2024-2025學(xué)年浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣坦頭中學(xué)初三下學(xué)期第5周考試語(yǔ)文試題含解析

2024-2025學(xué)年浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣坦頭中學(xué)初三下學(xué)期第5周考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．從傳統(tǒng)文化的角度看，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．農(nóng)歷四月的兩個(gè)節(jié)氣是“立夏”和“小滿”。B．生肖又稱屬相，古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，如子為鼠，丑為牛，某人生在某年就肖某物，如戌年生的肖狗，亥年生的肖豬。C．我國(guó)古代科舉制度每三年舉行一次全省的考試，叫“鄉(xiāng)試”。鄉(xiāng)試中舉，第一名叫“狀元”，第二名叫“亞元”。D．唐代杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)中有“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”的詩(shī)句，后來(lái)人們稱女子十三四歲年紀(jì)為“豆蔻年華”。2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．煩躁珍攝言簡(jiǎn)意駭孤注一擲B．瞑目瑣屑稀奇古怪全然不顧C(jī)．霧靄覆蓋終南捷徑水瀉不通D．篷松開(kāi)辟鋒芒畢露綾羅綢緞3．下列選項(xiàng)中有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百年的305篇詩(shī)歌，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。B．《駱駝祥子》中，祥子在歷經(jīng)被搶劫、被敲詐、虎妞難產(chǎn)而死、小福子另嫁他人等一次次打擊之后，徹底喪失了生活的夢(mèng)想，由原來(lái)那個(gè)老實(shí)、堅(jiān)韌、健壯的祥子變成了狡猾、麻木、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。C．莫泊桑是德國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他創(chuàng)作了300多部短篇小說(shuō)，是世界三大短篇小說(shuō)王之一，除了我們學(xué)過(guò)的《我的叔叔于勒》之外，他的代表作還有《羊脂球》《項(xiàng)鏈》等。D．《醉翁亭記》《記承天寺夜游》《岳陽(yáng)樓記》的作者都屬于“唐宋八大家”。4．下列句子中，加橫線的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是：()A．十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議新聞發(fā)布會(huì)上，傅瑩面對(duì)日本記者的提問(wèn)，義正辭嚴(yán)地回應(yīng)道：很多中國(guó)人希望政府面對(duì)挑釁時(shí)態(tài)度更強(qiáng)硬些。B．5月26日凌晨，兩只德國(guó)球隊(duì)上演了一場(chǎng)石破天驚的國(guó)家德比戰(zhàn)，最終拜仁慕尼黑隊(duì)以2:1戰(zhàn)勝了多特蒙德隊(duì)，第五次捧起了歐冠獎(jiǎng)杯。C．在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后的一段時(shí)間里，莫言火了，莫言的書(shū)也火了，所有的書(shū)店，凡是跟莫言有關(guān)的書(shū)都被搶購(gòu)一空，這真是駭人聽(tīng)聞。D．“開(kāi)車(chē)不喝酒，喝酒不開(kāi)車(chē)”“司機(jī)一滴酒，親人兩行淚”，面對(duì)這些禁酒宣傳標(biāo)語(yǔ)，一些司機(jī)不以為然，等到出了交通事故以后才后悔不已。5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。____________,好之者不如樂(lè)之者。(《論語(yǔ)·雍也》)羹飯一時(shí)熟，__________。（《樂(lè)府詩(shī)集·十五從軍征》）_________,獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)白頭搔更短，_____________。(杜甫《春望》)________，干戈寥落四周星。(文天祥《過(guò)零丁洋》)東風(fēng)不與周郎便，________。(杜牧《赤壁》)___________，宮闕萬(wàn)間都做了土。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我?_____________。(秋瑾《滿江紅·小住京華》)__________,更造崩山之音。(《列子·伯牙善鼓琴》)大雪三日，___________。(張岱《湖心亭看雪》)《三峽》為渲染凄涼氣氛而引用的漁人歌謠是:“____________，________?！?．閱讀下面一段話，回答問(wèn)題。裙釵本是修成怪，為子懷仇恨潑猴。行者雖然生狠怒，因師路阻讓娥流……羅剎無(wú)知輪劍砍，猴王有意說(shuō)親由。女流怎與男兒斗，到底男剛壓女流。這個(gè)金箍棒多兇猛，那個(gè)霜刃青鋒甚緊稠。劈面打，照頭丟，恨苦相持不罷休。（1）本段文字節(jié)選自（人名）創(chuàng)作的《》（作品）。（2）“裙釵”指的是誰(shuí)？她因何“為子懷仇恨潑猴”？二、閱讀7．閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成后面小題馮諼①為孟嘗君驅(qū)而之薛②，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券③。券遍合，起，矯命④，以責(zé)⑤賜諸民。因燒其券。民稱萬(wàn)歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰:“責(zé)畢收乎?來(lái)何疾也!”曰:“收畢矣。”“以何市而反?”馮諼曰:“君之‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳!竊以為君市義。”孟嘗君曰:“市義奈何?”曰:“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說(shuō)，曰:“諾，先生休矣!”后期年，齊王謂孟嘗君曰:“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國(guó)于薛未至百里民扶老攜幼迎君。孟嘗君顧謂馮諼:“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》，有刪改）（注）①馮諼（xuān）：齊國(guó)游說(shuō)之士，孟嘗君的門(mén)客。②薛:孟嘗君的領(lǐng)地。③券:借契。④矯命:假托(孟嘗君的)命令。⑤責(zé)：通“債”。1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①悉來(lái)合券（__________）②以何市而反（__________）③孟嘗君不說(shuō)（_________）④后期年（______________）2．下列各句與例句中“以”的用法相同的一項(xiàng)是例句：以何市而反A．徐噴以煙（《幼時(shí)記趣》）B．皆以美于徐公（《鄒忌諷齊王納諫》）C．不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）D．固以怪之矣（《陳涉世家》）3．用“/”給下列句子斷句，斷兩處。孟嘗君就國(guó)于薛未至百里民扶老攜幼迎君4．翻譯下列句子。（1）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之。（2）人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？（《為學(xué)》）5．結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)劃線句子加點(diǎn)的“義”和鏈接材料中加點(diǎn)的“義”有何不同?！兼溄硬牧稀缴?，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！遏~(yú)我所欲也》8．閱讀下面的文字，完成下列小題。魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)勸齊侯，齊侯納之，為諸公子之傅。好兵者之楚，以法勸楚王，王悅之，以為軍正。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業(yè)亦同，而窘于貧。羨施氏之有，一子之秦，以術(shù)勸秦王。秦王曰：“當(dāng)今諸侯力爭(zhēng)，所務(wù)兵食而已。若用仁義治吾國(guó)，是滅亡之道?！彼鞂m①而放之。其一子之衛(wèi)，以法勸衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰：“吾弱國(guó)也，而攝乎大國(guó)之間。大國(guó)吾事之，小國(guó)吾撫之，是求安之道。若賴兵權(quán)，滅亡可待矣。若全而歸之，適于他國(guó)，為吾之患不輕矣?！彼祀局€諸魯。既反，孟氏之父子叩胸而讓②施氏。施氏曰：“凡得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時(shí)者也，非行之謬也。且天下理無(wú)常是，事無(wú)常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，后或用之。此用與不用，非定是非也?！泵鲜细缸由崛粺o(wú)慍容，曰：“吾知之矣，子勿重言!”①宮：一種酷刑。下文的“刖”也是一種酷刑。②讓：責(zé)備。1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．王悅之，以為軍正認(rèn)為……是B．小國(guó)吾撫之撫：安撫，撫慰C．既反，孟氏之父子……反：通“返”，返回D．孟氏父子舍然無(wú)慍容慍：生氣，發(fā)怒2．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，前后兩句相同的一項(xiàng)是（）A．好學(xué)者以術(shù)勸齊侯意將隧入以攻其后也（《狼》）B．羨施氏之有實(shí)是欲界之仙都（《答謝中書(shū)書(shū)》）C．遂刖之而還諸魯鳴之而不能通其意（《馬說(shuō)》）D．孟氏父子舍然無(wú)慍容雜然相許（《愚公移山》）3．下列句中加點(diǎn)字，與“若全而歸之”中的“歸”用法不相同的一項(xiàng)是（）A．無(wú)案牘之勞形（《陋室銘》）B．凄神寒骨（《小石潭記》）C．而不知太守之樂(lè)其樂(lè)（《醉翁亭記》）D．餓其體膚（《生于憂患、死于安樂(lè)》）4．對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．施家兩個(gè)兒子在齊國(guó)和楚國(guó)做了官，他們的俸祿使家庭富有，地位讓親屬感到顯耀。B．孟家的兩個(gè)兒子也學(xué)著施家兒子的做法，但因?yàn)槿ュe(cuò)了國(guó)家，都遭受了酷刑。C．衛(wèi)國(guó)國(guó)君認(rèn)為，如果放孟家兒子回去，對(duì)別的國(guó)家當(dāng)然很適合，但對(duì)衛(wèi)國(guó)會(huì)有后患。D．施氏認(rèn)為，凡事抓住了時(shí)機(jī)便會(huì)發(fā)達(dá)，錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)便會(huì)招致滅亡。孟家的悲劇就是因?yàn)闆](méi)有抓住時(shí)機(jī)。5．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。其一子之衛(wèi)，以法勸衛(wèi)侯。今之所棄，后或用之。9．閱讀下面的文言文,完成小題。于是入朝見(jiàn)威王,曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣?！蓖踉?“善?！蹦讼铝?“群臣吏民,能面刺寡人之過(guò)者,受上賞;上書(shū)諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞?！绷畛跸?群臣進(jìn)諫,門(mén)庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言無(wú)可進(jìn)者。(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》)上①問(wèn)魏徵曰:“人主何為而明,何為而暗?”對(duì)曰:“兼聽(tīng)則明,偏信則暗。昔堯清問(wèn)下民,故有苗②之惡得以上聞;舜明四目,達(dá)四聰,故共、鯀、歡兜③不能蔽也。秦二世偏信趙高,以成望夷④之禍；梁武帝偏信朱異,以取臺(tái)城之辱;隋煬帝偏信虞世基,以致彭城閣之變。是故人君兼聽(tīng)廣納則貴臣不得擁蔽而下情得以上通也。”上曰:善哉。(節(jié)選自《資治通鑒》)①上:指唐太宗。②有苗:古部落名。③共、鯀、兜:指上古傳說(shuō)中的共工、姒鯀、歡兜,均為劣臣。④望夷:秦朝宮名。1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。臣誠(chéng)知不如徐公美故有苗之惡得以上聞故共、鯀、歡兜不能蔽也2．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A．是故人君兼聽(tīng)/廣納則貴臣不得擁蔽/而下情得以上通也B．是故人君兼聽(tīng)/廣納則貴臣不得擁蔽/而下情得以上通也C．是故人君兼聽(tīng)廣納/則貴臣不得擁蔽而下/情得以上通也D．是故人君兼聽(tīng)廣納/則貴臣不得擁蔽/而下情得以上通也3．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。兼聽(tīng)則明,偏信則暗。4．（甲）文中的齊威王和（乙）文中的唐太宗在性格上有什么共同點(diǎn)?鄒忌和魏徵的進(jìn)諫方式有什么不同?10．閱讀下面的文字，分別回答問(wèn)題。學(xué)會(huì)與自己相處顧伯沖①被譽(yù)為“南非國(guó)父”的曼德拉，曾歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯。出獄后有人問(wèn)他：是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力？曼德拉回答：博愛(ài)的精神加上強(qiáng)健的體魄?？梢?jiàn)，精神的支撐至為重要，能讓人在孤寂困厄中頑強(qiáng)挺立。②社會(huì)交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問(wèn)及：“誰(shuí)是你的朋友”他說(shuō)：“另一個(gè)自我。”學(xué)會(huì)與自己相處，其實(shí)就是找到另一個(gè)自己——把腳步放慢，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人?，F(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來(lái)攘往，一旦一個(gè)人獨(dú)處就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時(shí)候想安靜下來(lái)給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問(wèn)題，但總是擋不住喧器與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來(lái)。長(zhǎng)久以往，只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。③學(xué)會(huì)與自己相處，不是在追求寂寞、封閉自我，更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉默中默默提升自己的境界。這份沉靜，無(wú)論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的。回溯歷史，李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》用了27年，徐霞客寫(xiě)《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》用了27年，馬克思寫(xiě)《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒(méi)有獨(dú)處時(shí)的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”，以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來(lái)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)與自己相處，葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。④人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過(guò)一段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處，可以說(shuō)是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得，仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪，不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。⑤與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求，就會(huì)一什么樣的人生選擇，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過(guò)對(duì)生命的深邃思考，排除外界紛憂對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在與養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來(lái)。應(yīng)用永不滿足的態(tài)度去待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志的消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力獲得更多規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。⑥一個(gè)民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月20日第四版）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．用“//”給本文劃分結(jié)構(gòu)層次，正確的一項(xiàng)是（）A．①②//③④//⑤⑥B．①//②③④⑤//⑥C．①②//③④⑤//⑥D(zhuǎn)．①//②③④//⑤⑥3．第②段畫(huà)線部分能否刪去？為什么？4．第③段主要運(yùn)用了什么論證方法，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用？5．作者認(rèn)為怎樣才能做到“與自己相處”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。11．閱讀下面的文字，完成后面小題①?gòu)V西地處南嶺之南，由于多山的地勢(shì)，古時(shí)廣西的文化發(fā)展與中原文化的發(fā)展呈現(xiàn)出較大的差異，后來(lái)由于中原漢族的大量遷入，中原豐富的文化與先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)開(kāi)始逐漸影響到廣西的大部分地區(qū)。一些中原士人因各種原因來(lái)到廣西，給廣西的文化帶來(lái)了較大的影響。其中柳宗元的到來(lái)為柳州乃至廣西的文化、教育的建設(shè)，人才的培養(yǎng)，移風(fēng)易俗等方面都做出了很大的貢獻(xiàn)。②中唐時(shí)的廣西，氏族的觀念甚至原始的意識(shí)傳統(tǒng)仍然在社會(huì)上占主流，這與儒家觀念占主流的中原社會(huì)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。柳宗元針對(duì)當(dāng)時(shí)柳州的這種落后的狀況，采取了許多措施，以移風(fēng)易俗，改變?nèi)藗兩罘绞?、思想意識(shí)上的原始狀況。③元和十年，柳宗元上任伊始即開(kāi)始把推行儒學(xué)作為他移風(fēng)易俗的措施，以期通過(guò)儒學(xué)來(lái)改變?nèi)藗兊脑紶顟B(tài)。于是，他把重建孔廟作為一項(xiàng)改變民風(fēng)的重要措施，希望為人們樹(shù)立一個(gè)精神偶像和靈魂。但是，長(zhǎng)期形成的習(xí)俗與民族性格并非一朝一夕能夠改變的，而文化傳統(tǒng)影響的缺失，更使得官方所推崇的儒學(xué)一時(shí)難以在廣大當(dāng)?shù)匕傩罩挟a(chǎn)生認(rèn)同。于是，柳宗元根據(jù)廣西巫風(fēng)盛行、相信鬼神的特點(diǎn)進(jìn)一步采取援佛入巫、揚(yáng)佛抑巫的方式，試圖進(jìn)一步改變柳州落后的風(fēng)俗習(xí)慣，其具體措施就是重修大云寺。以期借佛來(lái)輔助教育，借佛的慈悲來(lái)達(dá)到戒殺息鬼的目的。通過(guò)以上措施，當(dāng)時(shí)柳州的民風(fēng)確實(shí)有了較大的改觀和變化。④除了移風(fēng)易俗、改變民風(fēng)之外，柳宗元還興辦文教，憑借自己文名遠(yuǎn)播的影響力為廣西培養(yǎng)了許多的人才。這些柳宗元的弟子們除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，在思想文化乃至性格上肯定受到柳宗元的很多影響，所以戴義開(kāi)先生在《剛直的柳州人》一文中說(shuō)柳州的古代為官者大多具有“剛直”的特點(diǎn)，并且說(shuō)這里有柳宗元的影響。而作為文化的承載者、傳播者的讀書(shū)人，他們以其獨(dú)特的地位，充當(dāng)著社會(huì)的中間力量，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚起著引領(lǐng)的作用。因此，柳宗元又通過(guò)他們，將自己的影響擴(kuò)展到廣闊的時(shí)間與空間之中。⑤另一方面，憑借柳宗元的名氣與其詩(shī)文的影響，客觀上又?jǐn)U大了廣西在中原地區(qū)的知名度和影響力。明代唐宋派的散文家歸有光在《柳州計(jì)先生壽序》中說(shuō):“柳之山水，待子厚而顯”。因此，柳宗元作為一位文化的傳播者來(lái)說(shuō)，的確是非常成功的。除了柳宗元以外，廣西還流寓過(guò)大量中原及外來(lái)的文人墨客，比如宋代的江西人黃庭堅(jiān)、河北大名人柳開(kāi)、明正德年間的常熟人桑悅等人都曾在廣西的宜州、全州、柳州等地做過(guò)官。這些外地人來(lái)到廣西，憑借自己的地位，都曾給予了廣西的文化建設(shè)以很大的影響。此外，明代著名的旅行家徐霞客，在其游記里，也記錄了大量廣西的地方風(fēng)物，這對(duì)于增進(jìn)中原及其他地區(qū)對(duì)廣西的了解是很有幫助的。（選自肖揚(yáng)碚《柳宗元及中原文化對(duì)廣西的影響》，有刪改）1．對(duì)“柳宗元為改變廣西人們生活及思想的原始狀況”所采取的措施，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．興建孔廟，推行儒學(xué)。以期通過(guò)儒學(xué)“淳教化”，來(lái)改變?nèi)藗兊脑紶顟B(tài)。B．重修大云寺，采取援佛入巫、揚(yáng)佛抑巫的方式，以期借佛“以佐教化”。C．柳宗元教導(dǎo)弟子，不僅教給他們文化知識(shí)，還教給他們做人的道理，通過(guò)他們擴(kuò)展影響。D．柳宗元專為柳州山水寫(xiě)記，對(duì)外作以宣傳，讓人們關(guān)注柳州，關(guān)注廣西。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表達(dá)，不正確的一項(xiàng)是（）A．柳宗元是為柳州乃至廣西帶來(lái)中原文化影響的重要的人物，他在柳州采取的許多措施都取得了很好的效果。B．柳宗元在柳州任職期間，通過(guò)重建孔廟、重修大云寺等措施，逐漸改變了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。C．戴義開(kāi)先生認(rèn)為柳宗元的弟子們因受柳宗元性格的影響，大多都具有“剛直”的特點(diǎn)。D．通過(guò)徐霞客的游記，廣西特有的風(fēng)景及物產(chǎn)得以更廣泛的傳播，增進(jìn)中原及其他地區(qū)對(duì)廣西的了解。3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．作者引用散文家歸有光在《柳州計(jì)先生壽序》中所說(shuō)“柳之山水，待子厚而顯”，是為了證明“柳州的山水，因?yàn)榱谠牡絹?lái)才呈現(xiàn)在人們的面前”的觀點(diǎn)。B．中唐時(shí)期，柳州以氏族觀念甚至原始的意識(shí)傳統(tǒng)的思想為主，而中原社會(huì)以儒家思想為主。C．文章圍繞“柳宗元及中原文化對(duì)廣西的影響”這一觀點(diǎn)，條理清晰地從多個(gè)方面展開(kāi)論證。D．文章①段與②③④段在結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系，第⑤段補(bǔ)充其他外地的文人墨客對(duì)廣西的影響。三、應(yīng)用12．閱讀下面這幅公益廣告畫(huà)(主體是一雙一次性筷子，背景是一片沙土)，根據(jù)要求答題。請(qǐng)為畫(huà)面擬寫(xiě)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。(不超過(guò)20個(gè)字)___________________________________________________________________請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這幅公益廣告畫(huà)的創(chuàng)意。___________________________________________________________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．話題作文擔(dān)當(dāng)，詞典上解釋為“接受并負(fù)起責(zé)任”。大至國(guó)家、至偉人，小至家庭、至個(gè)人，都有自己的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)是責(zé)任，是一種情懷；擔(dān)當(dāng)是義務(wù)，是一種態(tài)度。有擔(dān)當(dāng)，敢作為，是我們的品格……請(qǐng)以“擔(dān)當(dāng)”為話題，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。要求：①文體自選(詩(shī)歌除外)；②表達(dá)真情實(shí)感，不得套作，抄襲；③中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。

參考答案一、積累1、C【解析】

C有誤，鄉(xiāng)試中舉，第一名叫解元。2、B【解析】

A.駭——賅，C.瀉——泄，D.篷——蓬。3、C【解析】

C.莫泊桑是法國(guó)作家。4、A【解析】試題分析：了解成語(yǔ)，不僅要知道其含義，還要了解其情感色彩。成語(yǔ)，有一個(gè)使用對(duì)象的問(wèn)題，一定要注意句子的前后聯(lián)系及使用對(duì)象。運(yùn)用反選排除法，B句中“石破天驚”指出人意料的奇境，多比喻文章議論新奇驚人，不形容比賽，C句中“駭人聽(tīng)聞”意為聽(tīng)得使人害怕，有貶義，D句中“不以為然”意為不認(rèn)為正確，不同意，錯(cuò)用詞義，故A對(duì)?？键c(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。5、(1)知之者不如好之者(2)不知貽阿誰(shuí)(3)念天地之悠悠(4)渾欲不勝簪⑸辛苦遭逢起一經(jīng)⑹銅雀春深鎖二喬⑺傷心秦漢經(jīng)行處⑻英雄末路當(dāng)磨折(9)初為霖雨之操(10)湖中人鳥(niǎo)聲俱絕(11)巴東三峽巫峽長(zhǎng)猿鳴三聲淚沾裳【解析】

本題考查考生對(duì)古詩(shī)文的記憶能力、理解能力。傳統(tǒng)的記憶型默寫(xiě)題。要求學(xué)生直接默寫(xiě)出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識(shí)記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫(xiě)。理解性默寫(xiě)，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩(shī)），選擇符合語(yǔ)境要求的句子即可。“貽”“簪”“遭逢”“磨折”“霖”“裳”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。古詩(shī)文名句的書(shū)寫(xiě)，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時(shí)強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫(xiě)錯(cuò)別字。古詩(shī)文默寫(xiě)題主要有以下幾種類型：直接型默寫(xiě)題、理解型默寫(xiě)題、遷移型默寫(xiě)題、運(yùn)用型默寫(xiě)題、簡(jiǎn)單賞析型默寫(xiě)題。默寫(xiě)題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過(guò)程中要注意背完整，記清楚，寫(xiě)正確，理解透徹，對(duì)照教材原文，一字一句，不錯(cuò)不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書(shū)寫(xiě)。另外要對(duì)古詩(shī)文中的名句要注意分類積累。6、（1）吳承恩西游記（2）羅剎女（鐵扇公主）。她的兒子紅孩兒在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，孫悟空請(qǐng)觀音菩薩幫忙，紅孩兒被觀音菩薩收作善財(cái)童子，母子分離，所以她“為子懷仇恨潑猴”?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查名著《西游記》的把握，根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容明確本段文字選自《西游記》第五十九回，小說(shuō)的作者是吳承恩。（2）所描寫(xiě)的是孫悟空三借芭蕉扇的故事情節(jié)。唐僧師徒四人火焰山受阻，孫悟空前往芭蕉洞找鐵扇公主。鐵扇公主是牛魔王的妻子，紅孩兒之母．因上次紅孩兒想吃唐僧肉，后被孫悟空請(qǐng)來(lái)觀音菩薩收服，所以“為子懷仇恨潑猴”。猴王要“有意說(shuō)親由”顯然是為了借芭蕉扇。二、閱讀7、1．①悉：都，全。②市:買(mǎi)。③說(shuō):同“悅”，高興。④期年:滿一年。2．A3．孟嘗君就國(guó)于薛/未至百里/民扶老攜幼迎君4．（1）孟嘗君對(duì)他回得這么快感到奇怪，（立即）穿好衣服、戴好帽子去見(jiàn)他。（2）人們樹(shù)立志向，反而不如四川邊遠(yuǎn)地區(qū)的和尚嗎?5．選文中加點(diǎn)的“義”指民心，側(cè)重于治國(guó)理念方面，如老百姓的擁戴、信任等；鏈接材料中加點(diǎn)的“義”指道義，側(cè)重于人的行為準(zhǔn)則方面，如羞惡之心等?！窘馕觥?/p>

1．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題都是古今異義詞，如“市”：買(mǎi)?！罢f(shuō)”：同“悅”，高興。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．A與例句中“以”的用法相同。都是介詞“用”之意。B認(rèn)為。C因?yàn)椤通“已”，已經(jīng)。3．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：孟嘗君就國(guó)于薛/未至百里/民扶老攜幼迎君。譯為：孟嘗君便到他的封地薛邑去，離那里還差一百里路，老百姓就扶老攜幼在路上迎接他。此題要注意把相關(guān)的幾件事情之間劃開(kāi)。4．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“怪”：意動(dòng)用法，感到奇怪?！凹病保嚎臁！耙鹿凇保捍┖靡路?、戴好帽子?！邦櫋保悍炊！氨伞保哼呥h(yuǎn)地區(qū)。5．比較閱讀。要求結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)劃線句子加點(diǎn)的“義”和鏈接材料中加點(diǎn)的“義”的不同之處。文言文要點(diǎn)的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解好全文和題干語(yǔ)句，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。“先生所為文市義”中的“義”體現(xiàn)在“使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起，矯命，以責(zé)賜諸民。因燒其券”，所以孟嘗君才有“就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼迎君”的擁戴。由此歸納出文中的“義”指民心?！吧?，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義”中的“義”指道義、正義的意思。舍生取義意為為了正義事業(yè)不怕?tīng)奚?。所以兩者?nèi)涵不同。文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：馮諼為孟嘗君趕著車(chē)到了薛邑，派官吏召集應(yīng)該還債的老百姓都來(lái)核對(duì)借契。借契全核對(duì)過(guò)了，(馮諼)站起來(lái)，假托(孟嘗君的)命令，把債款賜給老百姓，隨即燒了那些借契。老百姓們歡呼萬(wàn)歲。馮諼一直不停地趕車(chē)回到齊國(guó)(都城)，大清早就求見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君對(duì)他回得這么快感到奇怪，（立即）穿好衣服、戴好帽子去見(jiàn)他，說(shuō):“借款收齊了嗎?怎么回得這么快呀?”答道:“收完了?！眴?wèn):“用它買(mǎi)了什么回來(lái)?”馮諼說(shuō):“您說(shuō)‘看我家所缺少的’，我私自考慮，您宮里堆積著珍寶，獵狗和駿馬充滿了牲口圈，美女站滿了堂下，您家所缺少的只是‘義’罷了。我私自用債款給您買(mǎi)了義。”孟嘗君問(wèn):“買(mǎi)義是怎么回事?”答道:“現(xiàn)在您有個(gè)小小的薛，不把那里的人民看做自己的子女，撫育愛(ài)護(hù)他們，反而趁機(jī)用商人的手段在他們身上謀取私利。我私自假托您的命令，把債款送給了老百姓，隨即燒了那些借契，老百姓高呼萬(wàn)歲，這就是我用來(lái)給您買(mǎi)義的方式啊?！泵蠂L君不高興，說(shuō):“好吧，先生算了吧!”過(guò)了一年，齊王對(duì)孟嘗君說(shuō):“我不敢用先王的臣子作我的臣子?！泵蠂L君便到他的封地薛邑去。離那里還差一百里路，老百姓就扶老攜幼，在路上迎接他。孟嘗君回頭看著馮諼說(shuō):“先生給我買(mǎi)義的道理，今天才算見(jiàn)到了?！?、1．A2．D3．C4．C5．（1）其中（孟氏的）一個(gè)兒子來(lái)到衛(wèi)國(guó)，用兵法來(lái)勸說(shuō)衛(wèi)侯。（2）今天所舍棄的東西，以后可能會(huì)使用?！窘馕觥?．A.王悅之，以為軍正以為：讓……擔(dān)任。2．A.介詞，用/表目的，來(lái)。B.助詞，連接主謂，無(wú)實(shí)義/結(jié)構(gòu)助詞，的。C.表承接/表轉(zhuǎn)折。D.都解釋為“……的樣子?！惫蔬xD。3．“若全而歸之”中的“歸”是使動(dòng)用法。ABD項(xiàng)均為使動(dòng)用法。C項(xiàng)“樂(lè)”是“以……為樂(lè)”，是意動(dòng)用法。故選C。4．C項(xiàng)“對(duì)別的國(guó)家當(dāng)然很適合”在文中沒(méi)有依據(jù)?！斑m于他國(guó)”中“適”解釋為“到……去”，并不是“適合”。故錯(cuò)誤。5．本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：之：動(dòng)詞，到、往。以：介詞，用。兩個(gè)“之”字用法不同，第一個(gè)是助詞，第二個(gè)是代詞。翻譯：魯國(guó)的施氏有兩個(gè)兒子，其中一個(gè)喜愛(ài)學(xué)問(wèn)，另一個(gè)喜愛(ài)兵法。喜愛(ài)學(xué)問(wèn)的用學(xué)術(shù)去勸說(shuō)齊侯，齊侯接納了他，讓他做諸位公子的老師。愛(ài)好兵法的到了楚國(guó)，用兵法勸說(shuō)楚王，楚王非常喜歡他，讓他擔(dān)任軍正之職，他們的俸祿使家庭富有，他們的讓親屬感到顯耀。施氏的鄰居孟氏，同樣有兩個(gè)兒子，他們所學(xué)的也和施氏的兒子相同，但卻被貧困的生活弄得非常窘迫，他們羨慕施家的富有，孟氏的兒子便一個(gè)跑到秦國(guó)去，以學(xué)術(shù)去向秦王尋求官職，秦王說(shuō)：“如今各諸侯國(guó)靠武力爭(zhēng)霸，他們所努力從事的是練兵和聚糧罷了。如果用仁義道德來(lái)治理我們的國(guó)家，這是亡國(guó)之道?！苯Y(jié)果將他處以宮刑，驅(qū)逐出境。孟氏的另一個(gè)兒子跑到衛(wèi)國(guó)，用兵法向衛(wèi)侯謀取官職，衛(wèi)侯說(shuō)：“我的國(guó)家是個(gè)弱小的國(guó)家，而又夾在大國(guó)中間。對(duì)于大國(guó)，我們只有侍奉它，小國(guó)家我們則安撫它，這才是求得國(guó)家安全的策略。如果依靠兵法權(quán)謀，滅亡的日子也就不遠(yuǎn)了。如果讓你好好地回去，你跑到別的國(guó)家去，對(duì)我的后患可不小?！庇谑菍⒚鲜系倪@個(gè)兒子砍了腳再送回魯國(guó)。孟氏的兩個(gè)兒子回來(lái)后，孟氏父子都跑到施氏家里捶著胸來(lái)責(zé)罵施氏。施氏說(shuō)：“凡事抓住了時(shí)機(jī)便會(huì)發(fā)達(dá)，錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)便會(huì)招致滅亡。你們的學(xué)業(yè)和我們相同，但結(jié)果大不一樣，是失去了時(shí)機(jī)的緣故，不是你們的行為有什么錯(cuò)誤。況且天下的事理沒(méi)有永遠(yuǎn)正確，事情沒(méi)有永遠(yuǎn)的錯(cuò)誤。以前采用的東西，今天有可能舍棄；今天所舍棄的東西，以后可能會(huì)使用。這種用與不用，沒(méi)有一定的是非?！泵鲜细缸舆@才釋然，消除了怒氣，說(shuō)：“我們懂了，你不必再講了。”9、1．(1)誠(chéng):的確,實(shí)在(2)故:因此,所以(3)蔽:蒙蔽2．D3．(1)滿一年以后,即使想要進(jìn)言,也沒(méi)有什么可進(jìn)諫的了。(2)兼聽(tīng)則明,偏信則暗。廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)就能明辨是非,偏信某個(gè)人就會(huì)昏庸糊涂。4．都是善于納諫、虛心納諫的明君。鄒忌從日常生活小事入手,以小比大以家事類比國(guó)事,含蓄委婉地勸諫齊威王要廣開(kāi)言路;魏徵直接提出自己的觀點(diǎn),然后列舉正反事例勸諫唐太宗要兼聽(tīng)廣納?！窘馕觥?．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義。解答此類題目時(shí)，應(yīng)先理解詞語(yǔ)所在句子的意思，然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語(yǔ)的意思。課外文言文的詞語(yǔ)解釋既要充分調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，回憶該詞的常用義，還要結(jié)合上下文來(lái)判斷?！俺颊\(chéng)知不如徐公美”的意思是“我知道自己確實(shí)比不上徐公美”，“誠(chéng)”的意思是“的確，實(shí)在”；“蔽”在這里指的是“蒙蔽”。2．本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見(jiàn)的斷句方法有：語(yǔ)法分析、對(duì)話標(biāo)志、常見(jiàn)虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、固定句式等。這句話的意思是：所以人君廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來(lái)?？梢愿鶕?jù)句意進(jìn)行停頓，故選D。點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。3．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法。一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)?！捌谀辍薄半m”“兼”“暗”是此題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。4．文言文比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章，加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問(wèn)題能力的目的。從“王曰：‘善’”“乃下令”可知齊威王善于納諫；從“上曰：善哉”可知唐太宗虛心納諫。鄒忌采用的是設(shè)喻說(shuō)理的方法委婉進(jìn)諫，魏徵則是直言進(jìn)諫，并且以歷史為根據(jù)，很有說(shuō)服力。甲：選自《戰(zhàn)國(guó)策》作者：劉向年代：西漢乙：選自《資治通鑒》作者：司馬光年代：北宋參考譯文：甲：在這種情況下，鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王，說(shuō)：“我知道自己確實(shí)比不上徐公美?？墒俏业钠拮悠珢?ài)我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他們都認(rèn)為我比徐公美。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒(méi)有一個(gè)不偏愛(ài)大王的，朝中的大臣沒(méi)有一個(gè)不懼怕大王的，全國(guó)范圍內(nèi)的百姓沒(méi)有一個(gè)不有事想求助于大王。由此看來(lái)，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了！”齊威王說(shuō)：“你說(shuō)的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓們，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的人，給予上等獎(jiǎng)賞；上書(shū)直言規(guī)勸我的人，給予中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的過(guò)失，并傳到我耳朵里的人，給予下等獎(jiǎng)賞?！泵顒傁逻_(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)獻(xiàn)諫言，宮門(mén)和庭院像集市一樣熱鬧；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶爾進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)朝拜齊威王。這就是身居朝廷，不必用兵就戰(zhàn)勝了敵國(guó)。乙：唐太宗問(wèn)魏徵：“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊涂？”魏徵答：“廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)就能明辨是非，偏信某個(gè)人就會(huì)昏庸糊涂。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以有苗作惡之事及時(shí)掌握。舜帝耳聽(tīng)四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺(tái)城因受賄被下臣侮辱；隋煬帝偏信虞世基，死于揚(yáng)州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來(lái)?！碧铺谡f(shuō)：“好?。　?0、1．學(xué)會(huì)與自己相處或?qū)W會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。2．B3．不能。因?yàn)閯澗€部分指出了現(xiàn)實(shí)生活中一些人不能沉靜獨(dú)處的現(xiàn)象，具有普遍性；使本文的論題更有針對(duì)性；也凸顯了論證的必要性。4．舉例論證。列舉中外名人沉靜著書(shū)和一些發(fā)達(dá)國(guó)家的年輕人給自己安排“間隔年”的事實(shí)，有力的論證了“在沉默中默默提升自己的境界，無(wú)論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的?！庇^點(diǎn)，進(jìn)而有力的論證了本文的中心論點(diǎn)。5．有針對(duì)性地勤加磨礪，不斷鍛煉造個(gè)人的意志品質(zhì)；前提是保持高尚的價(jià)值追求；關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣；貴在有增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力?！窘馕觥?．考查對(duì)中心論點(diǎn)的提取或概括。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語(yǔ)言概括即可。如可提取第6段“學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試”作為答案。2．劃分結(jié)構(gòu)層次。①段通過(guò)引用曼德拉的名言，引出“精神的支撐至為重要”這一論題。②③④⑤幾段是具體論述學(xué)會(huì)與自己相處的意義。⑥段總結(jié)全文，歸納出“學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試”的論點(diǎn)。屬于總分總的關(guān)系。所以選B。3．考查語(yǔ)句的重要作用。首先要讀懂劃線句子，然后考慮這些句子與論述中心的關(guān)系。劃線部分屬于舉例論證，指出了現(xiàn)實(shí)生活中一些人不能沉靜獨(dú)處的現(xiàn)象，具有普遍性。論述了本段的分論點(diǎn)“社會(huì)交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對(duì)如何與自己相處”。所以不能刪掉。4．考查論證方法的類型及其表達(dá)作用。“回溯歷史，李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》用了27年，徐霞客寫(xiě)《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》用了27年，馬克思寫(xiě)《資本論》用了40年”明顯運(yùn)用了舉例論證。有力的論證了此語(yǔ)段的分論點(diǎn)，即“在沉默中默默提升自己的境界，這份沉靜，無(wú)論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的”的觀點(diǎn)。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或中心論點(diǎn)。論證方法就是為證明觀點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。5．提取概括類的題目，首先要在審題后確定提取答案的范圍，即在文章中尋找段落。然后從前向后精讀文章，抓住其中切題的信息，將它們提取出來(lái)。最后根據(jù)這些語(yǔ)句組織成切題的合乎要求的答案。如可直接提取第4段“仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪，不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)”，第5段“與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求”“關(guān)鍵在與養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣”“貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力”作為答案。議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。11、1．D2．C3．A【解析】

1．D文中并未提到柳宗元專門(mén)為柳州山水寫(xiě)記。屬無(wú)中生有。2．C項(xiàng)原文“戴義開(kāi)先生在《剛直的柳州人》一文中說(shuō)柳州的古代為官者大多具有‘剛直’的特點(diǎn)”。3．A錯(cuò)誤，文中舉歸有光的詩(shī)句，是為了證明“憑借柳宗元的名氣與其詩(shī)文的影響，客觀上又?jǐn)U大了廣西及嶺南地區(qū)在中原地區(qū)的知名度和影響力”。三、應(yīng)用12、（1）(示例一）拿起它，你將吃掉整個(gè)森林。（示例二）拯救森林，對(duì)一次性筷子說(shuō)不。（示例三)告別一次性筷子，給世界多留點(diǎn)綠色。（2）（示例）一次性筷子上面畫(huà)著一排樹(shù)木，意味著一次性筷子是用樹(shù)木做成的；而使用一次性筷子，則將樹(shù)木攔腰砍斷，無(wú)異于毀壞森林，最終造成地球沙