高中語文必考14古詩文文言挖空+理解性默寫大全(教師版)

高考高中必考古詩文復(fù)習(xí)資料（教師版）

1、《詩經(jīng)口衛(wèi)風(fēng)吐民》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)（買）絲。匪（通“非”，不是）來貿(mào)絲，來即（就）

我謀。送子（你）涉（渡過）淇，至于頓丘。匪我愆（拖延）期，子無良

媒。將（請(qǐng)、愿）子無（不要）怒，秋以為期。

乘（登上）彼（那）境（毀壞、倒塌）垣（墻），以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，

泣涕（淚）漣漣（淚流不斷的樣子）。既見復(fù)關(guān)，載（動(dòng)詞詞頭，無義）

笑載言。爾卜（用火燒龜板，根據(jù)龜板上裂紋推斷禍福）爾筮（用蓍草的

莖占卦），體（卜筮的卦象）無咎（災(zāi)禍）言。以爾車來，以我賄（財(cái)物，

指嫁妝）遷。

桑之未落，其葉沃若（潤澤的樣子）。于（通“吁”）嗟鳩兮，無食桑意！

于嗟女兮，無與士（男子的通稱）耽（沉溺）！士之耽兮，猶可說（通“脫”，

脫身）也。女之耽兮，不可說也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂（往、至U）爾，三歲（多年）食貧（食物貧

乏）。淇水湯湯（水勢(shì)很大的樣子），漸（濺濕、浸濕）車帷裳（車兩旁

的布幔）。女也不爽（過錯(cuò)），士貳（不專一，有二心）其行（行為）。

士也罔（無）極（標(biāo)準(zhǔn)），二三（有時(shí)二，有時(shí)三，感情不專一）其德（品

德、德行）。

三歲為婦，靡（沒有、無）室勞矣；夙興（早起）夜寐（晚睡），靡有朝

（一日）矣。言（助詞，無實(shí)義）既遂（順心、滿足）矣，至于暴（兇惡）

矣。兄弟不知，噬（笑）其笑矣。靜言思之，躬（自身）自悼（傷心）矣。

及（同）爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（低濕的地方）則有泮（通“畔”，

邊岸）?？偨牵ü糯倌昴信杨^發(fā)扎成丫髻叫“總角”后來用總角代指

少年時(shí)代）之宴（快樂），言笑晏晏（形容歡樂的樣子）。信誓旦旦（誠

懇的樣子），不思其反（違反，指違背誓言）。反是（這）不思（念），

亦已（了結(jié)、終止）焉哉！

理解性默寫

1、開篇“，_________________”表現(xiàn)了男子求婚時(shí)的敦

厚。

2、點(diǎn)明女子無奈拖延婚期的原因是：，

3,寫女子與男子約定婚期并初露男子粗暴性格的句子是：

4、寫女子因?yàn)樗寄疃魍凶拥木渥邮牵?/p>

5、.寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子:

6、“,體無咎言。以爾車來，”表明

兩人順利成婚。

7、以“?！庇髋忧啻耗耆A及年長色衰的句子分別是，

8、桑意是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙，

作者以警醒、提示的口吻勸告所有女性：,

0，________________0

9、女子對(duì)愛情態(tài)度專一，男子對(duì)愛情卻懷二心。這種鮮明的對(duì)比在文中,

集中體現(xiàn)的語句是：,。

10.寫男子變化無常，三心二意的句子是：，

11、寫出男子心滿意足之后就兇惡起來的句子是：

12、寫女子兄弟對(duì)其不理解的句子是：

13、女主人公自嫁氓為妻，多年來所有的家庭勞作一身擔(dān)負(fù)無余，甚至在

氓變心后打罵她她仍起早睡晚，沒有一天不是這樣。勤勞的女人公實(shí)在讓

我們不得不敬佩在詩中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語句是：，

14、寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂場(chǎng)景的是：

15、.寫女子不愿同氓終老的句子是：

16、以“淇”和“隰”的有界來喻凡事都有邊際，來反襯男子的變化無常

的句子是：_________________，。

17.寫出男子當(dāng)年海誓山盟，如今卻違背誓言，最終女子選擇與男子決絕

的語句是：_________________

《氓》

1、氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。2、匪我愆期，子無良媒。3、將子無怒，秋以為

期。4、乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)。

5、不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。6、爾卜爾筮，以我賄遷。

7、桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。8、于嗟鳩兮，無食桑意！

于嗟女兮，無與士耽！9、女也不爽，士貳其行。10、士也罔極，二三其德。

11、言既遂矣，至于暴矣。12、兄弟不知，口至其笑矣。13、三歲為婦，靡

室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。14、總角之宴，言笑晏晏。

15、及爾偕老，老使我怨。16、淇則有岸，隰則有泮。17、信誓旦旦，不

思其反。反是不思，亦已焉哉！

2、《離騷》屈原

長太息（嘆息）以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好（愛慕、崇尚）修娉以

鞅羈兮，騫朝淬而夕替（廢棄）。既替余以蕙^兮，又申（重復(fù)、再三）

之以攬苣。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩（荒唐，沒

有準(zhǔn)則）兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善淫。固（本

來）時(shí)俗（世俗）之工巧兮，彳面規(guī)矩而改錯(cuò)（通“措”，措施）。背繩墨

以追曲兮，競(jìng)周容以為度（法度、準(zhǔn)則）。彼郁邑余佗僚兮，吾獨(dú)窮困（走

投無路）乎此時(shí)也。寧溢（突然）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷲鳥之

不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志

兮，忍尤（責(zé)罵）而攘（忍受）詬（侮辱）。伏清白以死直兮，固前圣之

所厚。

悔相道（觀察、選擇道路）之不察兮，延（久久）佇（久立）乎吾將反（返

回）?；仉捃囈詮?fù)路（回原路）兮，及（趁著）行迷之未遠(yuǎn)。步（緩行）

余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息（停下來休息）。進(jìn)不入以離（通“罹”，

遭受）尤兮，退將復(fù)修吾初服。制菱荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知

（即“不知吾”）其亦己兮，茍（只要）余情其信（確實(shí)）芳（美好）。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離（修長的樣子）。芳與澤其雜糅兮，唯昭

質(zhì)其猶未虧。忽反顧（回頭看）以游目（放眼觀看）兮，將往觀乎四荒（遼

闊大地）。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（通“彰”，明顯）。民生各

有所樂兮，余獨(dú)好修以為常（常規(guī)）。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

（受創(chuàng)而改變）？

理解性默寫

1、寫詩人堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬次也絕不后悔的句子

是：，。

2、表現(xiàn)詩人寧愿突然死去，也不肯做出世俗小人的模樣的句子

是：，o

3、表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子

是，。

4、寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)保持清白為正道而死的句子是，

5、寫自己苦悶失意，走投無路的詩句是

6、今天講道不同不相為謀，離騷中有兩句也是說這個(gè)道理的，是哪兩

句，。

7、離騷寫自己“進(jìn)”不入，退也要保持獨(dú)善其身的詩句

是，。

8、寫自己因?yàn)橛蟹枷愫凸鉂?，所以純潔的品格未虧?/p>

詩，。

9、寫自己佩戴上多種服飾，使自己更加光彩照人，暗指自我陶醉的詩

句，。

10、寫人各有志，而我獨(dú)喜歡加強(qiáng)品格修養(yǎng)的詩句

是,o

11、屈原寫自己堅(jiān)持特立獨(dú)行的品格，粉身碎骨也不改的句子

是，。

《離騷》

1、亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；2、寧潞死以流亡兮，余不忍為此

態(tài)；3、屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；

4、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。5、博郁邑余隹僚兮，吾獨(dú)窮困乎此

時(shí)也6、何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；

7、進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服；8、芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶

未虧；9、佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；

10、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常；11、雖體解吾猶未變兮，豈余心

之可懲。

3、《逍遙游》莊子

北冥有魚，其名為齷。鰥之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。

鵬之背，不知其幾千里也；怒（奮發(fā)）而飛，其翼若垂（懸掛）天之云。

是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志（記載、

記錄）怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技（環(huán)

旋著往上飛）扶搖（旋風(fēng)）而上者九萬里，去（離開）以（用）六月息（氣

息，風(fēng)）者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正

色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，

則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠（粘，

指著地），水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，

則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培（憑借）風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭闋（阻塞）者，

而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰："我決（迅速的樣子）起而飛，搶（觸、

觸）榆枕而止，時(shí)則不至而控（投、落下）于地而已矣，奚以之（到、往）

九萬里而南為（表語氣）？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（很飽的樣

子）；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之（這）二蟲又何知！

小知（通“智”）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦

朔，蠕蛀不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲

為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃

今以久特（獨(dú)）聞（為人所知），眾人匹（比）之，不亦悲乎！湯之問棘

也是（這樣）已（通“矣”）。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其

廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯉。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼

若垂天之云，技扶搖羊角而上者九萬里，絕（直上穿過）云氣，負(fù)青天，

然后圖南，且適南冥也。斥需笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過

數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也”此小大之辯（區(qū)

別）也。

故夫知（才智）效（勝任）一官，行比（合）一鄉(xiāng)，德合一君，而（能耐）

征（征信、取信）一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉

世譽(yù)之而不加勸（勉），舉世非（責(zé)難）之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯

（辨明）乎榮辱之境（界限），斯已（停止）矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然（拼

命追求的樣子）也。雖然，猶有未樹（樹立）也。夫列子御風(fēng)而行，泠然

（輕快的樣子）善也，旬（十天）有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然

也。此雖免乎行，猶有所待（憑借，依靠）者也。若夫乘天地之正（本性），

而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡（何，什么）乎待哉！故曰：至人無

己，神人無功，圣人無名。

理解性默寫

1、鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如成語"鵬程萬里”“大鵬一日同風(fēng)

起，扶搖直上九萬里”“鰥鵬展翅九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角?！边@些均源自

《逍遙游》中“，，"，

""等內(nèi)容。

2.以“朝菌”和“蠅帖”為例來說明“小年”一詞的兩句

是，。

3、表明算是真正的逍遙游的句子是：，，。

4、舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來說

明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：,。

5、作者在徹底否定了"有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己

的觀點(diǎn)——"無所待”才是真正的逍遙的并列了三類人的句子

是：，，。

《逍遙游》

1、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里"技扶搖羊角而

上者九萬里”

2、朝菌不知晦朔，蠅站不知春秋。3、乘天地之正，而御六氣之辯，以游

無窮者

4.風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。5、至人無己，神人無功，圣人無名。

4、《赤壁賦》宋?蘇軾

壬戌之秋，七月既望（農(nóng)歷每月十六），蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。

清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬（通“囑”，勸人飲酒）客，誦明月之詩，

歌窈窕之章。少焉（一會(huì)兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露

（白茫茫的水氣）橫江，水光接天?？v（任）一葦（指小船）之所如（往），

凌（越過）萬頃之茫然（曠遠(yuǎn)的樣子）。浩浩乎（詞尾，……的樣子）如

馮（通“憑”，乘）虛（太空）御（駕）風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺

世（脫離人世）獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷（船的兩邊）而歌之。歌曰：“桂棹（桂樹做的棹）

兮蘭槳（木蘭做的槳），擊空明（月光下的清波）兮溯（逆流而上）流光

（江面浮動(dòng)的月光）。渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）兮予懷，望美人（指他思慕的

人。古人常用美人作為圣主賢臣或美好理想的象征）兮天一方?！笨陀写?/p>

洞簫者，倚（依、循）歌而和（唱和）之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣

如訴，余音裊裊（形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長），不絕（斷）如縷（細(xì)絲）。舞（使?！?/p>

起舞）幽壑（深谷）之潛蛟，泣孤舟之夏婦（寡婦）。

蘇子愀（容色改變的樣子）然，正襟危（端正）坐，而問客曰：“何為其

然也（為什么這樣悲涼呢）？”客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔?/p>

曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆（盤繞），郁郁乎（詞尾，……

的樣子）蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（當(dāng)）其破荊州，下（攻占）

江陵，順流而東也，觸臚（首尾相接的船只）千里，旌旗蔽空，醐酒（斟

酒）臨江，橫槊（長矛）賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁

樵（打漁砍柴）于江渚（江中小洲）之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁

舟（小船），舉匏樽（用葫蘆做成的酒器）以相屬。寄蜉蟒（古人說它朝

生暮死，這里用來比喻人生短促）于天地，渺滄海之一粟（一顆米粒）。

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎

驟（屢次）得，托遺響（余音）于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝（往）者如斯（此），而未嘗往也；盈

（滿）虛（缺）者如彼（那），而卒（到底）莫消（消減）長（增長）也。

蓋（這里表假設(shè)語氣）將自其變者而觀之，則天地曾（加強(qiáng)否定，竟）不

能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天

地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。惟江上之清

風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，

是造物者（這里指“自然”）之無盡藏（無窮無盡的寶藏）也，而吾與子

之所共適（共享）?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼籍（凌亂，也寫作“狼藉”）。

相與枕藉（互相枕著墊著）乎舟中，不知東方之既白（已經(jīng)顯出白色）。

理解性默寫

1、寫江上水汽彌漫，江面、天光、水色連成一片的詩句是：

___________________，0

5「有方亮異缸后］另展［而港態(tài)］減減否w,實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛

的句子_______________，_______o

3.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽

升入仙境里去的句子：______________,——o

4.寫作者引吭高泳，吟誦古代詠月的詩歌的句子：

____________________________________________________________________9_______________________________________________________________________________O

的麗丁二一――。

6.用蛟龍寡婦聽簫聲的感受來突出扁聲向悲涼g幽怨的句子是：

，O

鶯作君晶竟二阡高我隨熹蕊廠云永裴示貝麗闊江面上自由來去的語

句是:，_______。

8.概括亍曹系軍貝在正屐荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：

9、寫出曹操在江邊持酒而飲，橫執(zhí)長矛吟詩作賦的句子是：.

____________________O

io：—M出作者與友人過著打漁砍柴、以魚蝦麋鹿為友的句子是：

________________________________________,_____________________O

1丁:一苕一作，石策一人于扁舟舉杯共飲的句子是：

12、用比喻手法來寫生命短暫和渺小的語句是：

____________________________，_____________________________O

1丁一?；?至石親箴福商商后替「靠蠢擊K!狂施示意法語句是:

___________________________________9_____________________O

i"［—互著吳希一回工一神仙遨游，與明月同在的句子是：

15、敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：

________________________________________,_____________________O

16、軸電莪布若從屢化的力度來觀察，那么一眨眼之間，萬事萬物都在變

化的語句是：，

_0又指出如果從不變的角度觀察，則萬物都

是無盡南語句是：____，_____________________O

17、文中告你及布別人M東西雖小也不能占有：

181怎麗：麗后礪而期而落苞基;—，—__；一—o

19、寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止、無窮無盡的語句是：

《赤壁賦》

1、白露橫江，水光接天。2、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。3、浩

浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。4、

誦明月之詩，歌窈窕之章。5、如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

6、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。7、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。8、

觸臚千里，旌旗蔽空。9、醐酒臨江，橫槊賦詩10、況吾與子漁樵于江渚

之上，侶魚蝦而友麋鹿11、駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。12、寄蜉嵋于

天地，渺滄海之一粟。13、哀吾生之須臾，羨長江之無窮。14、挾飛仙以

遨游，抱明月而長終。15、逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫

消長也。16、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而

觀之，則物與我皆無盡也17、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。18、惟江上

之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。

19、取之無禁，用之不竭

5、《阿房宮賦》唐?杜牧

六王畢（完了），四海一（統(tǒng)一）。蜀山兀（山高而上平，光禿），阿房

出（出現(xiàn)，建成）。覆壓（覆蓋）三百余里，隔離（遮蔽）天日。驪山北

構(gòu)（從驪山北邊建起）而西折，直走（趨向）咸陽。二川（指渭水和樊川）

溶溶（河水緩流的樣子），流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰（走廊）

緩（縈繞）回（曲折），檐牙（屋檐突起如牙齒）高啄；各抱地勢(shì)（各隨

地形），鉤心（各種建筑物都像中心區(qū)攢聚）斗角（屋角互相對(duì)峙如兵戈

相斗）。盤盤（盤旋）焉（詞尾，……的樣子），困困（曲折回旋的樣子））

焉，峰房水渦，矗（矗立）不知其幾千萬落（座、所）。長橋臥波，未云

何（怎么）龍？復(fù)道行空，不霽（天晴）何（怎么）虹？高低冥迷（分辨

不清），不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融（和樂）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵婿，王子皇孫，辭（辭別）樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮

人。明星熒熒（明亮的樣子），開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲

膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，

杳（遠(yuǎn)得沒有盡頭）不知其所之（到、往）也。一肌一容，盡態(tài)極妍（美

麗），綴立（久立）遠(yuǎn)視，而望幸（封建時(shí)代皇帝到某處叫“幸”，這里

指寵幸）焉，有不見者，三十六年。

燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽（搶劫、掠

奪）掠其人（民），倚疊（積累）如山；一旦不能有，輸來其間；鼎鐺玉

石（把寶鼎看做鐵鍋把美玉看做石頭），金塊珠礫（把黃金看做土塊把珍

珠看做石子），棄擲通迤（連續(xù)不斷，這里是“到處都是”的意思），秦

人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念

（顧念）其家。奈何取之盡錨銖（一銖約合一兩的二十四分之一，六銖等

于一錨?！板^銖”連用，極言其微?。?，用之如泥沙！使負(fù)（承擔(dān)）棟之

柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷（水中石頭

突出的樣子，這里形容突出的釘頭），多于在庾（露天的谷倉）之粟粒；

瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土（九州）之城郭；管弦

嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫（失去人心而

極端孤立的統(tǒng)治者，這里指秦始皇）之心，日益驕固（頑固）。戍卒叫（指

陳勝、吳廣起義），函谷舉（拔、攻占），楚人（指項(xiàng)羽）一炬，可憐（可

惜）焦土。

滅六國者，六國也，非秦也。族（滅族）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！

使（假使）六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞（傳遞，

順著次序傳下）三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而

后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

1、既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主

題的作用的句子是，,，。

2、《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓

閣之高的句子是：，。

3、從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，

又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子

日，，

:，：，o

4、以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放

在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者

印象更為強(qiáng)烈得語句是：,。

5、杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由

自取，怨不得別人的語句是“，；，?！?/p>

6、寫秦始皇迅即垮臺(tái)的句子是，，，！

7、從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓贰⒍?/p>

掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句

8、作者用排比句渲染阿房宮所繁華奢靡，與老百姓的的勞作吃穿作對(duì)比,

其中描寫“樂聲之多與市井言語對(duì)比”的句子是：

9、總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，

將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和

控訴了秦的自私無道的語句是，?

10、杜牧在文中告誡后人光是感嘆是沒有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓

歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句

是：，；，。

11、不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，《阿房宮賦》中

說：，。

《阿房宮賦》

1、六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。2、覆壓三百余里，隔離天日。3、

歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

4、明星熒熒，開妝鏡也5、滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天

下也。

6、戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！7、一人之心，千萬人之心也。

秦愛紛奢，人亦念其家。

8、管弦嘔啞，多于市人之言語9、奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？10、秦

人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

11、后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

6、《勸學(xué)》荀子

君子（有學(xué)問有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）。青，取之于（從）

藍(lán)，而青于（比）藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（合乎）繩，M（使

彎曲）以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴（曬干。槁，枯。暴，曬），不復(fù)挺

（直）者，敕使之然（這樣）也。故木受繩則直，金就（接近、靠近）礪

（磨刀石）則利，君子博學(xué)而日參（檢查，驗(yàn)）?。ㄊ〔欤┖酰ㄓ冢┘海?/p>

則知（通"智”）明而行（行為）無過矣。

吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣，不如須臾（片刻）之所學(xué)也；吾嘗踐（提起腳

后跟）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；

順風(fēng)而呼，聲非加疾（強(qiáng)、大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄＜伲ń柚?、利用?/p>

輿馬者，非利足（腳走得快）也，而致（到達(dá)）千里；假舟楫者，非能（善

于）水（游水）也，而絕（橫渡）江河。君子生（通”性”，資質(zhì)、稟賦）

非異也，善假于物（外物）也。

積土成山，風(fēng)雨興焉（在這里興起）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，

而神明（指人的智慧）自得，圣心備焉。故不積度（古代稱跨出一腳叫“度

“，跨兩腳叫”步“）步，無以（沒有用來。。。的辦法）至千里；不積

小流，無以成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；鴛馬（劣馬）十駕（馬

拉車十天所走的路程），功在不舍。鍥（刻）而舍之，朽木不折；鍥而不

舍，金石可鏤（雕刻）。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，

用（因?yàn)椋┬囊灰病Ｐ妨蚨?，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁（浮

躁，不專一）也。

1.人們常說，活至U老，學(xué)至U老，荀子《勸學(xué)》篇中的“__________________”

印證了這句話。

2、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙汀秳駥W(xué)》中的

“______,___________,”都表

達(dá)由學(xué)至可反超過老師或后夭超過面夭而思想。

OQ、"__________________________，_________________________________，“

通過一〉未二而三荃丁金泰7屈*%麗青就事場(chǎng)塞E又三筋ST可以改

變?cè)瓉淼臓顩r。

4、荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子

是：>o

5、祖君連用兀個(gè)比喻，說明憑借外物可以彌，卜不后如“登高而招，臂非

力口長也，而見者遠(yuǎn)；，，

6、哥子《勸學(xué)》中“,

強(qiáng)調(diào)了整天空想不加片刻學(xué)習(xí)破獲滅的道還。

7、強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：

8、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.

勸學(xué)》中則用“來形象論述積累的

重要性。

9、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“千

里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說：

o同時(shí)作者也用涓涓細(xì)流匯大海來說明積累重妻性

的兩句是，。

10、在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子是：

1工—以布比喻若即薛力應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才

會(huì)有所成就的句子是：，；

12、“________________________,_________________________,”卻

能“上藺埃工，木飲正泉”的“用心一也”和喊豳雖看六跪而二螯，然

a

F亞晟薛麗用「靈值亍孽方必須用心專一，

才能獲寤成功。

《勸學(xué)》

1學(xué)不可以已。2青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)3故木受繩則直，金就礪則利4

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

5順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假

舟楫者，非能水也，而絕江河。

6吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。7君子生非異也，善假于物也。8

積土成山，風(fēng)雨興焉

9故不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。10騏驥一躍，不能

十步；弩馬十駕，功在不舍。

11鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。12蚓無爪牙之利，筋骨之

強(qiáng)；非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

7、《師說》唐?韓愈

古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來……的，。。。的憑借）

傳道受（通“授”，傳授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（誰）能無惑？

惑而不從師，其為惑（疑惑）也，終不解矣。生乎（于）吾前，其聞（知

道，懂得）道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦

先乎吾，吾從（跟從）而師之（就是“以之為師”）。吾師道也，夫庸（豈、

哪）知（了解、知道）其年（年齡）之先后生于吾乎？是故（因此、所以）

無（無論，不分）貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也（道存在的

地方就是老師在的地方）。

嗟乎！師道（從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚）之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之

圣人，其出人（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且（尚且，還）從師而問焉（之）；

今之眾人（一般人），其下（低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（以……為恥辱）

學(xué)于師。是故圣益（更加、越發(fā)）圣，愚益愚。圣人之所以（……的原因）

為圣，愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，

于（對(duì)于）其身（自身）也，則恥師（以從師為恥）焉，惑（糊涂）矣！

彼童子之師，授之書而習(xí)其句（文辭語意已盡處為句）讀（未盡而須停頓

的地方為讀）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句讀不明），

惑之不解，或師焉，或不（通“否”）焉，小學(xué)（小的方面要學(xué)習(xí)）而大

遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（互相學(xué)習(xí)），士大夫

之族（類），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年（年

齡）相若（差不多）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師

道之不復(fù)（恢復(fù)）可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（并列，排列），

今其智乃（竟）反不能及，其（加強(qiáng)反問語氣）可怪也歟！

圣人無常（固定）師，孔子師部子、裝弘、師襄、老聃。鄭子之（這）徒

（一類人），其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实?/p>

子不必（不一定）不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（學(xué)

習(xí)、研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳（古代解釋經(jīng)書的著作）皆通（普

遍）習(xí)之，不拘于時(shí)（時(shí)俗），學(xué)于余。余嘉（贊許）其能行古道，作師

說以貽（贈(zèng)送）之。

1、《荀子?勸學(xué)篇》指出："青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師

說》中“_____________

，_”的觀點(diǎn)是相同的。

2、《師說》一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從

師的標(biāo)準(zhǔn)："_____，______________,，

3、柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩

笑之。”這與韓愈《師說》中“，___，

__”所描述的現(xiàn)象一樣。

4、中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一

句是：“，?！?/p>

5、《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動(dòng)的語言表達(dá)，文

中"，”就凝練地概括了“士大夫之族”

不愿從師的荒謬心態(tài)。

6、求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，正如

《師說》中所說"，，，"，否則，就會(huì)像韓

愈在《師說》中批判的對(duì)象一樣，本末倒置，“，”。

7、在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼

童子之師，,o”

8、《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是:

9、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，

“”；今之眾人才智低于圣人很多，“”，這就

造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故“，"。

10、韓愈寫作《師說》一文的緣由是：“，?！?/p>

11、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“，？”

一致。

《師說》

1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

3、士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之。

4、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

5、位卑則足羞，官盛則近諛。

6、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉小學(xué)而大遺，吾未見其明也

7、授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

8、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

9、猶且從師而問焉而恥學(xué)于師圣益圣，愚益愚余嘉其能行古道，作《師

說》以貽之。人非生而知之者，孰能無惑？

8、《蜀道難》李白（唐）

噫吁喊，危（高）乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何

（多么）茫然（完全不知道的樣子）。爾（那，那時(shí)）來（以來）四萬八

千歲，不與秦塞（秦地。秦國自古稱為四塞之國。塞，山川險(xiǎn)要的地方）

通人煙。西當(dāng)太白（西面有太白山）有鳥道（只有鳥兒飛行的道路），可

以橫絕（飛越）峨眉巔。地崩山摧壯士死（指“五丁開山”的故事），然

后天梯（指高險(xiǎn)的道路）石棧（俗稱“棧道”）相鉤連。上有六龍（傳說

太陽神的車子由羲和駕馭六條龍拉著，每天在空中行駛）回（回轉(zhuǎn)）日之

高標(biāo)（指可以作一方標(biāo)志的最高峰），下有沖波（波濤滾滾）逆折（倒流）

之回川（回旋的急流）。黃鶴（黃鵠，善飛的大鳥）之飛尚不得過，猿猱

欲度愁攀援。青泥何（多么）盤盤（形容山路曲折盤旋），百步九折縈巖

巒。捫（摸）參歷井（山高入天，人在山上，可以用手觸摸星星，甚至要

從星星中間穿過）仰脅息（仰著頭，屏住呼吸），以手撫膺（胸口）坐（徒，

空，白白地）長嘆。

問君西游（指入蜀）何時(shí)還，畏途峨巖（高而險(xiǎn)的山巖）不可攀！但（只、

只是）見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)（杜鵑，又名杜宇，相

傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動(dòng)人）啼夜月，愁空山。蜀道之難，

難于上青天，使人聽此凋（使……凋謝，指臉色由紅潤變鐵青）朱顏。連峰

去（距離）天不盈（滿、足）尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍（奔騰的急流）

瀑流爭喧眩（喧鬧聲），磕（沖擊）崖轉(zhuǎn)（使轉(zhuǎn)動(dòng)）石萬壑雷。其險(xiǎn)也如

此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為（為什么）乎（語助詞，無實(shí)義）來哉！

劍閣崢噪而崔嵬（山勢(shì)高大雄峻），一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（形容易守難攻）。

所守或（倘若）匪（通“非”）親，化為狼與豺（比喻叛亂的人）。朝避

猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城（即錦官城，成都的別稱）

雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟（嘆息）！

1.《蜀道難》的主旨句是：，

2、李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的

句子是：，O

3、李白在《蜀道難》一詩中“

運(yùn)用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因

為“，”進(jìn)一步表明

秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。

4、李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五

丁開山”一神話的句子是：，

5、《蜀道難》中用太陽神到了蜀地也要回轉(zhuǎn)車頭表明蜀地之高的兩句是:

6、詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猴來反襯蜀山之高險(xiǎn)的句子是:

7、《蜀道難》中寫出青泥嶺盤旋曲折的兩句：

8、《蜀道難》中用手可摘星的夸張寫法寫出山峰之高，同時(shí)把行人惶恐的

神情繪聲繪色地刻畫出來了句子是：，

O

9、李白在《蜀道難》一詩中用悲鳥和子規(guī)為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂

蒼涼的環(huán)境氣氛的句子是，

10.《蜀道難》中用群峰距離天很近，古松只能倒掛在絕壁上的畫面表明山

峰之高的兩句是:，o

11.《蜀道難》中用湍急的水流和滾動(dòng)的石頭發(fā)出雷鳴一般的響聲描繪蜀道

險(xiǎn)要地勢(shì)的兩句:,。

12、《蜀道難》中寫劍閣山勢(shì)高峻巍峨，易守難攻的三句：

13、李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“一人荷戟，

萬夫越起，形勝之地，匪親弗居”語句的句子是：“__________________

o,o”從而表達(dá)了對(duì)

國事的憂慮與關(guān)切。

14、作者以毒蛇猛獸殺人如麻暗喻當(dāng)?shù)剀婇y如憑險(xiǎn)叛亂則將危害百姓，規(guī)

勸友人早日離開險(xiǎn)地的句子是：

《蜀道難》

1、蜀道之難，難于上青天。

2、噫吁喊！危乎高哉！

3、爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

4、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

5、上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

6、黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

7、青泥何盤盤！百步九折縈巖巒。

8、捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

9、但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

10連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

11＞飛湍瀑流爭喧眩，瞇崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

12、劍閣崢蛛而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

13、一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。

14、朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還

家。

9、《琵琶行》白居易

潺陽江頭（江邊）夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟（形容微風(fēng)吹動(dòng)的聲音）。主

人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗（悄悄）問彈者誰，琵琶聲停

欲語遲（要回答又有些遲疑）。移船相近邀相見，添酒回?zé)簦ㄖ匦抡茻簦?/p>

重開宴。千呼萬喚始（才）出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未

成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑（低沉抑郁）聲聲思（悲，傷），似訴平生不得志。

低眉信手（隨手）續(xù)續(xù)（連續(xù)）彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，

初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈（形容聲音濁雜粗重）如急雨，小弦

切切（形容聲音輕細(xì)且急促）如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)（形容鳥聲婉轉(zhuǎn)）鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，

凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍（突然）破

水漿迸（濺射），鐵騎突（突然）出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲

如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容（收斂面部表情）。自言本是京城女，

家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（最優(yōu)秀的一隊(duì)。歌

舞隊(duì)、樂隊(duì)古代都稱部）。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘（唐代歌妓常

用名字）妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)（節(jié)拍）

碎，血色羅裙翻酒污（被沾污）。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑（隨隨

便便）度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故（老）。門前冷落鞍馬稀，

老大（年紀(jì)大了）嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來

（走了以后）江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚

紅闌干（縱橫錯(cuò)亂的樣子）。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧（嘆息聲）。同是天涯淪落人，相逢何

必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潺陽城。潺陽地僻無音樂，終歲不

聞絲竹聲。住近溫江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼

血（傳說杜鵑啼叫時(shí)，嘴里會(huì)流出血來，這里形容杜鵑啼聲的悲切）猿哀

鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾（獨(dú)自飲酒）。豈無山歌與村笛，

嘔啞嘲所難為聽（難聽，聽不下去）。今夜聞君琵琶語，如