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本文格式為Word版,下載可任意編輯——2023年端午節(jié)的風(fēng)俗,(六篇)每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀測(cè)、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀拷酉聛?lái)我就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,我們一起來(lái)看一看吧。
端午節(jié)的風(fēng)俗,作文篇一
端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一,不僅是寶貴的文化遺產(chǎn),也是激發(fā)人們愛國(guó)熱心的契機(jī),每每開啟粽子,眼前就會(huì)情不自禁地浮現(xiàn)一份流傳千古的愛國(guó)忠魂……
然而,時(shí)過境遷,如今的端午節(jié)已不再屬于中國(guó),在不久前的聯(lián)合國(guó)科教文組織公布的新一批文化遺產(chǎn)中,端午節(jié)堂而皇之地成為韓國(guó)的文化遺產(chǎn),不禁讓眾多華夏子孫大跌眼鏡。咱們?cè)诘弥@條消息之后該做些什么呢?埋怨聯(lián)合國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)處事的不嚴(yán)謹(jǐn)?批判韓國(guó)對(duì)歷史的歪曲?或是為“粽子〞的專利移交而感到惋惜?我想都不是,應(yīng)當(dāng)反思……
中國(guó)是一個(gè)擁有5000年歷史的泱泱大國(guó),在這期間,有大量值得沿襲的傳統(tǒng)和文化。當(dāng)然,咱們的思維不能一成不變,要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選,適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)。但將它們統(tǒng)統(tǒng)淡忘是萬(wàn)萬(wàn)不可的,有人會(huì)說:咱們每年也都在過端午節(jié),不能算淡忘。這話聽起來(lái)不錯(cuò),可是細(xì)心想想,咱們除了在“過〞端午節(jié)之外咱們還做了些什么,還由于節(jié)日有過什么樣的心靈觸動(dòng)嗎?節(jié)日總歸是要過去:庸庸碌碌,平平往往和往日一樣消磨一天的時(shí)間,只是食譜變換,增加了一道“粽子〞,還要被挑三揀四。這就是中國(guó)的端午節(jié),可能人人都會(huì)在那天想起屈原的投江,但不知能有多少人真正為他投入江水時(shí)飛濺的愛國(guó)情緒所震動(dòng)?咱們正在腐化歷史的精華,壓縮古人的情操,折斷傳統(tǒng)的翅膀。
反觀韓國(guó),不管端午節(jié)的起源是非,先看看他們對(duì)傳統(tǒng)的尊敬:孔子所宣揚(yáng)的禮儀在很久之前傳入韓國(guó)之后再也沒有中斷過,韓國(guó)人對(duì)禮儀的遵循超過了世界上的任何一個(gè)角落,他們對(duì)孔子的崇敬也超過了中國(guó)人,咱們只會(huì)死記硬背那論語(yǔ),而韓國(guó)人早就將論語(yǔ)付諸于行動(dòng)。在10年動(dòng)亂期間,中國(guó)人批判孔子精神的年代,他們卻對(duì)者這為禮儀之父頂禮膜拜,也真正將孔子的精華拜入信仰之中。咱們辨證多年之后,才發(fā)現(xiàn)孔子精神需要取舍地保存,而黃海對(duì)岸的國(guó)度卻將其日益完善。近年來(lái)韓流之風(fēng)刮得國(guó)產(chǎn)電視劇站不住腳,從他們的電視劇中,好多中國(guó)人驚嘆那里的禮儀,要去學(xué)習(xí),效仿,但那其實(shí)是咱們的祖先創(chuàng)設(shè)的傳統(tǒng)?。∧窃蹅冞€有什么理由批判端午節(jié)的歸屬呢?自己不珍惜傳統(tǒng),把傳統(tǒng)的歸宿交給尊重崇敬它的民族真是理所應(yīng)當(dāng)。
引用一句論語(yǔ):“知錯(cuò)能改,善莫大焉。〞我在題目中寫下“我家鄉(xiāng)的…〞就是想讓大家明白,傳統(tǒng)不能丟,不能全盤否定。由于,端午節(jié)永遠(yuǎn)是咱們家鄉(xiāng)的節(jié)日,是每個(gè)中國(guó)人懂得節(jié)日!
端午節(jié)的風(fēng)俗,作文篇二
端午節(jié)少不了的一項(xiàng)活動(dòng)就是劃龍舟,好多人都會(huì)趁喧嚷,頂著烈日看這一年一度的賽龍舟盛況,其實(shí)賽龍舟的習(xí)俗早在先秦就已經(jīng)有記載。而且賽況并不亞于現(xiàn)代的龍舟的比賽。
龍舟一詞,最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五:“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。〞預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,邅吾道兮洞庭〞,“石瀨淺淺,飛龍兮翩翩〞,學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍〞即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟,將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟〞暗合,與楚國(guó)《人物御龍帛畫》之像暗合,可互為印證?!肚G楚歲時(shí)記》載:“五月五日,謂之浴蘭節(jié)?!侨眨?jìng)渡,競(jìng)采雜藥。〞
此后,歷代詩(shī)賦、筆記、志書等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。龍舟,與普通船只不太一致,大小不一,橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船,長(zhǎng)33米,路上有100人,橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米,每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米,撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米,撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄,船頭飾龍頭,船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色,均與龍燈之頭相像,神態(tài)不一。一般以木雕成,加以彩繪(也有用紙?jiān)⒓喸?。龍尾多用整木雕,上刻鱗甲。龍船競(jìng)渡前,先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟,在端午前要從水下起出,祭過在南海神廟中的南海神后,安上龍頭、龍尾,再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上,認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭,殺雞滴血于龍頭之上,如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。
而湖南汨羅市,競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟,將龍頭供在詞中神翁祭拜,披紅布于龍頭上,再安龍頭于船上競(jìng)渡,既拜龍神,又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗,在《隋書·地理志》中有記載:“其迅楫齊馳,棹歌亂響,喧振水陸,觀者如云。〞唐劉禹錫《競(jìng)渡曲》自注:“競(jìng)渡始于武陵,及今舉楫而相和之,其音咸呼云:‘何在’,斯沼屈之義。〞可見兩湖地區(qū),祭屈原與賽龍舟是緊湊相關(guān)的??赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后,當(dāng)?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬,故有此俗。又如浙江地區(qū),是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥?!逗鬂h書·列女傳》中載,曹娥是投江死去的,民間則傳聞她下江尋覓父尸。
浙江地區(qū)多祭祀之,《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。《清嘉錄》中記吳地(XX一帶)競(jìng)渡,是源于紀(jì)念伍子胥,蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí),并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀(jì)念之儀式,無(wú)非是點(diǎn)香燭,燒紙錢,供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色調(diào)的儀式已很少見,但在過去,人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅,多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意,也保佑劃船平安。用人們的話說,“圖個(gè)吉利〞,表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
在正式競(jìng)渡開始時(shí),氣氛十分猛烈。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》:“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍,鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚,竿頭彩掛虹霓暈。
端午節(jié)的風(fēng)俗,作文篇三
全世界有好多節(jié)日,中國(guó)有好多傳統(tǒng)節(jié)日,我的家鄉(xiāng)韶關(guān)也以其獨(dú)特的方式過著屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日。在眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中,我最喜歡端午節(jié)。原因不是由于屈原,不是由于什么。就由于我是在端午節(jié)那天出生的。
端午節(jié)是個(gè)十分喧嚷的節(jié)日,家家包粽子、吃粽子,這是端午節(jié)必定的習(xí)俗,各式各樣的粽子都有形狀多多,在農(nóng)村,我們還會(huì)包個(gè)書包形狀的送給弟弟妹妹們挎在腰邊帶回學(xué)校邊走邊吃。味道多多,有甜的、咸的、香的、辣的,甚至連苦的都有。不過好像由于地方不一樣,包出來(lái)的粽子各味不一致,每個(gè)地方的人基本上只習(xí)慣于自家包的,對(duì)于其他地方包出來(lái)的味道些許人都不太習(xí)慣的。譬如說我就不習(xí)慣,由于餡料不一樣,我還是喜歡吃自家包的粽子。
在端午節(jié)還有一個(gè)不可缺的活動(dòng)——?jiǎng)濤堉?。在寬廣的江面上,放下三四條龍舟,十幾個(gè)人奮力劃動(dòng)船槳,一人坐龍首敲鑼,一人坐舟中打鼓,眾人齊喊“一、二〞“一、二〞,其陣勢(shì)可與驚濤駭浪相媲美。岸邊圍觀的群眾頂著熱辣的陽(yáng)光,還仍舊不忘為自己愛好的龍舟吶喊助威。再觀向江中,幾條龍舟猶如猛斧破江早已賽得你死我活。外國(guó)來(lái)的友人紛紛拿起相機(jī)快速地拍下這一幅幅壯觀的場(chǎng)面,生怕以后再也見不到如此的偉觀。
每逢佳節(jié)倍思親,就是連肚子也是想家的,心里裝著親戚們,肚子用來(lái)想家里的美食。這不,肚子又呱呱叫了。今天是農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日--“端午節(jié)〞。
這“端午節(jié)〞有個(gè)來(lái)歷,傳聞從前有一個(gè)叫屈原的宏偉愛國(guó)詩(shī)人,由于反對(duì)妥協(xié),主張聯(lián)齊抗秦,受到楚國(guó)權(quán)臣的打擊和陷害,先后遭到杯王和頃襄王的貶謫和放逐。屈原離開郢都以后,沿長(zhǎng)江東下,踽踽獨(dú)行,顏色憔悴,披著長(zhǎng)發(fā),過著顛沛流離的生活。?
他不知道為什么世界會(huì)是這樣黑白混淆,忠奸顛倒,美丑不分。他禁不住內(nèi)心的憤怒,一面大聲呵斥吟誦,一面提起筆來(lái),洋洋灑灑在石壁上寫下一篇奇絕千古的《天問》。他深知自已無(wú)法同現(xiàn)實(shí)調(diào)和,最終自投于汩羅江,終止了他悲壯的一生。
當(dāng)?shù)乩习傩远际肿鹁春蛺鄞髑滤氖w被魚吃掉,就投下一種用棕葉包米的東西—棕子喂魚,好讓魚不去吃屈原。以后,每年都以此方法來(lái)紀(jì)念屈原。
今天正是紀(jì)念屈原的日子,我一大早就聞到濃濃的棕子清香,于是趕快洗瀨,急不可待地坐到餐床邊津津有味地吃起了棕子。我想:為什么象屈原這樣的忠臣要被放逐,還要遭到壞人的打擊和陷害,那些奸臣為什么不會(huì)考慮國(guó)家會(huì)不會(huì)被人家吞并掉,總有一天,國(guó)家確定要栽在他們的手里,還有那個(gè)笨大王,怎么也不知道屈原是個(gè)忠臣呢,真是笨。雖然心中替屈原打不平,但一點(diǎn)不影響我吃棕子的好胃口。
我以后要學(xué)習(xí)屈原,一定要做一個(gè)能為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的人。
端午節(jié)的風(fēng)俗,作文篇四
端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,端陽(yáng)。此外,端午節(jié)還有大量別稱,如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。
過端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上大量故事傳聞,產(chǎn)生了眾多節(jié)名,而且各地也有不同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色調(diào)的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界限,成為了國(guó)際性的體育賽事
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),說法甚多,諸如:紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來(lái),屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉〞,因此,紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國(guó)民眾把端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子等習(xí)俗,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
直到現(xiàn)在,端午節(jié)仍是中華民族的三大傳統(tǒng)節(jié)日之一呢!
端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,每當(dāng)這個(gè)時(shí)候,各家各戶都包好了粽子,準(zhǔn)備那一天吃得飽飽的。還有一首端午節(jié)的兒歌:“五月五,是端陽(yáng),插艾葉,戴香囊,吃粽子,灑白糖,龍船下水喜洋洋〞。怎么樣,這首兒歌好聽吧。
端午又稱“重五〞,所以好多習(xí)俗都和“五〞這個(gè)數(shù)字有關(guān)聯(lián)。而且要用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線系在兒童的脖子、手腕或者足踝,稱為長(zhǎng)命縷。
端午節(jié)的來(lái)歷/習(xí)俗都好多,說也說不完。其中有一個(gè)來(lái)歷是這樣的,古代有個(gè)詩(shī)人叫屈原,他受到壞人的誣陷,為了證明自己是清白的,他投汨羅江而死,主張愛國(guó)主義。后來(lái)的人們賽龍舟是為了撈救他,投粽子是為了讓魚蝦吃飽,不去吃屈原的遺體。
我們柳州過端午節(jié)的方式是:一大早,大家先去買艾葉和菖蒲掛在門口,再貼上紅紙。我奶奶還會(huì)包粽子,粽子的材料是豆子、板栗、豬肉。吃起來(lái)可香了!
說了這么多,相信大家都了解端午節(jié)了吧。
端午節(jié)的風(fēng)俗,作文篇五
世界上還有幾個(gè)節(jié)日要吃香噴噴的粽子呢?世界上還有幾個(gè)節(jié)日要比喧嚷的龍舟賽呢?
沒錯(cuò),只有端午節(jié),一個(gè)宏偉的節(jié)日,一個(gè)神圣的節(jié)日。說起端午節(jié),還得從屈原的故事說起。
傳聞,屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢薦能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)秦抗齊,遭到貴族子蘭等人的反對(duì),使屈原被讒免去職位,趕出都城,流放到沅、湘流域,屈原報(bào)國(guó)無(wú)望,便含恨投江自盡。屈原死后,出國(guó)的百姓異常凄愴,紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。有些漁夫則駕起船只,把事先準(zhǔn)備好的粽子、雞蛋撲通撲通地往江里丟,說是讓魚吃啦,就不會(huì)咬屈原的尸身。流傳至今,便有啦吃粽子的習(xí)慣。所以過端午節(jié)的這天,滿街都是賣粽子的小販,我們家家戶戶都要包粽子。你知道粽子是怎樣包的嗎?哈,不知道吧?那就讓我來(lái)告訴你吧!
先用一些新鮮的粽葉包住糯米,在里面放各種配料,然后用線捆扎好。包好的粽子放在鍋上蒸,等滿屋飄著粽子香的時(shí)候就可以吃啦。吃粽子的時(shí)候,要先把線解開,剝開粽子葉,里面藏著紅紅的粽肉,升騰著熱氣,散發(fā)著一種特有的粽香,兩個(gè)粽子用盤子裝著,活像兩顆亮晶晶的紅白寶石。糯米在燈光照射下晶瑩剔透,散發(fā)著濃郁的糯米香。我不禁抓起一個(gè)粽子,狼吞虎咽地吃起來(lái),味道真是棒極啦。
吃完粽子,便來(lái)到河堤上觀看龍舟賽。在這一天,每個(gè)村子都會(huì)組織一支隊(duì)伍,而后拉到漣水河進(jìn)行比賽。只見碧波蕩漾的河面上,五顏六色的龍舟整裝待發(fā),隊(duì)員們個(gè)個(gè)摩拳擦掌,仿佛勝券在握。而站在岸邊的觀眾比隊(duì)員們還要緊張,個(gè)個(gè)屏息凝眸著河面。裁判一聲令下,一艘艘龍舟像離弦的箭一樣,飛一般地向前沖去。即刻,河面上鼓聲震耳欲聾。一千米的水道上,隊(duì)員們憋紅啦臉,咬緊啦牙,冒死地劃。太好啦,我們村的龍舟領(lǐng)先啦,由于我們村的隊(duì)員協(xié)同默契,所以龍舟就特別聽他們的指令,行動(dòng)自如。龍舟的身后留下啦一條條波紋,原來(lái)恬靜的`水面,如布滿硝煙一般。尾隨在后的龍舟,不緊不慢地跟著,鼓手們也使出啦吃奶的勁,用力地敲,這鑼聲一聲接著一聲,清亮而有力。別的龍舟也不甘落后,一邊劃船,一邊與著鼓聲,“一二一二〞地喊著口令往前沖,那口令里充滿啦對(duì)勝利的渴望。河面上喧嚷極啦,口令聲、鑼鼓聲、劃槳聲,匯成啦一首昂揚(yáng)雄渾的樂曲,樂曲里有著濃重的端午節(jié)的氣氛。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)啊,你給啦我多少喜悅與開心??!端午粽飄香,龍舟響當(dāng)當(dāng),好事成雙雙!端午節(jié)流露出的是地道的家鄉(xiāng)情,是一種古老的傳統(tǒng),是對(duì)詩(shī)人屈原愛國(guó)精神的一種敬重。吃著正宗的家鄉(xiāng)粽子,看著精彩的家鄉(xiāng)龍舟賽,心里別有一番滋味。
端午節(jié)的風(fēng)俗,作文篇六
最早出現(xiàn)的端午時(shí)食,應(yīng)屬西漢的“梟羹〞?!妒酚洝贰拔涞郾炯o(jì)〞注引如淳言:“漢使東郡送梟,五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥,故食之〞。大約由于梟不易捕獲,所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有持續(xù)下來(lái)。銼是端午的主角-粽子,在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝,粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品?!讹L(fēng)土記》:“五月五日,與夏至同,……先此二節(jié)一日,又以菰葉裹黏米,雜以粟,以淳濃灰汁煮之令熟。同時(shí)又有另一種端午節(jié)食,稱為“龜〞也只在晉朝曇花一現(xiàn),隨即銷聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱為“角黍〞的粽子,由于附會(huì)在屈原的傳聞上,千百年來(lái),成為最受人歡迎的端午節(jié)食。
吃粽子
“粽子香,香廚房。艾葉香,香滿堂。桃枝插在大門上,出門一望麥兒黃。這兒端陽(yáng),那兒端陽(yáng),四處都端陽(yáng)。〞這是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠。總體上說,各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異,而端午節(jié)吃粽子,古往今來(lái),中國(guó)各地都一樣。
粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)主要有兩種粽子,用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,稱“角黍〞;用竹筒裝米密封烤熟,稱“筒粽〞。到晉代,端午食粽子成為全國(guó)性風(fēng)俗,“仲夏端午,烹鶩角黍〞,這是西晉周處所作《風(fēng)土
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