2021年浙江高考滿分作文3篇

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2021年浙江高考滿分作文3篇

當(dāng)你提高了自身的修養(yǎng)與品性，你的文章必定也就為大眾歡迎追捧。下面是我為你帶來的2021年浙江高考滿分（作文）3篇，歡迎閱讀。

篇一：文如其人

以前

聽聞過字如其人的說法，說通過一個人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì)，后來又聽到文如其人的這一說法，即文品大可等同于人品，一個人若書讀得多，文章寫得好，其做人的標(biāo)準(zhǔn)也會在無形中得以提高。所謂文如其人，也許就是說你心里想的是什么，便會把你所想的東西通過文字表達(dá)出來。

說起文如其人，不免要談到文風(fēng)這一問題上，所謂的文風(fēng)就是文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng)，或者文章寫作中某種傾向性的社會風(fēng)氣以及語言運用的綜合反映。在我認(rèn)為，文風(fēng)分有剛勁有力與綿柔感性兩種，書面語說即豪放派與婉約派。豪放派比如辛棄疾，蘇軾，婉約派的代表像李煜和李清照等等。假如說文如其人的話，婉約派的代表詞人好像更具說服力。李煜因國破家亡這一凄慘的人生經(jīng)受，在后期的詞風(fēng)多以凄楚為主，李清照人到中年丈夫遠(yuǎn)逝，內(nèi)心悲苦不已，寫出"凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時候最難將息'，他們內(nèi)心是同樣的哀痛難受，所以寫出的詞便也傳達(dá)給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾，站在江邊仰天長吼"大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物!'這與他仕途坎坷自身又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應(yīng)嗎?而這一系列的例子不就是在佐證文如其人這一觀點嗎?

既然真的是文如其人，那么，想要寫好一篇文章，想要擁有好的文采與為世人折服的文筆，是不是就意味著你的人生經(jīng)受要出彩呢?不管文風(fēng)是豪放派還是婉約派，各有各的可取之處，古往今來都有不同的文人志士觀賞膜拜，只是文風(fēng)與文品是不同的，文品幾乎可以說是關(guān)乎一個人的自身進(jìn)展?fàn)顩r的概述，就像一個人的人品，假如人品不正，那么寫出來的文章也肯定是遭人唾棄的，不會有人情愿鋪張時間去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必定能給人以正能量，教給人們樂觀向上的東西，這樣文字才會被人們津津樂道。

所以說，與其想著如何提高自己的寫作水平，不如先學(xué)會怎樣做人，一個人立于世界最根本的因素，便是成為一個正直的人，當(dāng)你提高了自身的修養(yǎng)與品性，你的文章必定也就為大眾歡迎追捧。無論如何，請記住，應(yīng)當(dāng)做一個"大寫'的人。

篇二：文顯其品,方動人心

喜愛一卷詩書在手，或品讀"照花前后鏡，花面交相映'的慵懶與情思，一抹淺淡的遠(yuǎn)山黛，畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動的政權(quán)爭奪，爾虞我詐，險象環(huán)生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體會異域風(fēng)情。正如古人所言，"言為心聲，文如其人。'不錯的，在文章中的確能感受到的性情，或瀟灑坦蕩，或自由不拘。

大凡在文學(xué)界受人仰慕的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括的性格，想來這就是我們所能感知的"人品'了吧。他并不是僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在《滿井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來也是一位人生的哲學(xué)家，他自言"獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不愿下筆'。其實，這話不但說出了中郎的文學(xué)主見，也說出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調(diào)。他的文章就是他的內(nèi)心，我們能從文章中感受到人格的.真，才會讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。

文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不同的觀點："心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。'我們總認(rèn)為的在人格與文章之間的等號卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會成為人心的面具，陽春白雪與下里巴人，或許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。

文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時這條道路會被外界因素阻隔，讓我們看不真實，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現(xiàn)代詩史上一位舉足輕重的詩人，當(dāng)革命的烈火擴(kuò)散整個中國大地時，他的詩便成為了協(xié)作革命形勢的產(chǎn)物，毫無立場的歌頌與批判，是成為"御用文人'的悲傷。或許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時，全部藝術(shù)的美感就消逝殆盡了。曾經(jīng)歌頌出《女神》這樣唯美詩篇的人，湮沒在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。

但不管有什么不同的觀點，有一樣是不能否認(rèn)的：文顯其品動人心。由于他們能將自己的真當(dāng)作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。

篇三：殊途同歸

青瓷缸中戎戎水影，養(yǎng)的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼，養(yǎng)的是白蓮干凈。如果人品是培育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣?性情急徐當(dāng)然可從字里行間略窺幾許，而人品一說，實難揣測。然而我們觀賞藝術(shù)，并非肯定要讀生年，只要骨子里渴望開出一朵好花。

"（詩歌）只與詩人有關(guān)的想法是反詩歌的。'馬爾克斯如是說。尤其到了革命時，藝術(shù)的種子好像滿戰(zhàn)場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導(dǎo)人民》的畫作擎起戰(zhàn)旗，然而法國國歌作曲詞者魯熱，不過是個上尉，甚至在戰(zhàn)斗的后程抵觸革命，像個懦夫一樣度完余生;畫家德拉克洛瓦倒是"法國革命的種子'，自信英勇，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調(diào)趣味驚人地全都，可性情人品確是云泥之別，可見藝術(shù)，從不是人品忠實的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標(biāo)準(zhǔn)。肥沃的黑土，漂亮的紅壤乃至貧瘠的黃泥，由于全都的追求，都能生長出培育人性的大麥、稻谷與青稞。

作品的格調(diào)趣味未必與人品全都，卻肯定與內(nèi)心的追求吻合，國家危亡之時，懦夫魯熱的筆下也流淌出了"向前，向前，祖國的兒子!'這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語帶機(jī)鋒;書法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風(fēng)。

由于追求了共同的自由、真理與美，作品才被稱為藝術(shù)，而追求，從來不由人品打算，忠實于內(nèi)心的藝術(shù)家產(chǎn)然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依舊追求著正直與光明，不正是藝術(shù)最劇烈苦痛的詩意嗎?

北大教授孔慶東近日發(fā)微博稱莫言常說的家境沒落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛。所以我們該要求藝術(shù)家什么呢?村上春樹說："我們是一群日復(fù)一日真誠地制造虛構(gòu)的人。'作品的格調(diào)趣味與人品很難達(dá)到全都，但我們可以在虛構(gòu)中要求真誠，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊布滿了人性的殘酷與暖和，既然有所收獲，便不必苛責(zé)的童年是否布滿謊言。誠如不必勸凡高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧