《陋室銘》《愛蓮說》

22、短文兩篇陋室銘

——?jiǎng)⒂礤a1.能背誦默寫重點(diǎn)課文，理解課文內(nèi)容及其寓意。2.掌握文言實(shí)詞，了解托物言志的寫法。3.認(rèn)識作品的現(xiàn)實(shí)意義，提高生活雅趣。簡介文體

銘，是古代文體名，刻在器物上，用于述功紀(jì)行或警戒。本文是刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文，又叫“座右銘”。

文字精煉，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。劉禹錫（772—842），字夢得，唐代著名詩人。唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客，世稱劉賓客。作品有《劉賓客集》等。

劉禹錫熱心支持王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，他被貶官降職多次。這篇《陋室銘》是他被貶為和州刺史在任時(shí)寫的。重點(diǎn)詞語山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。[譯文]山不一定要高，有了仙人（居?。┚统闪嗣?。水不一定要深，有了龍（居?。┚统蔀殪`異的（水）了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。①名：②靈：③斯：④馨：⑤鴻儒：⑥白?。撼雒`異這香氣，這里指品德高尚博學(xué)的人平民，這里指沒有什么學(xué)問的人重點(diǎn)詞語可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？[譯文]可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？①調(diào)素琴：②金經(jīng)：③絲竹：④案牘：⑤勞形：⑥廬：⑦何陋之有：彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴佛經(jīng)琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音官府的公文使身體勞累茅廬有什么簡陋的呢1、這篇課文在語言文字上有何特點(diǎn)？

押韻。2、陋室,陋室，陋在何處？3、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現(xiàn)在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。）4、那么，本文還從哪幾個(gè)方面來論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語言加以分析。

“苔痕上階綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目?！罢勑τ续櫲?，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹…之勞形”---情趣之雅：可見撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)?？芍抑魅烁哐琶撍椎那橹??！澳详栔T葛廬，西蜀子云亭?！?--運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

5文中哪句話提挈全篇大意?

斯是陋室,唯吾德馨本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的

？草色入簾青苔痕上階綠環(huán)境清幽寧靜談笑有鴻儒往來無白丁對比與人交往高雅脫俗襯托自己的“德馨”可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。正面——實(shí)寫反面——虛寫高雅脫俗不慕富貴作者為什么寫諸葛廬、子云亭？運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？作者采用了類比的表現(xiàn)手法，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于它們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也如此嗎？除此之外，還隱含著自己的遠(yuǎn)大志向，要做一個(gè)像他們一樣的人。南陽諸葛廬西蜀子云亭遠(yuǎn)大抱負(fù)類比政治上建功立業(yè)的偉大抱負(fù)文學(xué)上萬古流芳的高遠(yuǎn)志趣末句引用孔子的話，作用是什么？總結(jié)全文，說明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現(xiàn)了高雅的志趣。文章題目為“陋室銘”，文中又說“何陋之有”，這些矛盾嗎？不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。討論作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。談?wù)勀銓⒂礤a的人生態(tài)度和生活情趣的看法。稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂道）是高尚的。批評的是：逃避世俗，脫離勞動(dòng)人民，不能與時(shí)俱進(jìn)，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（----周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書）這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存。

學(xué)習(xí)了《陋室銘》，我們看到了作者那種安貧樂道的生活情趣，是不是要想達(dá)到較高的精神境界就必須放棄物質(zhì)上的追求呢？請發(fā)表你的看法。山水引景人事描廬亭贊陋室銘（不陋）

托物言志淡泊名利安貧樂道（德馨）愛蓮說——周敦頤1．能背誦默寫重點(diǎn)課文，理解課文內(nèi)容及其寓意。2.掌握文言實(shí)詞，了解托物言志的寫法。3.認(rèn)識作品的現(xiàn)實(shí)意義，提高生活雅趣。

周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道人。北宋哲學(xué)家。宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對宋明的哲學(xué)思想有很大影響。周敦頤非常博學(xué)，而且人品很高，胸懷磊落，為官清正，深得民心，為百姓所愛戴。

《愛蓮說》是周敦頤在江西商康郡任職時(shí)寫的。此間，他曾親率屬下在舊南康府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。池上建賞蓮?fù)?，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。他憑欄放目，觸景生情，想宦海之沉浮，愛蓮花之高潔，寫下了這篇著名的《愛蓮說》。

說，古代一種文體，可以說明議論，也可以記敘事物，但都是用來闡述作者對各種問題的見解。本文就是一篇借物詠志諷世風(fēng)的散文。重點(diǎn)詞語水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。[譯文]水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。①之：②甚：③蕃：④獨(dú)愛：⑤盛：結(jié)構(gòu)助詞，的很多唯獨(dú)喜愛很予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。重點(diǎn)詞語[譯文]我則唯獨(dú)喜愛蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它在清水里洗滌過，而不顯得妖媚；不生枝蔓，不長枝節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在那里，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。