混合動(dòng)力汽車的基本知識(shí)復(fù)習(xí)過(guò)程教學(xué)課件

混合動(dòng)力汽車的基本知識(shí)復(fù)習(xí)過(guò)程16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵?；旌蟿?dòng)力汽車的基本知識(shí)復(fù)習(xí)過(guò)程混合動(dòng)力汽車的基本知識(shí)復(fù)習(xí)過(guò)程16、云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來(lái)。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵?；旌蟿?dòng)力汽車結(jié)構(gòu)與檢修新能源汽車□指采用非常規(guī)車用燃料作為動(dòng)力來(lái)源或使用常規(guī)車用燃料、采用新型車載動(dòng)力裝置,綜合車輛的動(dòng)力控制和驅(qū)動(dòng)方面的先進(jìn)技術(shù),形成的技術(shù)原理先進(jìn)、具有新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)的汽車一、引言語(yǔ)境早在上世紀(jì)初由波蘭人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)家B.Malinowski提出，他指出“如果沒(méi)有語(yǔ)境，詞就沒(méi)有意義”。在傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)中，教學(xué)的重點(diǎn)集中在語(yǔ)法規(guī)則的解釋和機(jī)械反復(fù)的操練，而語(yǔ)義和語(yǔ)境等英語(yǔ)口語(yǔ)、書面語(yǔ)意義理解、協(xié)商的關(guān)鍵要素棄之不用，從而使學(xué)生并未真正掌握如何使用語(yǔ)法規(guī)則，在哪種情境下使用相應(yīng)的語(yǔ)法規(guī)則，不利用語(yǔ)境理解話語(yǔ)，等同于瞎子摸象，對(duì)語(yǔ)言輸入和輸出規(guī)則一知半解，隨意處理。語(yǔ)境理論研究的初衷就是為了讓語(yǔ)言使用者正確的理解、運(yùn)用語(yǔ)法規(guī)則及語(yǔ)言意義，排除歧義，讀懂句子的潛在語(yǔ)意。對(duì)于語(yǔ)法規(guī)則的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)境理論應(yīng)用于語(yǔ)法教學(xué)能有效的幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)如何在不同的語(yǔ)言環(huán)境下正確使用語(yǔ)言規(guī)則。隨著語(yǔ)法教學(xué)法的發(fā)展，用語(yǔ)境理論教學(xué)語(yǔ)法的方法在近年來(lái)受到極大的關(guān)注，應(yīng)用人數(shù)多、形式多樣，部分教師照葫蘆畫瓢不顧其應(yīng)用原則的限制亂用、濫用，甚至是斷章取義截取部分語(yǔ)境應(yīng)用模式套用，這種隔靴搔癢的做法不僅收效甚微，甚至影響了其他教學(xué)方法的綜合運(yùn)用，使語(yǔ)法教學(xué)顧此失彼，得不償失。二、語(yǔ)境的基本范疇探討語(yǔ)境教學(xué)的基本原則，必須以語(yǔ)境的基本范疇為出發(fā)點(diǎn)，語(yǔ)境主要指的是語(yǔ)言環(huán)境，它有狹義和廣義之分，即語(yǔ)言語(yǔ)境（linguisticcontext）和非語(yǔ)言語(yǔ)境（nonlinguisticcontext），我國(guó)著名學(xué)者胡壯麟把語(yǔ)境分為：“語(yǔ)言語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境”，使語(yǔ)境的分類更趨向功能化，Halliday認(rèn)為“語(yǔ)場(chǎng)（field）、語(yǔ)旨（tenor）、語(yǔ)式（mode）”為語(yǔ)境不可或缺的三種要素。語(yǔ)場(chǎng)，即語(yǔ)言活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所、地域和范圍，涉及面較廣，如科學(xué)，文藝，教育等學(xué)科領(lǐng)域；語(yǔ)旨，即語(yǔ)言使用者的身份，地位，階級(jí)層次、相互關(guān)系等；語(yǔ)式，即語(yǔ)言活動(dòng)的方式，言語(yǔ)活動(dòng)借助這種方式進(jìn)行，如口語(yǔ)方式或書面方式。語(yǔ)境的三個(gè)要素對(duì)于語(yǔ)言使用者正確處理語(yǔ)境中使用的話語(yǔ)有決定性，正確理解語(yǔ)境也就為話語(yǔ)的使用與功能形式的預(yù)設(shè)做出鋪墊。學(xué)者何兆熊教授用知識(shí)來(lái)闡釋語(yǔ)境，他認(rèn)為交際的關(guān)鍵在于理解雙方要表達(dá)的意圖，所以雙方必須有共同語(yǔ)言，具備對(duì)方所講主要話題的知識(shí)，由此，細(xì)分出了兩大類，五小類知識(shí)，從大范圍講，主要包括“語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言外知識(shí)”，語(yǔ)言知識(shí)即對(duì)話語(yǔ)使用者所使用的語(yǔ)言類型、語(yǔ)式、語(yǔ)體、語(yǔ)意上的掌握和對(duì)語(yǔ)言交際上文的知曉；語(yǔ)言外知識(shí)由可分為“背景知識(shí)，情景知識(shí)、相互知識(shí)”，背景知識(shí)包括對(duì)社會(huì)各類常識(shí)的掌握、特定文化的規(guī)范以及回話規(guī)則；情境知識(shí)由交際的“時(shí)間、地點(diǎn)、主題、正式程度、參與者相互關(guān)系”構(gòu)成。以上從不同角度，以不同標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建對(duì)語(yǔ)境意義的理解及解釋，語(yǔ)境范疇的準(zhǔn)確理解和掌握即有利于語(yǔ)境理論應(yīng)用者，也是衡量語(yǔ)境教學(xué)原則是否正確得當(dāng)?shù)臉?biāo)桿。三、語(yǔ)境語(yǔ)法教學(xué)的基本原則（一）真實(shí)性原則真實(shí)性原則顧名思義指的是語(yǔ)境的真實(shí)性，非真實(shí)、主觀捏造的語(yǔ)境，牽強(qiáng)附會(huì)拼湊的上下文結(jié)構(gòu)，使語(yǔ)境應(yīng)用難以達(dá)到應(yīng)有的效果，容易混淆甚至誤導(dǎo)學(xué)習(xí)者，使之產(chǎn)生英語(yǔ)形式、意義和功能上的歧義。真實(shí)的語(yǔ)境不單單指語(yǔ)言的真實(shí)性，還包括非語(yǔ)言因數(shù)如情感、態(tài)度、行為上的真實(shí)。情感、態(tài)度必須是符合常理及當(dāng)時(shí)情境，悲傷的情境中構(gòu)造出歡快的情感誠(chéng)然有些偏頗；行為也應(yīng)符合當(dāng)下情境，比如“小明正在飛往北京的途中，他現(xiàn)在覺(jué)得很疲憊，所以在飛機(jī)上洗了個(gè)澡來(lái)緩解疲勞”顯然在飛機(jī)上不可能發(fā)生的行為――洗澡卻被強(qiáng)加以發(fā)生，語(yǔ)境上違背了真實(shí)性原則，學(xué)生也難以把握句子結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確意義。（二）交際原則交際原則即語(yǔ)境必然是在交際中存在的，沒(méi)有交際就沒(méi)有語(yǔ)境。在過(guò)去的語(yǔ)法教學(xué)中，學(xué)生基本存在著對(duì)語(yǔ)法學(xué)習(xí)感覺(jué)到枯燥、乏味、缺乏學(xué)習(xí)興趣，究其原因是過(guò)去過(guò)于側(cè)重語(yǔ)言規(guī)則的講授和句型的機(jī)械操練，隨著交際教學(xué)法和英語(yǔ)教學(xué)法的誕生，英語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)交際的重要性，在語(yǔ)境教學(xué)的模式下，語(yǔ)法教學(xué)在練習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)時(shí)，必然要運(yùn)用交際法、任務(wù)法進(jìn)行靈活有意義的任務(wù)練習(xí)，同時(shí)交際也要兼顧語(yǔ)境，交際任務(wù)要符合特定語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行，交際所使用的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)也要符合所處的語(yǔ)境，從而有助于學(xué)生真正掌握英語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則則的意義和功能。（三）文化原則語(yǔ)言文字是文化的承載體，同理，語(yǔ)法規(guī)則里包含有文化。不同的文明有著符合當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)語(yǔ)法規(guī)則，如漢語(yǔ)、日語(yǔ)的特殊疑問(wèn)句結(jié)構(gòu)為陳述句加疑問(wèn)副詞，而英語(yǔ)為疑問(wèn)副詞加助動(dòng)詞構(gòu)成的倒裝結(jié)構(gòu)，這無(wú)疑和其文化意識(shí)有關(guān)，母語(yǔ)為英語(yǔ)的人更強(qiáng)調(diào)事情的結(jié)果，而母語(yǔ)為漢語(yǔ)、日語(yǔ)的人強(qiáng)調(diào)事情發(fā)生的過(guò)程。在教授語(yǔ)法時(shí)，必須配合文化一并教給學(xué)生，即教規(guī)則也教其包含的文化及其構(gòu)成溯源，有助于學(xué)生從文化意義上來(lái)理解運(yùn)用語(yǔ)法規(guī)則，提升對(duì)不同語(yǔ)法規(guī)則的文化適應(yīng)度。（四）對(duì)比原則漢語(yǔ)與英語(yǔ)在語(yǔ)法規(guī)則上有異有同，相同點(diǎn)受到母語(yǔ)正遷移的推動(dòng)，不同點(diǎn)受到母語(yǔ)負(fù)遷移的制約，所以在語(yǔ)境語(yǔ)法教學(xué)中恰當(dāng)?shù)氖褂弥杏?duì)比是及其必要的教學(xué)方法。不僅可以從語(yǔ)言形式上對(duì)比，還可以從話語(yǔ)意義、功能、文化、慣用語(yǔ)多種方面對(duì)比，抑制或減少母語(yǔ)負(fù)遷移的干擾。（五）學(xué)生中心原則語(yǔ)境教學(xué)語(yǔ)法的核心理念是以學(xué)生為中心，語(yǔ)境為基礎(chǔ)，教師為輔助。學(xué)生為中心即學(xué)生從語(yǔ)境中自主觀察分析，探索發(fā)現(xiàn)，大膽思考?xì)w納出語(yǔ)法的意義，教師只是作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，輔助學(xué)生歸納出準(zhǔn)確的語(yǔ)法規(guī)則，開(kāi)展任務(wù)練習(xí)活動(dòng)，監(jiān)控學(xué)生開(kāi)展交際運(yùn)用，反對(duì)大包大攬式的教學(xué)模式，忽視培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要性。四、結(jié)語(yǔ)語(yǔ)境理論應(yīng)用于語(yǔ)法教學(xué)在當(dāng)代英語(yǔ)教學(xué)中是時(shí)下較熱門的語(yǔ)法教學(xué)法，已有越來(lái)越多的教師開(kāi)展起了教學(xué)實(shí)驗(yàn)，檢測(cè)其運(yùn)用效果，在教育實(shí)踐者設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該找準(zhǔn)方向，瞄準(zhǔn)側(cè)重點(diǎn)，不偏離語(yǔ)境理論的理念核心，遵循必須達(dá)成的教學(xué)原則，以上述五大原則為綱，為語(yǔ)境教學(xué)理論及在國(guó)內(nèi)的應(yīng)用研究的豐富和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。誠(chéng)信：誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)懇。信，信用，信任。它包含兩層含義：一是要取信于人；二是對(duì)他人給予信任。在中國(guó)古代，“誠(chéng)”與“信”原本是單獨(dú)使用的兩個(gè)詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中，人們已經(jīng)廣泛使用“誠(chéng)信”概念，取其“誠(chéng)實(shí)守信”的基本意義。“小學(xué)生誠(chéng)信教育”是指少年兒童在教師的引導(dǎo)下，逐步養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信習(xí)慣的教育活動(dòng)。其基本涵義主要包括以下內(nèi)容：說(shuō)誠(chéng)信話，辦誠(chéng)信事，做誠(chéng)信人，對(duì)己誠(chéng)實(shí)，對(duì)人守信，不說(shuō)謊，不空許諾言，言行一致。一、小學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因小學(xué)生誠(chéng)信存在問(wèn)題的原因是多方面的、復(fù)雜的，是主觀和客觀共同影響的結(jié)果?，F(xiàn)從以下幾方面進(jìn)行詳細(xì)闡述：一是小學(xué)生誠(chéng)信觀念的薄弱；二是父母的品行在孩子心目中有失楷模；三是教師在學(xué)生面前有失風(fēng)范；四是學(xué)校教育在不斷地喊“全面發(fā)展”；五是社會(huì)環(huán)境的“潛移默化”。二、誠(chéng)信教育的途徑與方法誠(chéng)信教育是一項(xiàng)循序漸進(jìn)而持久的思想教育，應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生生理、心理特點(diǎn)及認(rèn)知規(guī)律遵循生動(dòng)活潑、形式多樣的原則，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，進(jìn)行科學(xué)合理的安排。（一）學(xué)校教育必須誠(chéng)信。誠(chéng)信教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，是實(shí)施素質(zhì)教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。誠(chéng)信教育的目的是讓學(xué)生能夠自覺(jué)以誠(chéng)信為做人原則，這是學(xué)生自身發(fā)展的需要和社會(huì)對(duì)他們提出的基本要求。但是，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，部分學(xué)校還存在為片面追求升學(xué)率而弄虛作假、評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)以成績(jī)定優(yōu)劣、為爭(zhēng)奪生源“挖墻腳”、為迎接上級(jí)主管部門的檢查全校師生配合作假、欺上瞞下亂收費(fèi)等現(xiàn)象。作為誠(chéng)信教育的主陣地，如果學(xué)校教育不能為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)講誠(chéng)信的環(huán)境，樹(shù)立一個(gè)講誠(chéng)信的形象，那么誠(chéng)信教育只能是紙上談兵。因此，學(xué)校教育應(yīng)該正視現(xiàn)實(shí)矛盾，結(jié)合本校實(shí)際情況，尋求切實(shí)可行的方法，樹(shù)立良好形象，營(yíng)造良好氛圍，真正做到教育誠(chéng)信，只有這樣，才能把學(xué)生培養(yǎng)成為講誠(chéng)信的人、高尚的人。（二）學(xué)校教師必須誠(chéng)信。教師誠(chéng)信是教育學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信品質(zhì)的前提和關(guān)鍵。教師是學(xué)生的崇拜者，是學(xué)生模仿的對(duì)象，教師的言行對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生極大影響。實(shí)際工作中教師上課遲到、下課拖堂、對(duì)待學(xué)生不公正、批改作業(yè)不仔細(xì)、搞有償家教、對(duì)工作敷衍了事、上公開(kāi)課要求學(xué)生配合作假等行為，都會(huì)對(duì)學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育產(chǎn)生負(fù)面影響。（三）誠(chéng)信教育必須做到學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合。1.營(yíng)造校園誠(chéng)信的環(huán)境氛圍。營(yíng)造良好的校園環(huán)境，可以讓學(xué)生在社會(huì)化、人性化和科學(xué)化的校園環(huán)境中潛移默化地受到誠(chéng)信教育。在校園環(huán)境建設(shè)中注意營(yíng)造誠(chéng)信教育氛圍，使校園形成潛移默化和具有導(dǎo)向性的學(xué)習(xí)教育場(chǎng)所，使全體師生了解誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容、要求和重要意義，形成“人人知誠(chéng)信”的良好氛圍，為“人人講誠(chéng)信”打下輿論基礎(chǔ)。2.營(yíng)造班級(jí)誠(chéng)信的環(huán)境氛圍。誠(chéng)信是做人的基本道德準(zhǔn)則，因此，除校園營(yíng)造誠(chéng)信的環(huán)境氛圍外，在班級(jí)也可以營(yíng)造誠(chéng)信的環(huán)境氛圍。通過(guò)班級(jí)以“誠(chéng)信”為主題的活動(dòng)做到言行一致、表里如一，校內(nèi)校外一樣、人前人后一樣，自覺(jué)塑造自身良好形象。3.營(yíng)造家庭誠(chéng)信環(huán)境。除了在學(xué)校接受教育外，家庭教育也很重要，父母是孩子的第一任老師，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育不僅是學(xué)校的責(zé)任，更是對(duì)家長(zhǎng)的要求。家長(zhǎng)的言行對(duì)學(xué)生的思想具有舉足輕重的影響，對(duì)學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教育學(xué)校與家庭必須聯(lián)合起來(lái)，協(xié)調(diào)一致，才能取得良好效果。4.利用家校配合，共造誠(chéng)信環(huán)境。學(xué)校可能通過(guò)開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校、舉行家長(zhǎng)會(huì)、家校綜合實(shí)踐活動(dòng)、建立家校誠(chéng)信聯(lián)系卡等形式，向家長(zhǎng)宣傳誠(chéng)信的重要性和意義，讓家長(zhǎng)明白自身垂范的重要，在日常生活中注意培養(yǎng)孩子誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣。同時(shí)，有利于教師更好地了解學(xué)生在家、在社會(huì)活動(dòng)中的情況，做到有的放矢、因材施教。（四）以“誠(chéng)實(shí)守信”為主題開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)。誠(chéng)信教育重在知行統(tǒng)一，重在學(xué)生實(shí)踐。因此，學(xué)校誠(chéng)信教育應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為主體，開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)實(shí)踐中逐步樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，逐漸養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣。1.利用講解說(shuō)教法。形成誠(chéng)信導(dǎo)向，利用班隊(duì)會(huì)，開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的班隊(duì)會(huì)，展開(kāi)討論，怎樣做才算是講誠(chéng)信。講解古人季布“一諾千金”、“宋濂守信”的故事，在學(xué)生中開(kāi)展誦讀古詩(shī)文活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，使學(xué)生從小在誦讀中受到我國(guó)傳統(tǒng)美德熏陶，體會(huì)自己的行為，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。2.利用榜樣激勵(lì)法。引導(dǎo)誠(chéng)信理念，小學(xué)生具有模仿榜樣的特點(diǎn)。其一，通過(guò)老師的言行舉止、思想品質(zhì)，潛移默化中影響學(xué)生，這就要求老師在教育工作中以身立教，以德育德，以行導(dǎo)行，用愛(ài)和誠(chéng)感染學(xué)生，用自身的誠(chéng)信度為人師表；其二，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)誠(chéng)信的典型案例、典型人物、先進(jìn)人物，通過(guò)報(bào)告會(huì)、座談會(huì)，上門參觀、走訪等形式，感受誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。3.開(kāi)展“我們講誠(chéng)信”的討論會(huì)。以用真誠(chéng)的言行對(duì)待他人、關(guān)心他人，對(duì)人要富有同情心，樂(lè)于助人；嚴(yán)格要求自己，言行一致，不說(shuō)謊話，作業(yè)和考試求真實(shí)，不抄襲、不作弊；要守時(shí)、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果；遇有失誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，知錯(cuò)必改；不隨便拿別人的東西、借別人的東西要?dú)w還、拾到東西主動(dòng)交還給失主、不貪小便宜等為主題在學(xué)生中積極開(kāi)展“我們講誠(chéng)信”討論活動(dòng)。通過(guò)討論，讓學(xué)生知道哪些是誠(chéng)實(shí)守信的行為，讓每個(gè)學(xué)生明確在今后的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)該怎么做，將誠(chéng)信教育最終落實(shí)到學(xué)生的行為上。4.開(kāi)展“誠(chéng)信”達(dá)標(biāo)爭(zhēng)章活動(dòng)?！罢\(chéng)信”達(dá)標(biāo)爭(zhēng)章活動(dòng)由學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部統(tǒng)籌安排，分設(shè)誠(chéng)信小學(xué)生（包括一級(jí)誠(chéng)信、二級(jí)誠(chéng)信、三級(jí)誠(chéng)信）、誠(chéng)信小衛(wèi)士（包括四級(jí)誠(chéng)信、五級(jí)誠(chéng)信、六級(jí)誠(chéng)信）、誠(chéng)信小明星（包括七級(jí)誠(chéng)信、八級(jí)誠(chéng)信、九級(jí)誠(chéng)信），當(dāng)獲得誠(chéng)信小明星的學(xué)生達(dá)到九級(jí)誠(chéng)信的時(shí)候，就獲得一枚誠(chéng)信獎(jiǎng)?wù)?。在開(kāi)展“誠(chéng)信”達(dá)標(biāo)爭(zhēng)章活動(dòng)中，學(xué)校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況和學(xué)生的年齡特征，制定出每一級(jí)（共九級(jí)）誠(chéng)信達(dá)標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，由學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)輔導(dǎo)員和中隊(duì)輔導(dǎo)員一起評(píng)價(jià)考核，對(duì)每一位獲得誠(chéng)信獎(jiǎng)?wù)碌膶W(xué)生都要在全校集會(huì)上進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。5.建立學(xué)生“誠(chéng)信”檔案。建立學(xué)生“誠(chéng)信”檔案，記錄學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會(huì)生活中“誠(chéng)實(shí)守信”方面的表現(xiàn)情況，便于教師更好地了解學(xué)生，并給予正確引導(dǎo)，使學(xué)校誠(chéng)信教育做到有的放矢，因材施教。建立學(xué)生“誠(chéng)信”檔案可以讓學(xué)生正確了解自己，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，及時(shí)解決在“誠(chéng)信”方面出現(xiàn)的問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。學(xué)校在開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信教育的同時(shí)，要加強(qiáng)遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會(huì)公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，具備良好的道德品質(zhì)。總之，學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育，將孩子們培養(yǎng)成為講誠(chéng)實(shí)重信義的人，這是孩子們自身成長(zhǎng)的需要，是學(xué)校教育改革的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要?？傊?，隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，西方文化的沖擊，小學(xué)生存在的誠(chéng)信問(wèn)題不容忽視，要合理灌輸誠(chéng)信教育理念，加強(qiáng)小學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，讓我們的下一代能夠在一個(gè)誠(chéng)信的氛圍中健康成長(zhǎng)，為構(gòu)建繁榮昌盛的和諧社會(huì)培養(yǎng)合格的接班人?；旌蟿?dòng)力汽車結(jié)構(gòu)與檢修新能源汽車□指采用非常規(guī)車用燃料作為動(dòng)力來(lái)源或使用常規(guī)車用燃料、采用新型車載動(dòng)力裝置,綜合車輛的動(dòng)力控制和驅(qū)動(dòng)方面的先進(jìn)技術(shù),形成的技術(shù)原理先進(jìn)、具有新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)的汽車■新能源汽車新能源汽車包括燃?xì)馄?液化天然氣、壓縮天然氣)、燃料電池電動(dòng)汽車(FCEV)、純電動(dòng)汽車(BEV)、液化石油氣汽車、氫能源動(dòng)力汽車、混合動(dòng)力汽車(油氣混合、油電混合)、太陽(yáng)能汽車和其他新能源(如高效儲(chǔ)能器〕汽車等,其廢氣排放量比較低