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《商君書更法》原文及譯文【原文】孝公與重臣共商國(guó)是,公孫鞅、甘龍、杜摯隨侍在側(cè),共謀世事之變遷,探討法度之根本,尋求治民之良策。孝公曰:“繼位不忘國(guó)本,乃君之道;變法以顯主威,臣之責(zé)也。今欲更法治國(guó),改禮教民,恐招天下非議?!惫珜O鞅進(jìn)言:“疑行無(wú)成,疑事無(wú)功。君宜速?zèng)Q變法之志,勿慮眾議。超凡之行,固受世俗之非;獨(dú)到之見,必遭庸眾之嘲。智者見于未萌,愚者暗于成事。民不可共謀始創(chuàng),可共享成果。郭偃之法曰:德高者不隨俗,功成者不謀眾。法為民愛,禮為事便。圣人強(qiáng)國(guó)不拘舊法,利民不循古禮。”孝公贊曰:“善哉!”甘龍反駁:“非也。圣人不改民俗以教,智者不變舊法以治。因俗教化,功成不勞;依法治國(guó),吏民安泰。變法不循秦故,改禮教民,恐招天下非議,愿君深思?!惫珜O鞅再言:“子言世俗之見。常人守舊,學(xué)者溺聞。此二者,守法居官,非法外論變。三代禮異而王,五霸法異而霸。智者立法,愚者受制;賢者更禮,不肖者拘禮。拘禮者不足與議事,制法者不足與論變。君勿疑?!倍艙唇ㄗh:“利不百不變法,功不十不易器。法古無(wú)過(guò),循禮無(wú)邪。愿君深思。”公孫鞅辯駁:“前世教異,何古之法可循?帝王禮復(fù),何禮之循?伏羲、神農(nóng)教不誅,黃帝、堯、舜誅不怒,文、武立法制禮,順應(yīng)時(shí)勢(shì)。禮法時(shí)定,制令順宜,兵甲器備,便其用。治世不一道,便國(guó)不必法古。湯、武不修古而興,殷、夏不易禮而亡。反古未必非,循禮未必是。君勿疑?!毙⒐珱Q斷:“善。窮巷多怪,曲學(xué)多辯。愚笑智哀,狂樂(lè)賢喪。拘世之議,吾不疑矣。”遂頒墾草令?!咀g文】秦孝公與公孫鞅、甘龍、杜摯共商強(qiáng)國(guó)之策,分析時(shí)局,探討法制根本,尋求治民之道。孝公言:“繼位不忘國(guó),君之道也;變法顯威,臣之責(zé)也。欲變法治國(guó),改禮教民,恐招非議。”公孫鞅勸:“疑行無(wú)成,疑事無(wú)功。君宜速?zèng)Q變法,勿慮眾議。超凡之行,固受非議;獨(dú)到之見,必遭嘲諷。智者見于未萌,愚者暗于成事。民不可共謀始創(chuàng),可共享成果。郭偃之法曰:德高不隨俗,功成不謀眾。法為民愛,禮為事便。圣人強(qiáng)國(guó)不拘舊法,利民不循古禮?!毙⒐Q贊:“善哉!”甘龍反駁:“非也。圣人不改民俗以教,智者不變舊法以治。因俗教化,功成不勞;依法治國(guó),吏民安泰。變法不循秦故,改禮教民,恐招非議,愿君深思?!惫珜O鞅再言:“子言世俗之見。常人守舊,學(xué)者溺聞。此二者,守法居官,非法外論變。三代禮異而王,五霸法異而霸。智者立法,愚者受制;賢者更禮,不肖者拘禮。拘禮者不足與議事,制法者不足與論變。君勿疑?!倍艙唇ㄗh:“利不百不變法,功不十不易器。法古無(wú)過(guò),循禮無(wú)邪。愿君深思?!惫珜O鞅辯駁:“前世教異,何古之法可循?帝王禮復(fù),何禮之循?伏羲、神農(nóng)教不誅,黃帝、堯、舜誅不怒,文、武立法制禮,順應(yīng)時(shí)勢(shì)。禮法時(shí)定,制令順宜,兵甲器備,便其用。治世不一道,便國(guó)不必法古。湯、武不修古而興,殷、夏不易禮而亡。反

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