖帶有肯定目的性、常被當(dāng)做預(yù)言來(lái)傳唱，后周時(shí)“點(diǎn)檢作天子〞的謠讖純屬有人成心制造，周世宗雖實(shí)行了針對(duì)性措施但仍被推翻。據(jù)此結(jié)合所學(xué)分析可知，謠讖與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然，D項(xiàng)符合題意。二、非選擇題13．不同時(shí)期、不同地區(qū)的歷史學(xué)家有不同的歷史視野。閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一略——摘編于齊世榮吳于廑?世界史·總序?材料二抗戰(zhàn)史學(xué)既有馬克思主義史學(xué)，也有資產(chǎn)階級(jí)民主主義史學(xué)；既有改進(jìn)主義史學(xué)，也有文化保守主義史學(xué)……通史以致用，成了史學(xué)家們普遍的學(xué)術(shù)傾向?！瓋?nèi)容上：一是弘揚(yáng)民族氣節(jié)的歷史人物傳記的大量出現(xiàn)，歷代的節(jié)義之士受到極大的關(guān)注；二是國(guó)史的編著上……企圖以祖國(guó)的榮耀史跡來(lái)增加民族自信，來(lái)激勵(lì)抗戰(zhàn)精神；三是大力探討帝國(guó)主義侵華史；四是還擊帝國(guó)主義的文化侵略?！锪?抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)探討?(1)據(jù)材料一指出，古希臘與中國(guó)漢朝的歷史學(xué)家在記載歷史時(shí)有什么一樣之處？(2)據(jù)材料一說(shuō)明，與古代歷史學(xué)家相比，16～18世紀(jì)的歐洲歷史學(xué)家的視野發(fā)生了什么變更？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析變更的緣由。(3)據(jù)材料二概括抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)的特征并分析呈現(xiàn)這些特征的緣由。(4)綜合上述材料指出歷史學(xué)家的視野受哪些因素的影響?！敬鸢浮?1)內(nèi)容上只是本地區(qū)或本國(guó)歷史；地理范圍上是局部地區(qū)；地理上擴(kuò)大了的范圍。(2)變更：強(qiáng)調(diào)世界歷史是一個(gè)世俗的演化過(guò)程；記載的地區(qū)由局部擴(kuò)大到了世界范圍。緣由：古代經(jīng)濟(jì)、交通落后，地理學(xué)問(wèn)的匱乏、人類(lèi)的交往范圍特別有限。近代文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義；新航路開(kāi)拓，世界漸漸成為一個(gè)整體；殖民擴(kuò)張使世界市場(chǎng)得到開(kāi)展；近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)世界了解加深。(3)特征：學(xué)派眾多；強(qiáng)調(diào)致用；內(nèi)容豐富；具有劇烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。緣由：馬克思主義、西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想在中國(guó)傳播；日本全面侵華；中國(guó)實(shí)現(xiàn)了全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)；民族意識(shí)的開(kāi)展。(4)因素：時(shí)代的局限，科技的開(kāi)展程度，史學(xué)家的立場(chǎng)等?！窘馕觥?1)比照表格中古希臘與中國(guó)漢朝的歷史學(xué)家著作中所記歷史的內(nèi)容和空間范圍即可。(2)變更在于16～18世紀(jì)的歷史記載范圍擴(kuò)大，同時(shí)相識(shí)歷史的角度發(fā)生巨大變更，強(qiáng)調(diào)世界歷史是一個(gè)世俗的演化過(guò)程。緣由從近代以來(lái)交通、科技、思想開(kāi)展等方面分析。(3)結(jié)合材料中關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期的史學(xué)探討派別、內(nèi)容和目的的語(yǔ)句信息進(jìn)展分析總結(jié)：學(xué)派眾多；強(qiáng)調(diào)致用；內(nèi)容豐富；具有劇烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。緣由需結(jié)合當(dāng)時(shí)日本侵華的史實(shí)、民族危機(jī)嚴(yán)峻等信息分析。(4)史學(xué)家的視野影響因素既有主觀因素也有客觀因素，客觀上離不開(kāi)時(shí)代條件限制，不行能脫離時(shí)代。同時(shí)還受到科技開(kāi)展水平的影響。主觀上主要受個(gè)人立場(chǎng)的影響。B1．有學(xué)者認(rèn)為俄國(guó)十月革命打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，形成了社會(huì)主義與資本主義兩種文明并存、競(jìng)爭(zhēng)的局面。這種觀點(diǎn)是()A．文明史觀 B．整體史觀C．唯物史觀 D．唯心史觀解析據(jù)“社會(huì)主義與資本主義兩種文明并存、競(jìng)爭(zhēng)〞可知考察的是文明史觀。答案A2．?全球通史?寫(xiě)道：“本書(shū)探討的是全球而不是某一國(guó)家或地區(qū)的歷史。關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)，而不是局限于西方人或非西方人。本書(shū)的觀點(diǎn)，就如一位棲息在月球的視察者從整體上對(duì)我們所在的球體進(jìn)展考察時(shí)形成的觀點(diǎn)，因而與居住倫敦或巴黎、北京或德里的視察者的觀點(diǎn)迥然不同。〞以下能表達(dá)作者指導(dǎo)思想的是()A．主見(jiàn)以全球史觀探討歷史B．否認(rèn)人類(lèi)文明的多樣性C．敬重和同等對(duì)待各國(guó)政治D．探討與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化解析此題主要考察史學(xué)理論“全球史觀〞，作者主見(jiàn)以“全球史觀〞指導(dǎo)探討歷史，“關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)〞，成認(rèn)文明的多樣性，且材料本身未涉及政治、經(jīng)濟(jì)方面。答案A3．斯塔夫里阿諾斯的歷史觀摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代—中古—近(現(xiàn))代〞的“三分法〞，而是將整個(gè)人類(lèi)歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)根本的階段，即1500年以前諸多孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢(shì)的世界。這樣的劃分顯示出作者的歷史觀是()A．全球史觀B．近代化史觀C．革命史觀 D．社會(huì)史觀解析1500年以前，世界相對(duì)隔絕，1500年以后，隨著新航路的開(kāi)拓，開(kāi)啟了全球化的歷程。答案A4．有人在采訪法國(guó)前外長(zhǎng)于貝爾·韋德里納時(shí)提出：“全球化與美國(guó)化是一樣的嗎？在這個(gè)新的全球化中為什么美國(guó)好像是水中之魚(yú)？〞韋德里納答復(fù)：“水中之魚(yú)的確是精確的表述。〞以下各項(xiàng)表述正確的選項(xiàng)是()①全球化就是美國(guó)化②美國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技領(lǐng)域擁有明顯的優(yōu)勢(shì)③美國(guó)在全球化進(jìn)程中無(wú)所不能④世界其他各國(guó)在全球化進(jìn)程中沒(méi)有任何利益可言⑤經(jīng)濟(jì)全球化是美國(guó)及其他興盛國(guó)家主導(dǎo)下的全球化A．①②③④⑤B．②⑤C．②③⑤ D．②④⑤解析材料說(shuō)的意思是美國(guó)在當(dāng)今的全球化中如魚(yú)得水，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，②⑤正確；從材料和現(xiàn)實(shí)看，全球化不等同于美國(guó)化，①不正確；當(dāng)今國(guó)際格局多極化趨勢(shì)明顯，美國(guó)不行能無(wú)所不能，③不正確；④本身說(shuō)法錯(cuò)誤。答案B5．自鴉片斗爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人中間就不斷有人做著各種各樣的西方夢(mèng)：幻想有西方的堅(jiān)船利炮，幻想有西方的新型工業(yè)，幻想有西方的民主制度，幻想有一種全面的西方式的現(xiàn)代化等。其中“全面的西方式的現(xiàn)代化〞的實(shí)踐活動(dòng)主要是()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B．戊戌變法C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)解析此題要抓住題干中的學(xué)習(xí)西方的幻想的層次。從器物層次到制度層次，最終上升到思想層次。由此可推斷題干中的“全面的西方式的現(xiàn)代化〞是指新文化運(yùn)動(dòng)。從新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)也可得出。答案D6．有學(xué)者認(rèn)為：“工業(yè)革命后，世界文明開(kāi)展到了一個(gè)新的階段，即一種先進(jìn)文明以‘生存威逼’迫使其他文明不得不仿效它。〞中國(guó)近代能夠反映這一歷史現(xiàn)象的歷史事務(wù)是()①太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)③辛亥革命④新文化運(yùn)動(dòng)A．①②③B．②③④C．②③ D．①②③④解析較難理解的是①，可聯(lián)系?資政新篇?來(lái)思索。答案D7．梁?jiǎn)⒊?新史學(xué)?中指出，“中國(guó)之史，那么本紀(jì)、列傳、一篇一篇，如海岸之石，亂堆錯(cuò)落〞，只記載“某日有甲事，某日有乙事〞，而不能使后人“鑒以往之大例，示將來(lái)之風(fēng)潮〞“鑒之裁之，以為經(jīng)世之用〞。這說(shuō)明()A．梁?jiǎn)⒊⒁膺\(yùn)用科學(xué)的唯物主義的歷史觀B．梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)修史論史必需有明確的目的性C．梁?jiǎn)⒊娣裾J(rèn)舊史觀，提倡新史觀D．梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)觀點(diǎn)為民主革命打下了根底解析梁?jiǎn)⒊赋鎏接憵v史應(yīng)使后人“鑒之裁之，以為經(jīng)世之用〞，即強(qiáng)調(diào)修史必需有明確的目的性，也就是強(qiáng)調(diào)修史要“古為今用〞和“以史為鑒〞。答案B8．龐卓恒先生指出：“原來(lái)意義上的歷史學(xué)著述，總要對(duì)各種歷史事物的是非善惡或利弊得失做出肯定的推斷，總要對(duì)歷史人物作為的成敗緣由或國(guó)家民族的興衰緣由做出肯定的闡釋。〞這一史學(xué)思想說(shuō)明，歷史學(xué)的主要任務(wù)是()A．供應(yīng)真實(shí)而不是虛假的、純事實(shí)的歷史陳述或純客觀的歷史真相B．探討真實(shí)的歷史，作出純歷史的表達(dá)，對(duì)歷史事務(wù)不發(fā)表評(píng)論C．在正確的史學(xué)觀指導(dǎo)下，對(duì)歷史事物作出肯定程度的推斷或闡釋D．依據(jù)主觀意志和是非善惡，對(duì)歷史事物提出自己的看法并進(jìn)展闡釋解析由材料中“作出肯定的推斷〞“作出肯定的闡釋〞，可知A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)與材料中的信息相符合。D項(xiàng)錯(cuò)在“主觀意志〞和“是非善惡〞，這樣的歷史探討是不科學(xué)的。此題易錯(cuò)選D項(xiàng)，主要緣由是歷史探討總是包含肯定的主觀因素，但史學(xué)家要盡量站在客觀的立場(chǎng)上作出推斷進(jìn)展闡述。答案C9．從18世紀(jì)起，歐洲主要國(guó)家因?yàn)椤凹徔棛C(jī)器、采礦、煉鐵設(shè)備及交通工具的改造或創(chuàng)建〞，所以“19世紀(jì)的人口大量集中到城市〞。該論述在“因?yàn)楱暤健八渊曋g缺少的必要條件是()A．自由主義思潮興起B(yǎng)．馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的影響C．新型工廠制度產(chǎn)生D．傳統(tǒng)精細(xì)制造業(yè)吸引投資意向解析材料中“因?yàn)楱暤健八渊暿枪I(yè)革命的開(kāi)展，推動(dòng)了城市近代化。工業(yè)革命的開(kāi)展，大量新型工廠建立，推動(dòng)了人口的遷移。答案C10．孫中山曾贊揚(yáng)某國(guó)“今競(jìng)一旦將顛撲不破之專(zhuān)制國(guó)，一舉而傾覆之，成立一新共和國(guó)，與中國(guó)作佳鄰焉。〞孫中山贊揚(yáng)的某國(guó)是()A．德國(guó)B．美國(guó)C．日本 D．俄國(guó)解析從題干材料可知，該國(guó)推翻了專(zhuān)制，建立了共和國(guó)，并且與中國(guó)相鄰，結(jié)合孫中山所處的時(shí)代背景可知，該國(guó)應(yīng)為俄國(guó)。答案D11．晚清的歷史演進(jìn)過(guò)程艱辛而悲壯，曲折而困難，對(duì)此國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界進(jìn)展了不同的解讀和闡釋?zhuān)楷F(xiàn)出一大批成果，其中有這樣一些著作：?動(dòng)亂時(shí)代的