明清租佃契約的演進(jìn)

明清租佃契約的演進(jìn)

土地租賃是封建土地所有人的重要方式，直到封建社會(huì)結(jié)束，一直是封建土地所有人利益鏈的重要組成部分。這也是土地所有者經(jīng)濟(jì)地位穩(wěn)定的重要因素。從“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察?！币弧⑸鐣?huì)生產(chǎn)力的發(fā)展在土地國有化的西周前期，土地禁止買賣，催生租佃制產(chǎn)生的地權(quán)轉(zhuǎn)移因素并沒有出現(xiàn)，周成王以后青銅器以及鐵器的使用使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了變革，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展“西周中期耕地讓渡關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，從青銅器銘文所反映的情況來看，耕地的贈(zèng)送、賠償、互換乃至抵押、典當(dāng)?shù)汝P(guān)系均已發(fā)生”二、東漢流民的數(shù)量兩漢時(shí)期土地兼并并沒有緩和的趨勢(shì)，封建政府為了緩和階級(jí)矛盾往往將大量的無主荒地租佃給無地農(nóng)民去耕種。漢高祖二年“故秦苑囿園池，令民得田之”東漢和帝以后外戚與宦官相繼長期把控朝政，導(dǎo)致政治腐敗，剝削沉重，又災(zāi)荒頻仍，戰(zhàn)亂四起，頻繁的戰(zhàn)亂與災(zāi)荒致使大量農(nóng)民失去土地，下表是為這一時(shí)期流民的概況從表中來看東漢安帝以來七十余年間出現(xiàn)大批流民，并且這種現(xiàn)象愈演愈烈。為了生計(jì)，這些流民不得不寄生于大地主的莊園中，進(jìn)一步失去人身自由，淪為客與奴婢，為了生計(jì)，不但佃種莊園主的土地，而且還要承擔(dān)一定的超經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，這從嚴(yán)格意義上來說已經(jīng)不能稱之為租佃關(guān)系，而是淪為豪強(qiáng)地主的經(jīng)濟(jì)附庸，在西漢中期得到初步發(fā)展的租佃關(guān)系，到這時(shí)似乎處于停滯狀態(tài)，究其原因是世家大族勢(shì)力的增強(qiáng)，由于世家大族在政治上多有建樹，因此被賦予種種特權(quán)，世卿世祿保證了其特權(quán)的永久性，反映在土地方面即是土地的占有權(quán)與使用權(quán)的永久性，被世家大族掌握的九品中正制，更加保護(hù)了世家大族地權(quán)的穩(wěn)固性，由于世家大族政治與經(jīng)濟(jì)地位的穩(wěn)固，并不需要土地的周轉(zhuǎn)與回流，土地的出租可能性由于地權(quán)的穩(wěn)定性就大幅降低，這一時(shí)期的租佃關(guān)系呈現(xiàn)了曲折與停滯時(shí)期，緩慢的向前發(fā)展。三、．五石斛、禮稅、狀況朝代更替往往導(dǎo)致大量無主荒地的出現(xiàn)，隋初“恒代以北，盡為丘墟，潼以西，煙火斷絕：齊方全趙，死于亂麻”吐魯番出土的唐貞觀二十二年索善奴佃田契可以得到很好的證明：貞觀廿二年十月卅日，索善奴□夏孔進(jìn)渠常田肆畝，要徑(經(jīng))□年。別田壹畝與夏價(jià)大麥五斛，與……到五月內(nèi)償麥?zhǔn)巩?。若不畢，壹月麥秋壹斛，上生麥秋壹?若延引不償，得拽家資，平(評(píng))為麥直。若身□西無者，一仰妻兒及收后者償了。取麥秋之日，依高昌舊故，平袁(圓)斛中取。使凈好，若不好聽向風(fēng)常取。田中租課，仰田主：若有渠破水滴，仰佃……指為信田主：趙佃田人：索善奴(畫指)知見人：馮懷助(畫指)知見人：劉海愿(畫指)這份契約中雖然出租人占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)佃農(nóng)的懲罰也比較苛刻，但佃農(nóng)已經(jīng)有獨(dú)立的身份和出租人簽訂契約，雙方在租佃關(guān)系中有相互選擇的可能，單純的超經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制已逐漸消失，主佃雙方有條件通過契約進(jìn)行約束對(duì)方，履行契約規(guī)定的義務(wù)。雖然主佃間不存在絕對(duì)意義上的平等，但主佃雙方彼此約束的權(quán)利與義務(wù)促進(jìn)了租佃關(guān)系及契約文書的進(jìn)一步發(fā)展。四、租佃契約的形成佃農(nóng)的人身依附關(guān)系到了宋代有了法律的保障，公元1072年頒布“易佃法”規(guī)定“自今后客戶(指佃戶)起移，更不取主人憑由，須每田收田畢日，商量去往，各取穩(wěn)便，即不得非時(shí)衷私起移。如是主人非理攔占，許經(jīng)縣論詳?！蹦忱锬扯甲∪诵彰?，今托的某人作保，就某里某人、宅，承佃得晚田若干段，坐落土名某處，記幾畝。前去耕作，管得不致拋荒，逐年到東實(shí)租白米若干，挑赴某處倉所交納，不致少欠。如有此式，且保人甘當(dāng)代還無詞，今主佃榜為用者。年月日佃人姓某押文字保人姓某押到了明代，尤其是明中葉以后“地主經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高度繁榮，土地買賣引起地權(quán)的頻繁轉(zhuǎn)移，一般租佃制取得主導(dǎo)地位，定額地租普遍盛行和貨幣地租的出現(xiàn)……這些都為城居地主的發(fā)展和佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的提高提供了歷史的前提”十一都吳元鎡，原佃到寺口汪春門前佃種十王院田一坵，計(jì)田三畝，內(nèi)取三秤零五斤，計(jì)佃價(jià)一兩二錢伍分與子靜，仍存佃租四秤零伍斤，計(jì)佃價(jià)銀一兩五錢八分整，自情愿憑中轉(zhuǎn)佃與侄吳應(yīng)喬名下，與汪春取租無詞。今恐無憑，立此轉(zhuǎn)佃約為照。日后有銀聽自取贖五詞。萬歷十年正月十五日立轉(zhuǎn)佃約人吳元鎡中見人吳元鑒這是一件轉(zhuǎn)佃契約，轉(zhuǎn)佃契約是從承佃契約中發(fā)展出來的一類契約，從屬于承佃契約，從這件契約主要了解到“田主”吳元鎡將承佃到原田主汪春的租地，轉(zhuǎn)佃給他的侄子吳應(yīng)喬，吳元鎡就成為二地主，可以對(duì)佃戶收取地租，但吳元鎡雖然被認(rèn)為是二地主，其擁有的的僅僅是田皮權(quán)，田骨權(quán)依然在原佃主汪春的手中，從契約中可以看到佃戶在租佃關(guān)系中取得了一定的地位，佃戶也在追求利益最大化。首次出佃的田主為了利益的穩(wěn)定性，一般是反對(duì)土地進(jìn)行二次出佃，隨著階級(jí)斗爭與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展“永佃權(quán)的自由轉(zhuǎn)讓成為一種鄉(xiāng)規(guī)、俗例，它就具備了一定的合法性”立租批人程時(shí)，今租到程名下此字號(hào)田一坵，土名仲興塘，言定每年交納時(shí)租谷二十四斗，又另交小買硬谷四斗，挑送上門，風(fēng)車凈扇，不致欠少，倘有欠少，聽?wèi){本家起業(yè)另還他人作種，也不得私退他人。今恐無憑，立此租批存照。乾隆十六年十二月日立租批人程時(shí)憑中代筆汪在暘再批：其田并無頂頭，又照根據(jù)程時(shí)租田批可以看出，在契頭部分交代了佃戶與佃主的信息，在契中部分記載了標(biāo)的物的名稱與位置、交租期限、租額、交租的方式、違約懲罰。在契尾部分交代了簽訂契約的時(shí)間，立契約人、中見人、代筆人、再批。當(dāng)然這只是租佃契約的一類，清代的租佃契約在形式上、內(nèi)容上、主佃間權(quán)利與義務(wù)關(guān)系方面，均可在租佃契約中反映出來，體現(xiàn)了契約發(fā)展的成熟性。租佃契約雖多為民間契約，但自發(fā)形成的鄉(xiāng)規(guī)民約在鄉(xiāng)民的觀念中同樣具有法律效力。更好的保證租佃雙方的利益。五、土地租佃契約流變學(xué)古代封建社會(huì)的租佃契約主要有白契與赤契，在契約萌芽與初步發(fā)展時(shí)期并沒有紅契與白契的嚴(yán)格區(qū)分。經(jīng)過郭東旭考證得出契約人交易投稅印契制度在東晉開始出現(xiàn)，但并不成熟未能普遍實(shí)施，契約加蓋官印在唐中期才開始出現(xiàn)“印契真正成為所有權(quán)合法轉(zhuǎn)移的憑證到宋代方才普遍”紅契有官府作為擔(dān)保人有利于利益糾紛的解決。但白契能夠被廣泛使用并在一定程度上簽約數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于紅契，逐漸被主佃雙方接受，說明白契可操作性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于紅契。白契能夠被大部分簽約者接受并使用有其重要的原因，無契稅負(fù)擔(dān)在白契流行中起了重要的作用，歷代封建政府在契稅方面均作出了規(guī)定。從表中可以看出，自契稅產(chǎn)生以來，紅契的簽訂一般必須繳納一定的契稅，這對(duì)簽約人的利益形成了一定的沖擊，白契則無需繳稅，迎合了簽約人利益最大化的心理需求。我國古代宗族社會(huì)現(xiàn)象較為頻繁，宗族內(nèi)部悄然形成的宗族制約條例，在約束族內(nèi)成員中發(fā)揮著封建法律的效力，而民間契約的簽訂一般宗族享有優(yōu)先購買權(quán)，部分宗族禁止族田流轉(zhuǎn)出宗族之外，因此民間契約大部分依然是宗族內(nèi)部的簽約，宗族內(nèi)部的簽約必須遵守宗族條例的約束，一般中見人在利益糾紛調(diào)節(jié)時(shí)會(huì)利用宗族條例化解糾紛，宗族內(nèi)部的族規(guī)在宗族內(nèi)相當(dāng)于法律形式的存在，在一定程度下制約著宗族成員，宗族內(nèi)的民間契約在宗族條例的保護(hù)下，無需繳納契稅，在形式上契約格式內(nèi)容基本與紅契一致如《清道光十四年二月程松炎立承佃田約》:立承約人程松炎今承到邱新發(fā)祀名下田一坵，計(jì)租十觔，坐落三保土名白砂灣口，其田是身承去耕種，三面言定每年秋收之日硬交租皮為十觔，不得欠少，如有少欠，聽?wèi){另召耕種，今恐無憑，立此承約存照。道光十四年二月念八日立承約人程松炎代筆中弟樹滋這是一件清代徽州祁門縣的民間契約，除了契紙上沒有官印之外，其余構(gòu)成契約的各要素均與官契相同，節(jié)約了土地交易成本在一定程度上滿足了契約人的利益需求?？傊?，土地租佃是封建地主對(duì)土地經(jīng)營的重要模式，是主佃雙方在整體利益下的一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。通過對(duì)租佃源流的考釋，窺探到封建地主階層在不同時(shí)期對(duì)租佃制的態(tài)度并沒有保持始終如一的現(xiàn)狀，見證了租佃制曲折的發(fā)展歷程，反映了歷經(jīng)千年鄉(xiāng)村土地關(guān)系演變規(guī)律，隨著租佃雙方契約意識(shí)的增強(qiáng)，租佃形式逐漸向契約化方向發(fā)