古代漢語（本義和引申義）

古代漢語（本義和引申義）詞的本義和引申義（一）定義本義：詞本來的意義。引申義：指在本義基礎(chǔ)上，沿著它的特點所決定的方向，按人們的習(xí)慣發(fā)展、派生出來的意義。根據(jù)與本義關(guān)系的親疏遠近可將引申義分為直接引申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義派生出來的意義；間接引申義則由本義輾轉(zhuǎn)再引申（即由引申義再引申）而來的意義。詞義的引申一開始都出現(xiàn)再個別語言實踐中，如果某一個新義再語言實踐中被人們反復(fù)使用，成為該詞的一個固定、穩(wěn)定的義位，使成了該詞的一個引申義。（二）如何確定本義1、分析字形漢字的形體直接或間接地反映著造字階段它所代表的詞的意義，因此探求詞的本義需要借助字形的分析。所謂字形，指的是小篆及小篆以前的文字形體，比起楷書來，它們距離造字時代要近得多，寫實象形的特點更為明顯。許慎的《說文解字》是我國最早的、

通過系統(tǒng)分析小篆字形來確定本義的專著。許慎的《說文解字》多能申明字的本義。后代又出土了甲骨文、金文等文字資料。這些都是我們分析字形、探求本義的重要的參考。漢字的造字法是以象形為基礎(chǔ)，越是早期的漢字，象形程度越高，對詞義的提示性越強。隨著漢字形體結(jié)構(gòu)的歷時演變，其象形程度越來越低，直至成為不象形的象形字。因此借助字形探求詞的本義，應(yīng)盡量根據(jù)古文字。對于象形、指事、會意字，可以直接利用它們的形體來考察本義。A象形字如：元：本義為人頭?！蹲髠鳌ば殴辍罚骸?先軫)免宵入狀師，死焉。狄人歸其元，面如生。”B指事字如：亦：本義指人之腋窩?！墩f文·亦部》：“亦，人之臂亦也。”C會意字如：戒：是雙手拿著戈的形象，本義為警戒?！墩f文·廾部》：“戒，警也，從廾持戈，以備不虞?！盌形聲字：要憑借它們的表意成分--形符來分析它們所屬的意義范疇，進而在若干義項中找出本義。如：題：額頭（本義）、物之端、標識、題目、簽署、書寫、題本2、依據(jù)文獻資料通過分析字形來確定詞的本義只是探求本義的途徑之一

。為了考證這個推求而得的本義的正確性，必須到古代文獻里去尋找例證。因為詞義是在詞的具體運用中體現(xiàn)出來的，字形不能脫離詞的運用而直接表示詞義，它對詞義只是具有一定的提示作用，而且由于造字法的不同，詞義的性質(zhì)不同，這種提示作用在一定程度上還是有差異的。注意文獻的時代性。（三）詞義引申的方式（四）分析本義和引申義應(yīng)當(dāng)注意的幾個問題1、注意詞義引申和詞義更替的區(qū)別詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新的意義的時候同時排斥舊的意義。“腳”本義是小腿，變?yōu)橹浮白恪焙?，就不再指小腿了。詞義的引申是指某詞產(chǎn)生了新的意義以后，并不排除原來的意義

?！暗馈彪m然產(chǎn)生了“達到道德標準的途徑”“正當(dāng)?shù)氖侄巍钡刃乱馑迹玖x“路”一直保持下來。2、注意引申義和假借義的區(qū)別引申義是從本義引申出來的，而假借義是由于“本無其意，依聲托字”而產(chǎn)生的，是某字被假借后所具有的與本義無關(guān)聯(lián)的意義?！笆搿北玖x為生熟