《報(bào)任安書(shū)》 省賽獲獎(jiǎng)

“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜牵_(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！彼抉R遷《報(bào)任安書(shū)》(節(jié)選)此書(shū)是《史記》之外，史公遺存下來(lái)的唯一完整書(shū)信，它和《太史公自序》都是后人研究司馬遷人格、思想與感情最直接的第一手資料。《報(bào)任少卿書(shū)》千古第一書(shū)信

寫(xiě)作背景本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。李陵之禍

李陵是名將李廣之孫，騎射技術(shù)有乃祖李廣之風(fēng)，謙虛下士。公元前99年五月漢武帝下達(dá)了出擊匈奴的動(dòng)員令。秋九月，李陵率五千騎兵出酒泉，擊匈奴右賢王于天山。漢武帝派老將路博德率領(lǐng)騎兵一萬(wàn)為他的后援。李陵終因寡不敵眾，糧盡矢絕，在離邊塞僅有一百多里的地方，李陵全軍覆沒(méi)，投降了匈奴。老將路博德為李陵后援，漢武帝讓他別出西河，使得李陵孤軍奮戰(zhàn)而無(wú)救，這是漢武帝調(diào)度失計(jì)演出的悲劇。

漢武帝詢問(wèn)太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見(jiàn)風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。他認(rèn)為李陵平時(shí)孝順母親，對(duì)朋友講信義，對(duì)人謙虛禮讓，對(duì)士兵有恩信，常常奮不顧身地急國(guó)家之所急，有國(guó)士的風(fēng)范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚?jiàn)李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他對(duì)漢武帝說(shuō):"李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無(wú)路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過(guò)如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再報(bào)答漢室。"李陵之禍的故事

司馬遷斷言，盡管人情都有“貪生惡死，念親戚，顧妻子”的習(xí)性，但“激于義理者不然”，即便是“臧獲婢妾猶能引決”，何況立言著述的堂堂太史令呢！司馬遷陷入了極度艱難的生與死，榮與辱的抉擇之中，所受痛苦的熬煎，是難以用筆墨形容的。司馬遷在生與死的沉痛思考和嚴(yán)酷抉擇中，悟出了人生的真正價(jià)值，提出了震撼千古的至理名言："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。"如果人的一生，不能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)待后人評(píng)說(shuō)，而僅僅以一死來(lái)對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn)?，豈不是"若九牛亡一毛，與螻蟻何異！"司馬遷在《孔子世家》和《伯夷列傳》中，引圣人孔子之言說(shuō)："君子疾沒(méi)世而名不稱焉。"

他在《太史公自序》中記載了父親司馬談的臨終遺言："且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者也。"立身?yè)P(yáng)名為孝道的最高準(zhǔn)則，這是司馬遷借父親之口提出的新穎見(jiàn)解。這見(jiàn)解標(biāo)志著司馬遷在生與死的抉擇中形成了以立名為核心的榮辱觀。

非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。

地位卑微，死不足惜第2段：不應(yīng)該：不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辭令卻受辱：詘體受辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷肢體受辱，腐刑（受）極（辱）

∈奇恥大辱，無(wú)顏茍活猛虎處深山，百獸震恐；及其在阱檻之中，搖尾而求食士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息?！噬硖幚Ь常呦蛩ト跷鞑ㄖ芪耐酰辛h里李斯——具五刑淮陰（韓信）——受械彭越、張敖——系獄絳侯（周勃）——囚于請(qǐng)室魏其——衣赭關(guān)三木季布——為朱家鉗奴灌夫——受辱居室∈忍辱偷生，古今一體暗示自己也想“隱忍茍活”至激于義理者不然仆于妻子何如哉亦頗識(shí)去就之分幽于糞土之中而不辭者恨私心有所不盡鄙陋沒(méi)世文采不表于后世也被對(duì)如何界限卻，轉(zhuǎn)折遺憾終結(jié)一生顯露第4段重要字詞直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采流傳后世第3段：主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。第2、3段主要是什么內(nèi)容？主要可分為三層：（1）不能死（2）不能辱（3）生與死的抉擇唯倜儻非常之人稱焉仲尼厄而作《春秋》不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也故述往事，思來(lái)者以舒其憤思垂空文以自見(jiàn)不同尋常困窮貶謫憤懣使……思舒散流傳通“現(xiàn)”，顯示第4段重點(diǎn)字詞第4段翻譯：古時(shí)候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有豪邁不受拘束而不平常的人才著稱于世，那就是：西伯姬昌被拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫(xiě)了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫(xiě)出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵都是一些圣賢為抒發(fā)憤懣而寫(xiě)作的。

這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解之處，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，使將來(lái)的人了解他的志向。就象左丘明沒(méi)有了視力，孫臏斷了雙腳，終于不能被人重用，便退而著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想流傳下文章來(lái)表露自己的本心。仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀(jì)究天人之際，通古今之變會(huì)遭此禍?zhǔn)且跃蜆O刑而無(wú)慍色雖萬(wàn)被戮，豈有毀哉第5段重點(diǎn)字詞不謙虛散亂的文獻(xiàn)考訂綱紀(jì)、規(guī)律探究通曉恰逢，正好惱怒即使第5段翻譯：我私下里也自不量力，近來(lái)用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實(shí)，綜述其事實(shí)的本末，考察其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫(xiě)成表十篇，本紀(jì)十二篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來(lái)變化的脈絡(luò)，成為一家之言。

剛開(kāi)始草創(chuàng)還沒(méi)有完畢，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書(shū)不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現(xiàn)在真正的寫(xiě)完了這部書(shū)，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬(wàn)次地被殺戮，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見(jiàn)識(shí)的人訴說(shuō)，卻很難向世俗之人講清楚?。?/p>

第4段：文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作∈身處逆境，終于成功相信自己也能成功進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因第5段：創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例第5段：表明自己現(xiàn)在的心情和對(duì)人生的看法第5～6段：進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。下流多謗議雖累百世，垢彌甚耳通其狂惑今雖欲自雕琢曼辭以自飾要之死日書(shū)不能悉意地位卑微即使延續(xù)恥辱達(dá)（抒發(fā)）現(xiàn)在美好總之完全，盡第7段重點(diǎn)字詞第6段翻譯：再說(shuō)，戴罪的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論。我因?yàn)槎嘧煺f(shuō)了幾句話而遭遇這場(chǎng)大禍，又被鄉(xiāng)里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣?？即使是延續(xù)到百代之后，這污垢和恥辱會(huì)更加深重?。∫虼宋腋怪心c子每日九轉(zhuǎn)，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件恥辱的事，冷汗沒(méi)有不從脊背上冒出來(lái)而沾濕衣襟的。

我已經(jīng)成了宦官，怎么能夠自己引退，深探地隱居在山林巖穴呢？所以只得隨俗浮沉，跟著形勢(shì)上下，以抒發(fā)我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士，這不是與我個(gè)人的旨趣相違背嗎？現(xiàn)在我雖然想自我修飾一番，用美好的言辭來(lái)為自己開(kāi)脫，這也沒(méi)有好處，因?yàn)槭浪字耸遣粫?huì)相信的，只會(huì)使我自討侮辱啊?？傊?，人要到死后的日子，然后是非才能夠論定。書(shū)信是不能完全表達(dá)心意的，因而只是略為陳述我愚執(zhí)、淺陋的意見(jiàn)罷了。再次向您致敬。

第6段：任安：待人接物要慎重向皇上推薦人才地位低下，說(shuō)了沒(méi)用遭受極刑，沒(méi)有資格處境艱難，表明苦衷第6段：是書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。拓展延伸1．司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？2．在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？3．學(xué)習(xí)了《報(bào)任安書(shū)》，我們了解了司馬遷的生死觀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；我們還知道，面對(duì)侮辱、嘲笑、誤解，司馬遷的態(tài)度是——忍辱負(fù)重。思考討論：①你同意司馬遷的生死觀嗎？你贊成他的選擇嗎？如果同意，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)對(duì)“重于泰山”和“輕于鴻毛”的理解。如不同意，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。②在生活中，如果我們也受到侮辱，你會(huì)如何對(duì)待？

小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。

在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無(wú)限痛苦，表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語(yǔ)言流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

總之，《報(bào)任安書(shū)》被稱為“天下奇文”是當(dāng)之無(wú)愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個(gè)奇人的奇?zhèn)デ椴?，它在行文、語(yǔ)言上縱橫開(kāi)闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見(jiàn)司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚?！秷?bào)任安書(shū)》是司馬遷留給后世的唯一書(shū)信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定?！彼钠谕麤](méi)有落空：如果說(shuō)五十六萬(wàn)余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報(bào)任安書(shū)》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個(gè)大字：“述往事，思來(lái)者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬(wàn)代。布置作業(yè)整理本文語(yǔ)言現(xiàn)象。課外練筆：①中國(guó)有句俗話，“士可殺，不可辱。”請(qǐng)課后收集有關(guān)材料，通過(guò)分析，寫(xiě)一篇短文《“士可殺，不可辱”之我見(jiàn)》。②讀《報(bào)任安書(shū)》后感

一、通假字。1、幽于圜墻之中。2、見(jiàn)獄卒則以頭槍地。3、及以是也，言不辱者，所謂強(qiáng)顏也。4、絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室。5、及罪至罔加，不能引決自裁。圜，通“園”，指監(jiān)獄。槍，通“搶”，碰撞以，通“已”伯，通“霸”罔，通“網(wǎng)”，法網(wǎng)決，通“訣”。自殺。6、古者富貴而名摩滅，不可勝記。7、《詩(shī)三百》，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。8、網(wǎng)羅天下放失舊聞。9、則仆償前辱之責(zé)。10、所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！摩，通“磨”。底，通抵失，通“佚”，散亂的文獻(xiàn)。責(zé)，通“債”，指下獄受腐刑。曷，通“何”二、解釋下列劃線的詞。1、太史公牛馬走再拜言。2、曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物。3、素所自樹(shù)立使然也。4、魏其，大將也，衣褐衣。5、審矣，何足怪乎？6、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。7、思垂空文而自見(jiàn)。像牛馬一樣替人奔走的人。曩，從前然，這樣衣，穿審，確切殆，大概見(jiàn)，顯示三、文言句式。1、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。2、絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室。3、在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？4、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。5、蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。四、翻譯下列句子。（以此為例）1、傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。2、蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。《禮記·曲禮上》說(shuō)“大夫之官犯了法，可以不受刑罰?！?/p>

周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦，寫(xiě)成了《周易》；仲尼一生困頓不得志而作《春秋》；屈原放逐，就寫(xiě)成了《離騷》；左丘眼睛失明，就有《國(guó)語(yǔ)》傳世；孫子受了臏刑，就編著了兵法書(shū)；呂不韋被流放到蜀地，《呂覽》才流傳于世；韓非被囚于秦，有《說(shuō)難》、《孤憤》傳世；《詩(shī)》三百篇，大都是圣人賢者抒發(fā)悲憤之情的作品。3、究天人之際，通古今之變，成一家之言。4、仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)(zhài)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！

我如果真的著成了此書(shū)，能藏之于名山，傳給志同道合之人，以至廣泛流布到社會(huì)上，就可以補(bǔ)償以前受侮辱而不死所耽誤的時(shí)間，即使受更厲害的刑罰，難道還有悔恨之心嗎？

想借此來(lái)探究自然界和人類社會(huì)的關(guān)系，尋找古今歷史復(fù)雜現(xiàn)象后面的共同點(diǎn)，成就自己獨(dú)到的（歷史）見(jiàn)解。讀《報(bào)任安書(shū)》后感“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”《史記》被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！睔v來(lái)為人們所推崇，作者司馬遷也因此書(shū)享譽(yù)千古。今日讀完《報(bào)任安書(shū)》后，則更加深了自己對(duì)它的敬佩。

《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷寫(xiě)給任安的一封書(shū)信。信中將自己對(duì)漢王朝是非不分，忠奸不辨表現(xiàn)了極大的憤慨，將自己忍受屈辱的一腔悲憤表現(xiàn)得淋漓盡致。掩卷之后，我也思緒起伏。有人說(shuō)“英雄是寂寞的”。我也深深感到司馬遷在他追逐理想的道路上也是寂寞的。就因?yàn)檎f(shuō)了幾句真話而慘遭李陵之禍，受牢獄之苦，遭宮刑之難。即便如此，他仍未放棄生命。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！敝杂羞@樣的生死觀，是