《論犯罪與刑罰》書評

論犯罪與刑罰——切薩雷·貝卡里亞作者簡介

貝卡里亞是意大利法學家。刑事古典學派創(chuàng)始人，近代資產(chǎn)階級刑法學鼻祖，于1738年出生于米蘭的沒落貴族家庭，從小在帕爾馬的教會學校讀書，青年時代深受啟蒙思想的影響，23歲加入“拳頭社”，于1763年3月到1764年1月寫出了《論犯罪與刑罰》。1768年被授予米蘭宮廷學校的政治經(jīng)濟學教授，1771年被任命為最高經(jīng)濟委員會顧問，幾年后又擔任了財政法官，接著又接受了朱塞培二世的任命，領(lǐng)導(dǎo)國務(wù)委員會第三廳的工作。雖然在此期間寫了幾部美學和經(jīng)濟學的著作及一些有關(guān)刑法改革方面的諮詢意見，但再也沒有寫出像《論犯罪與刑罰》那樣的傳世之作。寫作背景

在17-18世紀，因為西歐國家的資產(chǎn)階級力量日益強大，封建制度已經(jīng)成為他們發(fā)展的嚴重阻礙。殘酷的刑罰制度使還沒有完全擺脫愚昧狀態(tài)的人們飽受野蠻而又殘忍的封建專制折磨之苦。1764年，歐洲驚呆了，一系列振聾發(fā)聵的批判和一系列鼓舞人心的刑法原則竟然完美的濃縮在一本六萬字的，題為《論犯罪與刑罰》的小書之中，這本書的作者是一位26歲的意大利青年，名字叫切薩雷·貝卡里亞。他站在文藝復(fù)興時期啟蒙運動文化的高峰上，批判了中世紀歐洲的僵化、蒙昧的法律體制,他用啟蒙思想家的思想成果重新反思了死刑制度終極的理念和其存在的價值。貝卡利亞站在了前賢的臂膀上，以深遂的洞察力透知死刑的本質(zhì)。他揭開了中世紀以來掩飾在落后、殘暴、迷信的刑罰制度上的遮羞布,開創(chuàng)了近代西方刑罰制度理論的先河。他為刑法確立的原則，奠基了現(xiàn)代刑法。其影響深遠，澤被當世。本書內(nèi)容總覽

貝卡利亞抨擊了封建社會以罪刑擅斷、司法專橫為主要特征的刑法制度，闡述了資產(chǎn)階級的刑法原則，宣告了近代刑法學的誕生。該書的獨特風格是針對問題，解決問題，而不是回避問題，不流于簡單的空洞說教或者抽象的“思辯”，因此此書中的思想迅速的在幾百年的流傳中被一代又一代的讀者而接受。在該書中，貝卡利亞闡述了刑法的起源與犯罪的本質(zhì)、犯罪的原因、廢除死刑的論述、衡量犯罪的標尺、罪責刑相適應(yīng)、無罪推定等多個方面的刑事實體法和程序法的內(nèi)容，雖然這些觀點的提出已經(jīng)過去了三百多年，但是對于現(xiàn)在的我們來說仍然有著思考的價值，能夠讓我們疑惑，揣摩，生出不同的觀點，然后豁然開朗。死刑的論述——貝卡利亞是否應(yīng)該廢除死刑的問題討論了幾千年，貝卡利亞卻以他的視角闡述了對這個問題的立場：

第一、死刑的作用是短暫的他從心理學的角度說“對人類心靈發(fā)生較大影響的，不是刑罰的強烈性，而是刑罰的持續(xù)性?！彼J為終身監(jiān)禁和勞役要比死刑更有威懾力，正如中國的俗語“長痛不如短痛”。第二、死刑容易引起旁觀者的憐憫，使其本身具有的威懾他人的目的喪失。魯迅也曾在他的文章里多次提到“像鴨一樣伸著脖子”的看客，那些看客本應(yīng)是死刑起作用的對象，但卻麻木到感覺到快意，可謂是死刑的悲哀。

第三、他認為死刑的錯誤是無法挽回了，面對不可避免的司法錯誤，那中“刀下留人”不過曾經(jīng)演義中的舊夢，事實上很多無辜的人喪失了生命。

第四、死刑是一種以暴易暴的行為。不再以適用死刑來滿足人們的報復(fù)心，是文明時代人類理性的呼喚。一些關(guān)于死刑的論述

1986年1月17日，鄧小平在中央政治局常委會上就整頓黨風和實現(xiàn)社會風氣根本好轉(zhuǎn)發(fā)表講話時說：抓黨風、社會風氣好轉(zhuǎn)，就是要從具體案件抓起。越是高級干部子弟，越是高級干部，越是名人，越要查處，抓住典型。因為這些人犯罪危害大，抓了，處理了效果也大。鄧小平指出：死刑不能廢除，有些罪犯就是要判死刑。

聯(lián)合國大會全票通過的《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》在第6條第2款明確規(guī)定：“未廢除死刑的國家，判處死刑只能是作為對最嚴重的罪行的懲罰……”，第6款又言：“本公約的任何締約國不得援引本條的任何部分來推遲或阻止死刑的廢除。”

是否廢除死刑，相信大家心中已有了自己的觀點，并有了支持自己觀點的理由。但，不論你是否支持廢除死刑，這本《論犯罪與刑罰》都是一部不可錯過的法學巨著，它帶給我們的不僅僅是在以法學進行思考，同時從多個方面對自己的論點進行了論述，