dcf俗世奇人分析

馮驥才俗世奇人泥人張好嘴楊巴1．通過(guò)把握人物形象，了解市井人物的生活狀態(tài)；2．品嘗津味十足的語(yǔ)言，體會(huì)以小見大的寫法。教學(xué)目標(biāo)

導(dǎo)入新課天津自古就是一個(gè)才子藝人會(huì)聚的地方，但凡有點(diǎn)本事的人都寵愛到天津去闖一闖，因而天津的文化也特殊富強(qiáng)，如：相聲、曲藝等。然而，最知名的還得算是天津的民間藝術(shù).船雕根雕葉畫泥人蹬梯子吹糖人頂碗翻跟斗

馮驥才,當(dāng)代作家、畫家。原籍浙江慈溪，生于天津。他的作品題材廣泛，形式多樣，已出版各種作品集近50余種。主要作品有長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《義和拳》、《神鞭》，中篇小說(shuō)《三寸金蓮》、《鋪花的歧路》、《啊！》等。短篇小說(shuō)《雕花煙斗》均獲全國(guó)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)?，F(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。

《俗世奇人》是著名作家馮驥才創(chuàng)作的同名小說(shuō)集。全書由19個(gè)短篇小說(shuō)連綴構(gòu)成，各篇文字極精短，半文半白，帶有“三言兩拍”筆意，作品的風(fēng)格也接近古典傳奇顏色，取話本文學(xué)旨趣。書中所講之事，又多以清末民初天津衛(wèi)市井生活為背景，每篇專講一個(gè)傳奇人物生平事跡，素材均收集于長(zhǎng)期流傳津門的民間傳奇，人物之驚異聞所未聞，故事之精妙嘆為觀止。內(nèi)容雖各自獨(dú)立,互不相關(guān)，但“讀起來(lái)正好是天津外鄉(xiāng)的‘集體性格’”。

《俗世奇人》包括刷子李、背頭楊、泥人張、絕盜、小楊月樓義結(jié)李金鏊、認(rèn)牙、死鳥、蔡二少爺、大回、好嘴楊巴、酒婆、小達(dá)子、藍(lán)眼、青云樓主、劉道元活出殯、馮五爺、張大力、蘇七塊、快手劉等19篇。俗世奇人答：“俗世”是民間社會(huì)，多指下層百姓生活的民間?！捌嫒恕笔侵改切┥響呀^技的民間藝人或工匠。問：“俗世”是什么意思？

“奇人”是什么意思？怵秫硌摳chùshúgèkōu撂戳模子liàochuō敦厚múdūn泥人張?zhí)旖颉澳嗳藦垺辈仕芩囆g(shù)是近代民間進(jìn)展起來(lái)的著名工藝美術(shù)流派，這支數(shù)代相傳的藝術(shù)之花，扎根于古代泥塑藝術(shù)的傳統(tǒng)土壤中，再經(jīng)大膽創(chuàng)新，遂成為今日津門藝林一絕。天津泥人在清代乾隆、嘉慶年間已享有很大聲譽(yù)。使天津泥人大放異彩、成為民族藝術(shù)奇葩的，是“泥人張”的彩塑，它把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)的水平，又裝飾以顏色、道具，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。天津“泥人張”藝術(shù)的創(chuàng)始人是張長(zhǎng)林。張長(zhǎng)林〔1826—1906〕，字明山，后以字行。自幼隨父親從事泥塑制作，練就一手絕技。他只須和人對(duì)面坐談，摶土于手，不動(dòng)聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生須眉俗動(dòng)?！澳嗳藦垺辈仕軇?chuàng)作題材廣泛，或反映民間習(xí)俗，或取材于民間故事、舞臺(tái)戲劇，或直接取材于《水滸》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等古典文學(xué)名著。所塑作品不僅形似，而且以形寫神，到達(dá)神形兼具的境地。“泥人張”彩塑用色簡(jiǎn)雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經(jīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)，不燥不裂，栩栩如生，在國(guó)際上享有盛譽(yù)。外國(guó)人早就以重金購(gòu)置，“置諸博物館中，供欣賞?！痹跉v屆展覽會(huì)上它都被認(rèn)為是出類拔萃的作品。日本蘆屋市的一座中國(guó)近代藝術(shù)館為“天津泥人張彩塑”建立了陳設(shè)專室，展出彩塑作品58件。近年來(lái)“泥人張”彩塑樂觀地推動(dòng)國(guó)際間文化藝術(shù)的友好溝通，成為中外交往的橋梁。泥人張泥人高手“泥人張”遇海張五賤賣“海張五”智斗傳千古情節(jié)構(gòu)造

想一想1為什么說(shuō)”有第一,沒其次”?用到了什么修辭方法?為了以此寫出泥人張的技術(shù)超凡絕倫用到了夸大的修辭手法想一想請(qǐng)分析“找”字的妙處。2原本海張五想在泥人張身上“找樂子”，但泥人張卻反在海張五身上“找樂”，為泥人張塑造了一個(gè)以其人之道還治奇人之身的機(jī)靈形象。想一想3本文的高潮在哪里？在泥人張賤賣“海張五”處。寫出泥人張用“機(jī)靈”斗敗海張五。4泥人張是個(gè)什么樣的人？在技術(shù)上，泥人張是個(gè)超凡絕倫的人；在性格上，他是個(gè)冷靜自假設(shè)，機(jī)靈，智高一籌的人。重點(diǎn)研讀，探究“奇”：手藝奇：技藝超群行事奇：沉穩(wěn)干練特殊制勝：后發(fā)制人小小泥人，制服敵人，手藝精湛，天下無(wú)二。小組爭(zhēng)論探究，泥人張“奇”在何處？好嘴楊巴兄弟生意火中堂審查巧答中堂名聲遠(yuǎn)揚(yáng)情節(jié)構(gòu)造再想一想這一來(lái)，叫在場(chǎng)全部人摸不著頭腦。茶湯不愛吃，反倒獎(jiǎng)巨銀，為嘛？傻啦？請(qǐng)賞析本句好在哪？通過(guò)在場(chǎng)人們的迷惑，從側(cè)面寫出了楊巴的聰明機(jī)靈，表達(dá)楊巴智高一籌。再想一想自此，楊巴在天津城威名大震。那“楊家茶湯”也被人們改稱做“楊巴茶湯”了。楊七反倒?jié)u漸埋沒，無(wú)人知曉。楊巴對(duì)此毫不內(nèi)疚，由于自己成名靠的是自己一張好嘴，李中堂并沒有喝茶湯呀！結(jié)尾提升主題，好嘴之好，好到中堂未吃，卻茶湯更名，楊巴威名大震，可謂嘴建奇功，嘴特殊人。還用了楊七的埋沒反襯出楊巴的名氣?！八资榔嫒恕泵逼鋵?shí)，流傳后世。賞析本段在內(nèi)容上的作用生發(fā)開來(lái)，研習(xí)“好”楊巴嘴“好”：敢說(shuō)巧說(shuō)快說(shuō)楊巴嘴“好”也是“奇”：一張好嘴，說(shuō)服大人，隨機(jī)應(yīng)變，名滿津門。Bās慈禧太后特殊寵愛聽京劇，也就常賞賜那些唱念坐打俱佳的藝人一點(diǎn)東西。有一次，慈禧太后看完著名演員楊小樓的戲后，把他召到眼前，指著滿桌子的糕點(diǎn)說(shuō)：“這些都賜給你，帶回去吧！”

走南闖北、擅長(zhǎng)察言觀色的楊小樓看到今日慈禧太后老佛爺?shù)男那檫€不錯(cuò)，于是心里面想，早就聽說(shuō)太后老佛爺寫的“福”字不錯(cuò)，何不趁機(jī)討要一幅字呢？楊小樓心里面是這么想的，于是乎他一邊叩頭謝恩，一邊壯著膽子說(shuō)：“叩謝老佛爺，這些珍貴之物，奴才不敢領(lǐng)，請(qǐng)……另外賞賜點(diǎn)……”

“要什么？”看來(lái)，今日慈禧太后老佛爺?shù)男那檫€真是不錯(cuò)，竟然沒有發(fā)怒。

這個(gè)時(shí)候的楊小樓又叩頭說(shuō)：“老佛爺洪福齊天，不知可否賜個(gè)‘?！纸o奴才?！贝褥罄戏馉斅犃?，一時(shí)歡快，便讓太監(jiān)捧來(lái)筆墨紙硯,舉筆一揮，就寫了一個(gè)“?！弊?。

站在一旁的小王爺，看了看太后老佛爺寫的字，靜靜地說(shuō)：“福字是‘示’字旁，不是‘衣’字旁！”楊小樓一看，心想這字寫錯(cuò)了，假設(shè)拿回去必遭人談?wù)摚M非是欺君之罪？不拿回去也不好，慈禧太后一怒就要自己的命。要也不是，不要也不是，他急得直冒冷汗。

氣氛一下子緊急起來(lái)，慈禧太后也覺得挺不好意思，既不想讓楊小樓拿走錯(cuò)字，又不好意思再要過(guò)來(lái)。

旁邊的李連英腦子一動(dòng)，笑呵呵地說(shuō)：““楊小樓一聽，腦筋轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)，連忙叩首道：“！“慈禧太后正為下不了臺(tái)而發(fā)愁，聽這么一說(shuō)，連忙順?biāo)浦?，笑著說(shuō)：“好吧，隔天再賜你吧?！熬瓦@樣，李連英為二人解脫了窘境。

老佛爺之福，比世上任何人都要多出一”點(diǎn)”呀！老佛爺福多，這萬(wàn)人之上之福，奴才怎么敢領(lǐng)呢作業(yè):挑戰(zhàn)好嘴俗世奇人俗世小人物，奇為生活需，人前顯本事，人后淚幾許。俗世奇人

馮驥才

“俗”—小人物“奇”—大本事

大才智“奇”為生存

泥人張好嘴楊巴

以小見大

閱讀課文，用自己的話概括泥人張、楊七、楊巴究竟“奇”在何處？從文中哪些地方可以看出來(lái)？捏泥人，單只妙手見功夫；護(hù)尊嚴(yán)，一身傲骨笑權(quán)貴！泥人張楊七楊巴構(gòu)思奇異、手藝精巧隨機(jī)應(yīng)變、處亂不驚全文梳理俗世奇人天津民俗泥人張好嘴楊巴手藝嘴藝泥人高手遇海張五智斗傳千古生意紅火遇李中堂巧答美名揚(yáng)深入理解，評(píng)價(jià)“奇”作者在出自同書的《刷子李》中說(shuō)：“手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。”在《泥人張》中也說(shuō)：“手藝人靠手吃飯，求誰(shuí)？怵誰(shuí)？”但在《好嘴楊巴》中卻贊揚(yáng)了一個(gè)手上沒有絕活，只是巧于辭令的楊巴，而無(wú)視了真正有絕活的楊七。作者的觀點(diǎn)是否前后沖突？圍繞這一話題，分小組開放爭(zhēng)論或辯論。在《泥人張》中說(shuō)技藝靠“手”，而在《好嘴楊巴》中說(shuō)技藝靠“嘴”，兩