價值澄清理論在美國道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用

價值澄清理論在美國道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用

價值澄清理論是在20世紀(jì)20年代初采用的一種教育方法。到了20世紀(jì)60年代,逐漸形成一個德育學(xué)派。它是美國當(dāng)代道德教育復(fù)興運(yùn)動中最富有爭議、應(yīng)用極為廣泛的一種學(xué)校道德教育的改革嘗試。對其優(yōu)點(diǎn)的借鑒,做好思想政治教育,特別是方法上的改進(jìn)是非常有意義的。一、基于價值認(rèn)知理論的主要觀點(diǎn)和具體措施1.價值澄清理論是一種學(xué)說和分析評價法價值澄清理論在哲學(xué)上接受了存在主義的倫理學(xué)的觀點(diǎn);在心理學(xué)上吸收了人本主義的思想;在教育上則受杜威經(jīng)驗論教育哲學(xué)的影響。其核心思想是:社會的急劇變化和價值觀的多元化,社會現(xiàn)實狀況和關(guān)系的復(fù)雜化使人們迷茫困惑,無從選擇和樹立自己的價值觀。而社會上也沒有可供人們選擇和遵循的統(tǒng)一的完美的價值觀。價值澄清理論就是以此為問題從人們的生活經(jīng)驗、心理發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)提出的一套可供人們對各種價值進(jìn)行分析、判斷、選擇的方法,幫助人們從價值混亂的狀態(tài)中解脫出來,形成適合自己的價值觀。在這一過程中學(xué)生的思考、判斷和評價人類價值觀的能力得到有效培養(yǎng)和發(fā)展;價值澄清理論既表現(xiàn)為一種學(xué)說,又表現(xiàn)為一種價值澄清或分析評價法;分析澄清價值觀的過程,就是價值觀評價認(rèn)同的過程。2.生活方式不斷重復(fù):從改變到選擇在《價值與教學(xué)》一書中,將價值澄清模式概括為三個階段七個步驟。第一階段是選擇。包括三個步驟:(1)自由選擇。(2)從各種可能選擇中進(jìn)行選擇。(3)對每一種可能選擇的后果進(jìn)行審慎思考后作出選擇。第二階段是珍視。具體包括兩個步驟:(4)珍愛,對選擇感到滿意。(5)愿意向別人確認(rèn)自己的選擇。第三階段是行動。它包括:(6)根據(jù)選擇行動。(7)以某種生活方式不斷重復(fù)。這三個階段七個步驟共同構(gòu)成了價值分析、選擇、評價和形成過程。通過這一過程,人們的價值問題得到了評價和澄清,逐漸形成自己的價值觀,也就是說只有同時符合以上七個標(biāo)準(zhǔn),才能稱之為價值。3.學(xué)生價值評價的減少拉斯等人指出,通過理論假設(shè)和目的設(shè)計,價值澄清教學(xué)可以產(chǎn)生八個方面的德育效果:(1)使不良行為的強(qiáng)度和頻率下降;(2)反叛和騷亂行為(如吸毒、課堂騷亂)減少;(3)自我概念、自信心提高;(4)具有較成熟的價值觀;(5)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣日漸濃厚;(6)人際關(guān)系改善,盲目沖動減少;(7)緩和個人壓力;(8)師生關(guān)系改善。基爾申·鮑姆概括分析了25項有關(guān)價值澄清法的研究后指出,如果教師堅持使學(xué)生經(jīng)歷價值評價過程,那無論是教師的熱誠和精力,還是學(xué)生個人的成長和學(xué)業(yè)成績,都會有較大的增長?？梢?利用價值澄清法教授學(xué)生進(jìn)行價值澄清,不但有助于學(xué)生樹立科學(xué)的價值觀,還可以有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。二、基于價值澄清理論的主要優(yōu)勢價值澄清理論不同于以往的傳統(tǒng)道德教育模式,其優(yōu)勢主要表現(xiàn)在以下幾方面:1.消除了傳統(tǒng)德育抽象,不符合傳統(tǒng)德育的弊端貼近學(xué)生的實際生活和社會現(xiàn)實問題,具有實效性。價值澄清法在運(yùn)作的過程中,非常強(qiáng)調(diào)以生活為中心,主要解決生活中的實際問題并針對現(xiàn)實社會中的一些問題進(jìn)行討論,容易引起學(xué)生的興趣,加之老師方法靈活且具有民主性和開放性,使學(xué)生在思考、反省中做出選擇、判斷,不斷修正自己的行為,這就克服了傳統(tǒng)德育抽象和脫離實際的弊端,同時也避免了因教師單方面灌輸而引起的學(xué)生反感問題。2.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)當(dāng)自公的個性,并將其作為道德教育活動的一個重要內(nèi)容之一,道德教育這很符合品德教育的規(guī)律,同時也與人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)相一致。價值澄清提倡尊重學(xué)生的個性,并通過各種方法創(chuàng)造輕松愉快、自主平等的氛圍,讓學(xué)生參與到道德教育活動中。根據(jù)他們的品德發(fā)展實際和需要,啟發(fā)其主動性,使學(xué)生在互動參與中獲得良好的價值教育和積極的人生態(tài)度,并使學(xué)生至始至終都體會到受尊重的感覺,從而深受學(xué)生的歡迎。3.價值澄清理論的教育理念有利于完善德育德育教育的理論基礎(chǔ)在教育過程中注重教育對象的內(nèi)在因素特別是思維、情感以及個體內(nèi)部的選擇、評價過程在其價值形成中的作用,與以往的強(qiáng)制外部灌輸為特征的傳統(tǒng)道德教育形成根本對立。價值澄清理論特別強(qiáng)調(diào)情感的作用。他們的教育理念是:只有經(jīng)過學(xué)生自己思考選擇出來的價值觀,才更讓學(xué)生珍愛和付諸行動,也更持久。它強(qiáng)調(diào)了德育活動中學(xué)生的主體參與性地位,重視價值觀形成過程中思維的訓(xùn)練,使教師在教育活動中起到引導(dǎo)和輔助的作用。教師通過有目的的科學(xué)的提示、問詢、激勵、提供信息資料等,使學(xué)生從參與價值觀形成的活動中掌握分析、評價和選擇的方法,逐漸形成自己獨(dú)特向上的價值觀。4.形成了較為豐富的教學(xué)參考模式在《價值與教學(xué)》一書中,關(guān)于理論方面的內(nèi)容是很少的,他們把絕大多數(shù)筆墨放在價值澄清的操作方法上。因此,具有很強(qiáng)的操作性。其一,拉思斯等人針對不同的對象及不同的情況分別提出了非常詳細(xì)的策略與方法。師生在教育過程中能根據(jù)不同的情況選擇不同的方法,從而進(jìn)行教學(xué)和評價,使教師在規(guī)矩間靈活變化,學(xué)生在程序中體會進(jìn)步;其二,建立了一套可操作的教學(xué)參考模式,如價值表格,排定等級順序,價值表決法等;其三,建立了一套測量有關(guān)價值觀缺失和混亂的量表。如班主任工作測量、學(xué)生間互用測量、家長和科任教師測量等。這既可以使無法量化的德育工作具有可操作性,又整合了學(xué)校大德育的功效,深受師生的歡迎。三、價值發(fā)現(xiàn)理論在中國大學(xué)思想政治教育方法中的體現(xiàn)1.價值澄清方法的設(shè)計傳統(tǒng)的灌輸教育法是一種以教育者講授為主,學(xué)生被動接受為輔的模式。這對于控制教育對象的行為、形成一定的思想和信念起過重要作用。但是傳統(tǒng)的灌輸教育忽略了學(xué)生的主體性,消減了其在教育活動中的積極性。而價值澄清理論與傳統(tǒng)德育教育方法區(qū)別就在于,學(xué)生能在教育的過程中思考和選擇自己認(rèn)為正確的價值觀,從而使學(xué)生體會到自己在教學(xué)活動中的價值,提高其積極性。價值澄清具體方法的設(shè)計注重價值觀形成的個體內(nèi)部機(jī)制,并從知、情、信、意、行的結(jié)合上去探討個人價值觀的形成。學(xué)生在教師的不斷引導(dǎo)和提問下,對價值進(jìn)行不斷澄清,加深知、情這兩個環(huán)節(jié)的認(rèn)識,從而迅速內(nèi)化為信和意,最后外化為行為。學(xué)生處于青春期,個性活潑開朗,學(xué)習(xí)積極性高漲,好奇心非常強(qiáng)烈,當(dāng)受到外界的不良思想干擾時如果沒有教育者的引導(dǎo),很容易誤入歧途。所以,營造開放性、民主性的教育方法,并與灌輸教育方法相結(jié)合,思想政治教育的有效性應(yīng)該會得到顯著提高。2.道德教育與生活相結(jié)合價值澄清理論在教育過程中受到教育者的青睞,原因之一就是它的方法很具體,而且操作性非常強(qiáng)。那么如何能使方法同時受到教育者和學(xué)生的喜愛。這就是值得我們探討的問題。杜威認(rèn)為,教育即生活,教育是生活的過程,而不是將來生活的預(yù)備。在思想政治教育中,脫離生活實際的方法只會淪為機(jī)械而枯燥的教條,必然導(dǎo)致教育的低效。那么,只有將方法與生活相結(jié)合,才更具有操作性。價值澄清理論告訴我們,道德教育就是要使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)、獲得價值、求得發(fā)展。也只有當(dāng)教育成為一種引導(dǎo)學(xué)生走向生活的工具,即與他們自身的成長、升學(xué)、就業(yè)等親身體驗和切身利益密切相聯(lián)的時候,他們才會深刻地體會到接受教育的重要性和必要性。從而改變以往對思想政治教育無用論的看法。3.關(guān)注教師主體性的融合傳統(tǒng)的道德教育方法強(qiáng)調(diào)教育者單方面灌輸,而價值澄清法強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,經(jīng)過教師的引導(dǎo)而進(jìn)行自我認(rèn)知、選擇和判斷。學(xué)生主體性的發(fā)揮是決定思想政治教育效果的決定性因素。只有使學(xué)生置身于教育過程中的主體地位,才能充分發(fā)揮其積極性,取得良好的教育效果。但是學(xué)生沒有教師的引導(dǎo),只是單方面主體性的發(fā)揮,很容易走彎路甚至?xí)邮懿涣妓枷攵`入歧途。同時,教師在引導(dǎo)學(xué)生的同時也應(yīng)該不斷思考,提高自身素質(zhì),從而在教育活動過程中更好地勝任工作并達(dá)到提升自身的目的。所以,在我國思想政治教育方法的改進(jìn)中,應(yīng)注意將教師主體性與學(xué)生主體性融合進(jìn)思想政治教育的實施過程。在教育過程中,學(xué)生的價值觀的形成和發(fā)展離不開教師的引導(dǎo)。然而教師的引導(dǎo)又對教師的個人修養(yǎng)、知識面等有了更高的要求。教師在堅持思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容及社會主導(dǎo)價值觀的前提下,可以利用價值澄清法的提問的方式,觀察學(xué)生,發(fā)現(xiàn)學(xué)生價值觀存在的問題,把學(xué)生引導(dǎo)到正確的價值觀之上。這一過程是教師主體性和學(xué)生主體性共同發(fā)揮和配合的過程,既能使課堂氛圍輕松愉快,還有助于改善師生關(guān)系,并培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。4.價值澄清理論的操作方法所謂的科學(xué)化,就是思想政治教育方法的選擇和制定應(yīng)該遵循學(xué)生個體心理內(nèi)在因素的發(fā)展?fàn)顩r;多樣化是指方法不能僵硬化、單一化,而應(yīng)該貼近生活并豐富化;但目的要統(tǒng)一化,就是以提高思想政治教育的效果為目的。在《價值與教學(xué)》一書中,從第五章到第九章都是介紹價值澄清理論的操作方法?？梢娋幷甙逊椒ǚ旁谝粋€很重要的位置上。有對話策略法、書寫測量法、討論測量法、提高對結(jié)果的認(rèn)識的測量法、還有其他十九種測量法。這些方法在書中都得到很詳細(xì)的闡述,對方法的操作程序、條件、情景都有很詳細(xì)的敘述,甚至對方法執(zhí)行之后學(xué)生產(chǎn)生的反應(yīng)都有預(yù)測,針對預(yù)測結(jié)果又進(jìn)一步提