社會(huì)化與自我概念的發(fā)展

社會(huì)化與自我概念的發(fā)展第1頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、什么是社會(huì)化1定義：是個(gè)體通過(guò)與社會(huì)的交互作用，適應(yīng)并吸收社會(huì)文化，成為一個(gè)合格的社會(huì)成員的過(guò)程?；颍荷鐣?huì)化就是人的社會(huì)行為的模塑過(guò)程。社會(huì)化過(guò)程與人個(gè)和人的社會(huì)行為的形成與發(fā)展有著密切聯(lián)系。第2頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2社會(huì)化的基本途徑人的社會(huì)化是通過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。二者相輔相成。社會(huì)教化即廣義的教育。它是指社會(huì)通過(guò)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)及其執(zhí)行者實(shí)施社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)化的機(jī)構(gòu)包括家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)組織、大眾傳播以及法庭、監(jiān)獄和勞動(dòng)教養(yǎng)等。個(gè)體內(nèi)化是社會(huì)教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素。從社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)看，個(gè)體內(nèi)化是指社會(huì)化的主體——人經(jīng)過(guò)一定方式的社會(huì)學(xué)習(xí)，接受社會(huì)教化，將社會(huì)目標(biāo)、價(jià)值觀、規(guī)范和行為方式等轉(zhuǎn)化為其自身穩(wěn)定的人格特質(zhì)和行為反應(yīng)模式的過(guò)程。個(gè)體內(nèi)化的社會(huì)心理機(jī)制主要包括：觀察學(xué)習(xí)——個(gè)體從對(duì)他人行為及其后果的觀察中能夠得到一種“替代性強(qiáng)化”，從而使人“能夠獲得較復(fù)雜的、有內(nèi)在統(tǒng)一性的、模式化的整體行為”。（班圖拉）認(rèn)知加工——個(gè)體通過(guò)感知、記憶、想象、表象、思維等認(rèn)知活動(dòng)，將外部世界的信念內(nèi)部化。角色扮演——是一個(gè)綜合性的學(xué)習(xí)過(guò)程，個(gè)人能夠通過(guò)角色扮演了解社會(huì)對(duì)該角色的期望，并形成與此期望相一致的行為模式。主觀認(rèn)同——又稱“自居作用”。弗洛伊德。兒童認(rèn)同誰(shuí)，或以何人自居，就會(huì)以他作為自己仿效的榜樣。自我強(qiáng)化——如果個(gè)體在某項(xiàng)活動(dòng)中達(dá)到了自己的目標(biāo)，變化獲得精神上滿足，即為自我強(qiáng)化。第3頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)化的幾種主要類型1、道德社會(huì)化2、政治社會(huì)化3、法律社會(huì)化4、性別角色社會(huì)化第4頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1、道德社會(huì)化定義將特定社會(huì)所肯定的道德規(guī)范逐漸內(nèi)化的過(guò)程中國(guó)傳統(tǒng)道德社會(huì)化的主要途徑：“家教”：以“孝”為核心“尚賢”：舉人為賢第5頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、政治社會(huì)化個(gè)體的政治態(tài)度和政治信念形成的過(guò)程政治社會(huì)化是一般社會(huì)化的核心第6頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3、法律社會(huì)化是關(guān)于法律信仰的形成、法律準(zhǔn)則規(guī)范的內(nèi)部化及法律遵從行為等方面問(wèn)題的社會(huì)化過(guò)程法律社會(huì)化的三階段（塔普）[美]先習(xí)俗（preconventional）：服從習(xí)俗（conventional）：維持規(guī)則后習(xí)俗（post-conventional）：制造第7頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4、性別角色社會(huì)化社會(huì)角色——社會(huì)化的目的與結(jié)果指?jìng)€(gè)人與其社會(huì)地位、身份相一致的、符合社會(huì)期望的一套行為模式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。三層含義：是一套行為模式非自定的符合社會(huì)期望第8頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月角色扮演與角色失調(diào)一、角色扮演指人們用自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)自己所處的特定地位和情境，并據(jù)此作出行為反應(yīng)的過(guò)程。包含角色期待、角色學(xué)習(xí)和角色扮演三個(gè)方面。角色學(xué)習(xí)——角色領(lǐng)悟、角色技能學(xué)習(xí)角色領(lǐng)悟：個(gè)體對(duì)所扮演角色的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和情感的總和角色技能學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)順利完成角色扮演任務(wù)，履行角色權(quán)利義務(wù)，塑造良好角色形象所必備的知識(shí)、智慧、能力和經(jīng)驗(yàn)等。第9頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、角色失調(diào)是指?jìng)€(gè)體在角色扮演過(guò)程中產(chǎn)生矛盾、障礙，甚至遭遇失效的現(xiàn)象。常見(jiàn)的有五種：角色緊張、角色沖突、角色不清、角色中斷及角色失敗。角色叢與角色緊張角色叢——指處在某一特定社會(huì)地位的人們相互之間所形成的各種關(guān)系的總和。角色緊張——是多個(gè)角色同時(shí)對(duì)一個(gè)人提出各自的角色要求造成的。角色沖突角色扮演者在角色扮演中出現(xiàn)的心理上、行為上的不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。第10頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月性別角色差異性別角色指由于性別不同而產(chǎn)生的不同品質(zhì)特征——社會(huì)認(rèn)為適合男性或女性的一套思想或行為方式問(wèn)題：你認(rèn)為男性、女性應(yīng)是什么樣子？男:胸懷寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng)、直爽、深思熟慮、有勇有謀女:細(xì)心,善操家務(wù),性格溫和,心地善良、嫉妒、軟弱、好哭、好嘟囔（東北師大張德51人干部學(xué)習(xí)班，男48女3）男女適合的社會(huì)職業(yè)男人:礦工、戰(zhàn)士、經(jīng)理、飛行員、外交官、法官、警官。女人：服務(wù)員、保育員、紡織工、秘書(shū)、護(hù)士、小學(xué)教員第11頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月兩性心理差異探討一、心理過(guò)程的差異二、能力差異三、成就方面的差異四、人格的差異五、社會(huì)行為的差異第12頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月性別角色差異的原因生物性因素社會(huì)性因素——文化人類學(xué)家瑪格麗特.米德的發(fā)現(xiàn)：部落性別角色特征阿拉佩什男女均有溫柔順從的性格蒙杜古莫男女均有剛毅兇悍的性格*德昌布利男柔女剛*第13頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月性度與雙性人性度：指男性特點(diǎn)和女性特點(diǎn)在某人身上的比重兩性人格：同時(shí)具有男性和女性心理特點(diǎn)的人雙性人的優(yōu)勢(shì)：見(jiàn)解獨(dú)立，不易受他人左右富有同情心，有教養(yǎng)自尊性強(qiáng)雙性男性女性無(wú)區(qū)分度第14頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、社會(huì)化的過(guò)程（一）生命歷程中的社會(huì)化兒童期的社會(huì)化青春期與青年的社會(huì)化成年期的社會(huì)化再社會(huì)化第15頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）社會(huì)化的方式獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰（桑代克）獎(jiǎng)勵(lì)——正面強(qiáng)化懲罰——負(fù)面強(qiáng)化模仿（塔爾德、班杜拉）認(rèn)同與模仿相似不同：對(duì)象崇拜（虛擬或?qū)嵲冢a(bǔ)償包含了對(duì)于實(shí)在或象征對(duì)象的一種“視為一體”的感覺(jué)第16頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、社會(huì)化的影響因素（一）遺傳因素（二）環(huán)境因素1、社會(huì)文化2、家庭3、學(xué)校和日托中心4、同輩群體5、大眾傳媒——《這個(gè)殺手不太冷》第17頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月自我意識(shí)與人格自我：各種身心狀況的總和（物質(zhì)、精神、社會(huì)）自我意識(shí)：個(gè)人對(duì)自己各種身心狀況的意識(shí)自我認(rèn)知——自我概念自我情感——自尊（self-esteem）——自我評(píng)價(jià)自我意向——態(tài)度自我概念（self-concept）[自我圖式]指?jìng)€(gè)體對(duì)自己所有特征的認(rèn)識(shí)的集合，包括對(duì)社會(huì)角色、性格、能力、身體等方面的認(rèn)識(shí)。第18頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1、自我概念的形成是個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中、在與他人的互動(dòng)中逐步形成的。主要通過(guò)四個(gè)渠道他人的反饋——家長(zhǎng)、老師當(dāng)許多人對(duì)自己看法都一致時(shí)，我們就會(huì)相信這種看法是真的。反射性的評(píng)價(jià)——態(tài)度及反應(yīng)從他們對(duì)我們的態(tài)度（如冷淡、瞧不起）及反應(yīng)（如拒絕）來(lái)了解自己。“鏡中我”（looking–glassself）—鏡子中的我或別人眼中的我就是我們感知的對(duì)象。第19頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月根據(jù)自己的行為來(lái)推斷

Bem(1967)

提出的自我知覺(jué)理論（self–perceptiontheory）認(rèn)為，在內(nèi)部線索（如想法、情緒）微弱或模糊的情況下，人們常根據(jù)自己的外在行為來(lái)推斷自己的內(nèi)在特征。

但在大多時(shí)候，人們常根據(jù)自己的內(nèi)部線索，如想法、感受來(lái)了解自己社會(huì)比較——相似比較

Festinger于1954年提出，他認(rèn)為，人們非常想準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)、評(píng)估自己；為此，在缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們常與和自己相似的人比較。動(dòng)機(jī)不同，個(gè)體所采用的社會(huì)比較方式也不同——向上比較、相似比較、向下比較。將上述渠道獲得認(rèn)識(shí)片斷加工整合，形成自我概念第20頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2、自我概念的作用一旦形成不易改變，并影響個(gè)人想法、情緒和行動(dòng)自我表達(dá)（self-expression）性行為

——人們?cè)噲D通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)表達(dá)與反映自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，即自我概念。研究表明，如果可以選擇的話，大多數(shù)人都傾向于進(jìn)入能允許他按與自我概念一致的方式行動(dòng)的社會(huì)情境(Snyder&Gangestad,1982)。第21頁(yè)，課件共22頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月自我表現(xiàn)（self-presentation）性行為

——為了獲得資源、贊許等而給別人留下好印象的行為。人們對(duì)兩者之一（自