劉宋時期駢文用典考述

劉宋時期駢文用典考述

用這個不是叛逆，劉宋才是正確的。張仁青《六朝唯美文學(xué)》言:“用典隸事,起源甚古,屈宋諸騷,已著先鞭,楊劉張蔡,試用日繁,然多屬意到筆隨之作,非有成竹在胸也。爰逮建安,始刻意經(jīng)營,漸趨美備,如應(yīng)璩《雜詩》……太康以后,用典益繁,潘陸二子,導(dǎo)其先路。潘岳之《西征賦》,幾于一字一典,……陸機(jī)之《豪士賦序》、《五等諸侯論》、《弔蔡邕文》、《吊魏武帝文》,以至短篇之連珠牘啟,隸事之多,匪惟漢魏所無,抑亦晉文中有數(shù)之作?！蔽膶W(xué)作品用典,古已有之,隨著時間的推移,用典數(shù)量也逐漸增多。但建安以前的用典,多因內(nèi)容表達(dá)的實(shí)際需要,并未成為刻意的追求。建安以后,始有刻意用典者,但畢竟只是個別,并未成為一時的文學(xué)潮流。李兆洛《駢體文鈔》有言:“隸事之富,始于士衡?！钡鐝埲是嘞壬?陸機(jī)使事用典,也不過“晉文中有數(shù)之作”?？桃庥玫渲L(fēng)的真正形成,當(dāng)始于劉宋,而駢文使事用典,也自劉宋大興。一、劉宋的《唐子》胡國瑞《詩詞賦散論》之《魏晉南北朝駢文的發(fā)展及成就》說:“到了劉宋時代,駢文進(jìn)一步表現(xiàn)的特征,乃是使用典故的繁多?！贝_如是說,劉宋開啟了駢文大量用典的序幕,齊、梁而降,愈多愈繁?！对娖沸颉费?“至乎吟詠情性,亦何貴于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高臺多悲風(fēng)’,亦惟所見;‘清晨登隴首’,羌無故實(shí);‘明月照積雪’,詎出經(jīng)史?觀古今勝語,多非補(bǔ)假,皆由直尋。顏延、謝莊,尤為繁密,于時化之,故大明、泰始中,文章殆同書鈔?！贝穗m論劉宋詩歌,但劉宋駢文也一樣“殆同書鈔”。試舉鮑照《河清頌》:素狐玄玉,聿章符命;樸牛大螾,爰定祥歷。魚鳥動色,禾稚興讓。24個字,卻用了8個典故,平均三字一典。“素狐”用大禹遇白狐的典故。《藝文類聚》祥瑞部下引《呂氏春秋》曰:“禹年三十未娶,行途山,恐時暮失嗣,辭曰:‘吾之娶,必有應(yīng)也?！擞邪缀盼捕煊谟?禹曰:‘白者,吾服也;九尾者,其證也?！谑峭旧饺烁柙?‘綏綏白狐,九尾寵寵,成于家室,我都攸昌。’”“玄玉”也用大禹之典,大禹治水有功,遂佩帶玄玉?！妒酚洝は谋炯o(jì)》曰:“帝乃賜禹玄圭,告成功于天下。天下于是太平治。”卷二,77《太平御覽》皇王部七所引《尚書璇璣鈐》,則記敘得更加神秘,曰:“禹開龍門,導(dǎo)積石,出玄圭,上刻曰:‘延喜玉,王受德,天賜佩?！?80“樸牛”用商湯典故,商湯有德行,其時便出現(xiàn)了大牛之瑞?！冻o·天問》曰:“恒秉季德,焉得夫樸牛?”朱熹注曰:“舊說樸,大也。言湯常能秉持契之末德,出列而得大牛之瑞?！薄按笙P”用黃帝典故。《呂氏春秋·應(yīng)同篇》曰:“黃帝之時,天先見大螾大螻。”“魚”用周武王典故?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》言:“武王渡河,中流,白魚躍入王舟中,武王俯取以祭。既渡,有火自上復(fù)于下,至于王屋,流為鳥,其色赤,其聲魄云。是時,諸侯不期而會盟津者八百諸侯?！本硭?120“鳥”也用周武王典故?！洞呵锓甭丁ね愊鄤悠吩?“《尚書大傳》言:‘周將興之時,有大赤鳥銜谷之種,而集王屋之上者,武王喜,諸大夫皆喜。周公曰:茂哉,茂哉!天之見此以勸之也。恐恃之?！薄昂獭庇弥芄??！渡袝ぶ軙吩?“唐叔得禾,異畝同穎,獻(xiàn)諸天子。王命唐叔歸周公于東,作《歸禾》。周公既得命禾,旅天子之命,作《嘉禾》?！薄帮簟币灿弥芄涔??！短接[》四夷部六引《尚書大傳》曰:“交趾之南,有越裳國,周公居六年,制禮作樂,天下和平。越裳以三象重譯而獻(xiàn)白雉……成王以歸(周公),周公曰:‘德不加焉,則君子不饗其質(zhì);政令不施焉,則君不臣其人。吾何以獲此賜也?’其使請曰:‘吾受命吾國之黃耉曰:久矣,天之無烈風(fēng)注雨,意者中國有圣人乎!有則盍往朝之?’周公乃歸之于王,稱先王之神致,以薦之于宗廟?！?47524個字,列舉了上古三代出現(xiàn)過的8種符應(yīng),以此引出對元嘉二十四年出現(xiàn)的“河濟(jì)俱清”的稱頌,用典之繁可見一斑。據(jù)鐘濤先生統(tǒng)計,顏延年《三月三日曲水詩序》用典102處,《陽給事誄》60處,《陶征士誄》104處,《宋文元皇后哀策文》52處,《祭屈原文》22處。這幾篇文章的總句數(shù)分別是138、149、176、104、33句,用典比例最高達(dá)73%?？梢?顏延之不僅寫詩好用典故,其駢文亦是。具體說來,劉宋駢文用典,雖也分言典、事典兩類,但在語詞、故實(shí)的征引方式上,又有自己的特征。言典即指所征引的語辭,方式大可歸納為直援、镕裁兩種,而劉宋駢文的言典則以镕裁為主。顏延年《三月三日曲水詩序》:赪莖素毳并柯共穗之瑞,史不絕書;棧山航海逾沙軼漠之貢,府無虛月。其中“史不絕書”、“府無虛月”兩句,便是直用《左傳·襄公二十九年》之“魯之于晉也,職貢不乏,玩好時至,公卿大夫,相繼于朝,史不絕書,府無虛月”語卷三十九,2006。謝靈運(yùn)《宋武帝誄》“龍德而隱”直援《周易·卦辭》《文言》成辭,曰:“初九曰:‘潛龍勿用’,何謂也?子曰:‘龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名……’”言劉裕出征情狀之“赫赫明明”則是直援《詩經(jīng)·大雅·常武》之“赫赫明明,王命卿士”語卷十八-五,576。言劉裕亡,各地方官員都來吊唁之“同軌畢至”語也是直引《左傳·隱公元年》:“天子七月而葬,同軌畢至”成辭卷二,1717。直援古語,不似镕裁成辭加入了作者的再度創(chuàng)造,而是忠實(shí)地再現(xiàn)原文面貌,他與新的文章主旨、辭采風(fēng)格融為一體,增添了文章的厚重感,卻少了新穎的意味。這種引用言典的方式,在劉宋駢文中已占少數(shù),遠(yuǎn)不如镕裁法使用的范圍。劉宋駢文镕裁前代成辭,或改字,如鮑照《蕪城賦》之“車掛轊,人駕肩”改自《史記·蘇秦列傳》(卷六十九)蘇秦說齊王語,其語曰:“臨淄之途,車轱擊,人肩摩?！本砹?2257或剪輯合成,如謝靈運(yùn)《宋武帝誄》喻劉裕逝世曰“梁顛泰頹”,即是剪輯《禮記·檀弓》所記孔子歌,曰:“泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?”卷七,1283而成?；蜓舛澡T新詞,如謝莊《宋孝武宣貴妃誄》之“逮下延和”語,化用《詩經(jīng)》卷一“序《樛木》,后妃逮下也。言能逮下而無嫉妒之心焉”語卷一-二,278。镕裁前人成辭,變成了作者自己的話語,使之融化于新的文本,為新的主題服務(wù),具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果。有的化用自然,顯得貼切而不突兀。但有的則不免生澀難懂。事典即是征引的故實(shí),方式主要有概括原有故實(shí)、以故實(shí)關(guān)鍵詞指代故實(shí)兩種,劉宋駢文的事典則主要使用概括原有故實(shí)的方式。顏延年《陶征士誄》“巢高之抗行,夷皓之峻節(jié)”概括了巢父、伯成子高、伯夷、四皓的隱逸傳說。“長卿棄官,稚賓自免”概括了司馬相如病免,稚賓舉州郡茂材,數(shù)病去官的事跡。謝惠連《祭古冢文》“射聲垂仁,廣漢流渥”概括的是東漢射聲校尉曹褒、廣漢太守陳龐宇所遇詭異事件。據(jù)《后漢書·曹褒傳》載:“褒在射聲。營舍有停棺不葬者百余所,褒親自履行,問其意故。吏對曰:此等多是建武以來絕無后者,故不得埋掩。褒乃愴然,為買為空地,悉葬其無主者,設(shè)祭以祀之?！本砣?1205陳寵字昭公,轉(zhuǎn)廣漢太守《后漢書·陳寵傳》載:“先是洛陽城南,每陰雨,常有哭聲聞于府中,積數(shù)十年。寵聞而疑其故,使吏案行。還言:‘世衰亂時,此下多死亡者而骸骨不葬,儻在。于是?’寵愴然矜嘆,即敕縣盡收斂藏之。自是哭聲遂絕?！本硭氖?1553引用古代靈異故事,更增添了古冢的神秘氣息。謝靈運(yùn)《宋武帝誄》“舜潛歷巖,高晦泗渚”概括了虞舜曾耕歷山,劉邦曾為泗水亭長的事情,類比劉裕雖非士族出身,卻和虞舜、漢高祖一樣功高德厚。《廬陵王誄》“事非淮南,而痛深于中霧;跡非任城,而暴甚于仰毒?！币恢富茨蠀柾跻蝌湙M無禮、擅為法令而被其兄文帝貶徙蜀地,終絕食而死的典故,《漢書·淮南厲王傳》稱厲王“不用漢法,出入警蹕,程制,自作法令,數(shù)上書不遜順。”一指民間流傳的任城王曹彰被其兄曹丕毒死的故事。廬陵王劉義真為權(quán)臣徐羨之、傅亮殺害,在此二典的襯托之下,廬陵王的慘死便更讓人悲痛。通過概括,原有故實(shí)的面目仍然清晰,卻更加簡潔,形式也與駢文作品的語言形式一致。這種征引故實(shí)的方式,在劉宋占多數(shù)。采用關(guān)鍵詞代替原有故實(shí),以詞循事,少露痕跡,自然入化。這種運(yùn)用事典的方式在劉宋駢文中尚不多見。顏延年《陶征士誄》“遠(yuǎn)惟田生致親之議,追悟毛子捧檄之懷”截取故實(shí)關(guān)鍵詞代替隱士田過、毛義的事跡。“人否其憂,子然其命”則是通過《論語》中世人、孔子評論顏淵的言語,展現(xiàn)了顏淵隱匿陋巷的故事,從而表現(xiàn)陶淵明的安貧樂道。表面上是言典,實(shí)則事典?！墩撜Z》:“子曰:賢哉!回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?！敝x莊《宋孝武宣貴妃誄》“高唐渫雨,巫山郁云”代指楚王與巫山神女的故事,宋玉《高唐賦》曰:“昔者先王嘗游高唐,怠而畫寢,夢見一婦人,曰:‘……妾在巫山之陽,高丘之阻。旦為朝云,暮為行雨。’”劉宋駢文大量用典,已非某一個作家的專長,而是眾人廣泛追求并實(shí)踐的風(fēng)氣。鐘嶸言謝莊詩歌喜用典故,但其駢文卻用典不多,而謝靈運(yùn)的駢文,用典比謝莊還少。顏延之的駢文和其詩歌一樣,好用典故,與鮑照同屬劉宋駢文中用典較多的文士。可知,隨著時代的前進(jìn),駢文用典也逐步增加。隸事之風(fēng)愈演愈烈,齊梁而降,更加繁密。二、博聞廣識,學(xué)術(shù)兼談駢文于劉宋首開大量用典之風(fēng),是受了博學(xué)時風(fēng)的影響。矜耀學(xué)識的風(fēng)氣,反映在文學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)之一便是廣泛、大量的征引各類典故。駢文作為雅文學(xué)的代表,其作者、讀者主要是擁有淵博知識并以此為耀的世家大族,因此,征引典故就顯得更為重要。劉宋一代,學(xué)術(shù)沒有所謂主流。元嘉十五年,宋文帝于京師立儒、玄、史、文四館,各自聚徒授業(yè)?！端螘だ状巫趥鳌吩?“會稽朱膺之、潁川庾蔚之并以儒學(xué),監(jiān)總諸生。時國子學(xué)未立,上留心藝術(shù),使丹陽尹何尚之立玄學(xué),太子率更令何承天立史學(xué),司徒參軍謝元立文學(xué),凡四學(xué)并建?！本砭攀?2293-2294宋明帝又于“泰始六年九月戊寅,立宗明觀,征學(xué)士以充之。置東觀祭酒、訪舉各一人,舉士二十人,分為儒、道、文、史、陰陽五部學(xué)?！薄赌鲜贰に伪炯o(jì)》學(xué)者不再如漢儒一般只治經(jīng)學(xué),也不象談玄者們只知三玄,而是廣涉各科。據(jù)(清)朱銘盤《南朝宋會要》統(tǒng)計,劉宋一代,治經(jīng)者:禮家有臧燾、徐廣、徐隆、王淮之、雷次宗、傅淡五家,詩家則有裴松之、周續(xù)之、雷次宗三家。易類注疏有6部,書類有1部,詩類有7部,禮類24部,春秋類2部,孝經(jīng)類2部,論語類3部。史學(xué)著作:正史類9部,古史類5部,雜史類2部,霸史類1部,起居注類14部,儀注類10部,雜傳類12部。何尚之治玄學(xué),而佛學(xué)也十分受到推崇,佛教徒竟能參與政事。《宋書·天竺傳》載:慧琳者,“住冶城寺,有才章,兼內(nèi)外之學(xué),為盧陵王義真所知。嘗著《均善論》?！牡垡娬撡p之,元嘉中,遂參權(quán)要,朝廷大事,皆與議焉。賓客輻輳,門車常有數(shù)十輛,四方賄賂相系,勢傾一時?！本砭攀?2388-2391無論哪門學(xué)科,都沒有所謂主流的地位,諸門學(xué)科同行并進(jìn),共同推動學(xué)術(shù)的發(fā)展。學(xué)術(shù)的繁榮,知識的爆炸,激發(fā)了人們對博學(xué)的熱情追求。魏晉以來,“士大夫子弟,皆以博涉為貴,不肯專儒”,即使經(jīng)學(xué)名家,“雖好經(jīng)術(shù),亦以才博擅名?！薄懊髁?jīng)之指,涉百家之書,縱不能增益德行,就厲風(fēng)俗,猶為一藝,得以自資?！背蔀橹R界的追求。博學(xué)之風(fēng)延及劉宋社會,表現(xiàn)出對博聞廣識的廣泛推崇與追求:《南史·王曇首傳》載王僧虔誡子書曰:“或有身經(jīng)三公,蔑而無聞;布衣寒素,卿相屈沐;父子貴賤殊,兄弟聲名異,何也?體盡讀數(shù)百卷書耳”卷二十二,605。《宋書·孝武帝本紀(jì)》大明六年正月己丑,下令四方族賞茂異:“識通古今,才經(jīng)軍國,奉公廉直、高譽(yù)在民,具以名奏”卷六,129。又如《南史·文學(xué)列傳》“杜之偉年位甚卑,特以強(qiáng)識俊才,頗有名當(dāng)世?！本砥呤?1787學(xué)識淵博,見識廣闊,已成為評判個人聲名才學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。人們必然會更加趨之若鶩地追求博聞,旌揚(yáng)見識。劉宋文學(xué)家,諸如傅亮、王韶之、蕭惠開等,都是博學(xué)多見之人,《宋書·傅亮傳》載:“亮,博涉經(jīng)史,尤善文辭?！本硭氖?1336《宋書·王韶之傳》言其:“好史籍,搏涉多聞?！本砹?1625《宋書·蕭惠開傳》云蕭:“涉獵文史?！本戆耸?2199劉宋博學(xué)之風(fēng)影響到文學(xué)領(lǐng)域,其結(jié)果之一便是駢文廣征博引、大量使事用典。劉宋統(tǒng)治階級重視文學(xué)才能,并以此作為取材用士的重要方式和標(biāo)準(zhǔn)。劉師培先生《中古文學(xué)史論》言:“宋代文學(xué)之盛,實(shí)由在上者之提倡?！眲⑺蔚弁踅院梦膶W(xué),《宋書·明帝紀(jì)》載:“(明帝)好讀書,愛文義,在藩時,撰《江左以來文章志》?！本戆?170《宋書·鮑照傳》載:“世祖以照為中書舍人。上好為文章,自謂物莫能及,照悟其旨,為文多鄙言累句。當(dāng)時咸謂照才盡,實(shí)不然也?！本砦迨?1480帝王愛好文學(xué)竟到了與朝臣爭鋒的地步。不獨(dú)帝王愛好文學(xué),也憑文學(xué)取材用士?！赌鲜贰ね跎?zhèn)鳌氛撛?“二漢求士,率先經(jīng)術(shù);近代取人,多由文史?！本砦迨?1463其所謂“近代”,當(dāng)包括劉宋一代。宋武帝還親自駕臨策士現(xiàn)場,《宋書·武帝紀(jì)》載宋永初二年二月,武帝“車駕幸延賢堂策試諸州郡秀才、孝廉?！本砣?56《南齊書·謝超宗傳》載:“王母殷淑儀卒,超宗作誄奏之,帝大嗟賞曰:‘超宗殊有鳳毛,恐靈運(yùn)復(fù)出?！D(zhuǎn)新安王撫軍行參軍?！钡奂此涡⑽涞?謝超宗因誄文受到皇帝嗟賞而升職,足見帝王對文學(xué)才華的重視。文學(xué)作為博取統(tǒng)治階級喜好和進(jìn)仕的重要武器,再加上博學(xué)時風(fēng)的影響,文人們當(dāng)然會在創(chuàng)作中競相使事用典,展現(xiàn)自我的博聞廣識,以求獲得青睞。而駢文多為廟堂應(yīng)制之作,讀者大都是具有高度文化修養(yǎng)的貴族階級,征引故實(shí)就顯得更為重要。于是,駢文刻意用典、大量用典的追求應(yīng)運(yùn)而生。旌揚(yáng)見識的世風(fēng)還激發(fā)了類書的編撰。類書編撰,以梁代為盛,但類書編撰,曹魏即有,《三國