感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)第1頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三第2頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三巴黎圣母院的敲鐘人加西莫多：長(zhǎng)著四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，獨(dú)眼，駝背，跛子，奇丑無(wú)比。他有不容懷疑的堅(jiān)定、嚴(yán)肅、勇敢的態(tài)度，和美麗的吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)有著密切的關(guān)系。第3頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)加西莫多外表形象內(nèi)在品質(zhì)外貌畸形又聾又啞奇丑無(wú)比忠誠(chéng)勇敢純潔高尚愛(ài)憎分明感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)第4頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三1、人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)開(kāi)始第5頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三

例一，我們現(xiàn)在是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在商品市場(chǎng)中，我們看到商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象商品時(shí)多時(shí)少價(jià)格時(shí)高時(shí)低企業(yè)優(yōu)勝劣汰（感性認(rèn)識(shí)）本質(zhì)和規(guī)律商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律的作用（理性認(rèn)識(shí)）第6頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三例二，我們?cè)谏钪懈惺艿綗岈F(xiàn)象春夏秋冬冷熱變化摩擦生熱化學(xué)反應(yīng)放熱電器發(fā)熱感性認(rèn)識(shí)熱的本質(zhì)和規(guī)律熱力學(xué)定律——熱是分子的無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)理性認(rèn)識(shí)第7頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三例三,在冬天或夏天烈日下,手摸戶外的鐵板、石頭和木塊現(xiàn)象冬天感覺(jué)鐵板最涼，依次是石頭、木塊夏天感覺(jué)鐵板最燙，依次是石頭、木塊感性認(rèn)識(shí)本質(zhì)溫度相同不同的物質(zhì)的導(dǎo)熱性不同理性認(rèn)識(shí)第8頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三

第一，從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律問(wèn)題反映事物現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)同反映事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)相比較，哪一個(gè)更正確、更可靠呢？第9頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故……孔子不能決也日出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？日出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？《兩小兒辯日》第10頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三

第二，從認(rèn)識(shí)的程度、水平看，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

思考為什么認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)？（1）感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高階段。（2）理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻，只有在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)理性思維，才能抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律第11頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三為什么感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)誰(shuí)更正確、更可靠、更深刻？1.現(xiàn)象是多種多樣、千變?nèi)f化的，而事物的本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的。正確的感性認(rèn)識(shí)也只能反映事物的某些方面、某些片斷，而理性認(rèn)識(shí)能抓住現(xiàn)象中共同的、內(nèi)在的、穩(wěn)定的東西即事物的本質(zhì)和規(guī)律。2.感性認(rèn)識(shí)所反映的現(xiàn)象，人們不一定能立刻理解它，但通過(guò)理性思維，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律才能更深刻地理解形象。第12頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段是以感覺(jué)、知覺(jué)、表象等具體形象的形式直接反映事物是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上以概念、判斷、推理等抽象思維的形式反映事物具體、生動(dòng)、形象抽象性、間接性的特點(diǎn)區(qū)別聯(lián)系理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；它們都是人的認(rèn)識(shí)，其形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。第13頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三

認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)是不容易的，但人為什么還要花大力氣去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)？

目的：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)事物發(fā)展。請(qǐng)思考第14頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律正確的認(rèn)識(shí)真理系統(tǒng)化、邏輯化科學(xué)理論預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案推動(dòng)人們的活動(dòng)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐第三、從認(rèn)識(shí)的作用上看

，對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。第15頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和認(rèn)識(shí)的根本目的的不同1、前者是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；后者則是由理性認(rèn)識(shí)上回到實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。2、前者是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍要解決的問(wèn)題，后者是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍要解決的問(wèn)題。第16頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三（1）真理——是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。（2）科學(xué)理論——把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論。（3）真理和科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。第17頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三認(rèn)識(shí)正確和錯(cuò)誤真理感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)理論科學(xué)理論系統(tǒng)化正確反映正確反映正確反映系統(tǒng)化第18頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三

3、要提高“透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)”的自覺(jué)性第一，不要滿足于對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。第二，流于現(xiàn)象認(rèn)識(shí)問(wèn)題危害多多，不能滿足于感性認(rèn)識(shí)，需上升到理性認(rèn)識(shí)，這就要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)。方法論：第19頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三只要使用足夠的力氣，就能把物體搬走化學(xué)變化就是原子間的化合和分解社會(huì)主義就是要解放、發(fā)展生產(chǎn)力商品供過(guò)于求，其價(jià)格會(huì)下跌人是沒(méi)有羽毛，直立行走的動(dòng)物我國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)連線題第20頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三1、（2000年全國(guó)14）“眼見(jiàn)不一定為實(shí)”，這主要是因?yàn)锳、認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)B、現(xiàn)象包括真象和假象C、經(jīng)驗(yàn)有直接和間接D、本質(zhì)是眼睛看不到的B第21頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三2、在感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，下列看法既唯物又辨證的是A、感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)B、感性認(rèn)識(shí)具體、直接，理性認(rèn)識(shí)抽象、間接C、理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并反作用于感性認(rèn)識(shí)D、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)D第22頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三3、我國(guó)有“兩小兒辨日”的故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽(yáng)離人近，因?yàn)樵绯康奶?yáng)比中午近，近大遠(yuǎn)小；小兒乙認(rèn)為中午的太陽(yáng)離人近，因?yàn)橹形绲奶?yáng)比早晨熱，近熱遠(yuǎn)涼。兩小兒的辯論給我們的啟示是（）A、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)C、理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去D、認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性B第23頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三不定項(xiàng)選題4、對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律作出正確反映的有A、感性認(rèn)識(shí)B、科學(xué)理論C、理性認(rèn)識(shí)D、真理BD第24頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三不定項(xiàng)選題5、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別有A、前者是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，后者是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)B、前者是認(rèn)識(shí)過(guò)程的低級(jí)階段，后者是認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段C、前者是對(duì)事物外部聯(lián)系的反映，后者是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的反映D、前者是可靠的，后者不一定可靠ABC第25頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三不定項(xiàng)選題6、馬克思說(shuō)：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！边@表明A、認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象意義不大，重要的是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)B、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，二者不能劃等號(hào)C、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象后，還要認(rèn)識(shí)本質(zhì)D、科學(xué)研究是為了揭示事物的本質(zhì)，這與事物的現(xiàn)象無(wú)關(guān)BC第26頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三辯析題現(xiàn)象和本質(zhì)不能分，現(xiàn)象的總和構(gòu)成本質(zhì)。（1）現(xiàn)象和本質(zhì)密切聯(lián)系不可分割。本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)象，總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。離開(kāi)本質(zhì)的現(xiàn)象和離開(kāi)現(xiàn)象的本質(zhì)都是不存在的，因此，現(xiàn)象和本質(zhì)不能分。（2）現(xiàn)象不等于本質(zhì)，本質(zhì)不等于現(xiàn)象的總和?，F(xiàn)象是事物個(gè)別的、片面的東西，是多變的，是事物的外部特征；本質(zhì)是同類現(xiàn)象中共同的，一般的東西，是事物的內(nèi)部聯(lián)系，現(xiàn)象可以通過(guò)感官直接感知，本質(zhì)必須通過(guò)理性思維才能把握。因此，認(rèn)為現(xiàn)象的總和構(gòu)成本質(zhì)否認(rèn)了現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別，是錯(cuò)誤的。第27頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三第28頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三

局限性

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)

頭腦分析綜合抽象概括第29頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)——認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)：定義：感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)直接的、具體的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)、表象。特點(diǎn)：直接性和具體性局限性：只反映了事物的表面現(xiàn)象，不反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。第30頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三以往的一切哲學(xué)都是在解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！R克思第31頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)于哲理小故事的啟示第32頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三地球是方的？第33頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三麥哲倫環(huán)球航行路線第34頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三地球是圓的！第35頁(yè)，講稿共40頁(yè)，2023年5月2日，星期三你認(rèn)為第一印象重要嗎？它很重要卻又