《道德經(jīng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

5/7《道德經(jīng)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：誦讀經(jīng)典，感悟道德經(jīng)的才智。培育對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的興趣，寵愛傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)難點(diǎn)：課時(shí)：2一、導(dǎo)入德經(jīng)。據(jù)調(diào)查，中國(guó)的《道德經(jīng)》成為世界上除《》以外發(fā)行量人的才智，中國(guó)人的文化的書。她被成為萬經(jīng)之王，為古今中外的名的枕邊書。那么道德經(jīng)是怎樣的一部書呢？二、簡(jiǎn)介作者老子老子〔約公元前57～公元前47〔老”縣太清宮鎮(zhèn)〕人。守藏室之官〔治理藏書的官員國(guó)最宏大的哲學(xué)家和思想家之一。函谷關(guān)被逼寫道德經(jīng)。什么是道，什么是德呢？我們這節(jié)課一起來讀其中的兩個(gè)章節(jié)〔第25章，第54章樣的，德又指的是什么？〔依據(jù)生讀的狀況對(duì)相關(guān)字詞的詞音，詞義進(jìn)展點(diǎn)撥〕〔一〕學(xué)習(xí)第25這個(gè)章節(jié)里面講了道的幾個(gè)方面的特點(diǎn)？〔道的原始性?？勺プ　盎斐伞币辉~，借助盤古開天的神話故事進(jìn)展〕“寂兮寥兮，獨(dú)立不改，可以為天下母〔道的虛靜性、獨(dú)立性、自然性、根本性。不妨借助先有雞先有蛋的難題引導(dǎo)進(jìn)展辯論。提出假設(shè)道的存在〕C.“吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)〔道的普遍性、無極性。抓住“大”將道的普遍性即可〕“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然〔點(diǎn)出“天人合一”的思想，結(jié)合生活實(shí)例進(jìn)展感悟〕從以上的章節(jié)來看，道是什么呢？〔自然變化的規(guī)律〕生齊讀，一分鐘背誦競(jìng)賽，指名背誦。25在老子眼里，道既是宇宙的起源，宇宙的本體，也是人類做人處世應(yīng)遵循的規(guī)章。〔二學(xué)習(xí)第54A.齊讀，借助注釋理解章節(jié)的意思。的事例進(jìn)展體悟。學(xué)習(xí)“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于國(guó)，其德乃豐；修之于天下，其德乃普〔修道的重要性和要求。從自身做起。使自己的思想，言行與道相符合，自覺按道立身處事。德，德行，依據(jù)道立身處事的必定結(jié)果。道〕學(xué)習(xí)“故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天思想，言行，做人的種種規(guī)律；以自己的家來觀看如何使家庭和諧的理自己國(guó)家的規(guī)律，以自己的天下來觀看治理自己天下的規(guī)律。這就要求我們要關(guān)心自己，關(guān)心家，關(guān)心鄉(xiāng)，關(guān)心國(guó)，關(guān)心天下。反過來，我們把握了自己，家，鄉(xiāng)，國(guó)，天下的規(guī)律，應(yīng)用在自己的身上，那就是德了。另，以我為人，以我為家，以我為鄉(xiāng)，以我為國(guó)，以我為天下來觀看自身和身邊的事，就能提高自己的思想境地，從而體會(huì)到道?！步柚铋啔v，談修道〔學(xué)習(xí)〕〕生齊讀，一分鐘背誦競(jìng)賽，指名背誦。過渡：道德經(jīng)微言大義，寥寥幾行字，常常告知我們?yōu)槿颂幨赖拇蟮览恚植坏?，堪稱中國(guó)人的才智寶典。道德經(jīng)包含了哪些才智呢？我話寫在教材上。81、要求：先誦讀，再結(jié)合注釋理解，再結(jié)合自己的生活閱歷去體會(huì)道理，最終把體會(huì)到的道理寫下來。2〔生選一個(gè)自己能弄懂的來讀就可以了〕3、溝通爭(zhēng)論〔師可適當(dāng)談?wù)勛约旱目捶?。?qiáng)調(diào)大家都是讀者，讀書心得相互溝通，不必盡信教師，課后研讀，有的感悟創(chuàng)見更好〕4、小結(jié)：我們覺察這些章節(jié)告知我們的道理無不行以用在我們的學(xué)習(xí)上。這就是道。我們依據(jù)道去學(xué)習(xí)，信任沒有什么學(xué)不好的。四、課堂小結(jié)：81商的看道德經(jīng)，從政的看道德經(jīng)，科學(xué)家學(xué)問家看道德經(jīng)，各行各業(yè)合自己的經(jīng)受學(xué)識(shí)去感悟，確定會(huì)能為一個(gè)智者。第一章道，可道，格外道。名，可名，格外名。無名，天地之始，知名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼〔jio。者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。第八章〔w居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。其次十二章曲則全，枉則直，洼則盈，敝則，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。其次十三章希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂其次十七章善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗，而不行開，善結(jié)無繩約，而不行解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。第四十八章為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，缺乏以取天下。第六十章治大國(guó)，假設(shè)烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。第六十三章為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。第六十四章其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。不慎終也。