新教材2024高中語文第三單元第9課說“木葉”同步測試部編版必修下冊

PAGE9說“木葉”一、基礎(chǔ)鞏固1.下列詞語中,加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)是()A.徠服賞賚田萊明眸善睞B.橘頌 菊花 焗油 局促擔(dān)心C.驚厥 蕨菜 鱖魚 猖獗一時(shí)D.砧板 苫布 針氈 白圭之玷解析:A項(xiàng),“徠”和“萊”讀lái,其余讀lài;B項(xiàng),全讀jú;C項(xiàng),“鱖”讀ɡuì,其余讀jué;D項(xiàng),依次讀zhēn/shàn/zhān/diàn。答案:B2.下列各項(xiàng)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.明月皎皎紅花灼灼細(xì)雨蒙蒙風(fēng)度翩翩B.北風(fēng)蕭蕭炊煙裊裊紅日冉冉紅塵滾滾C.奧妙無窮豐富多彩晴空爽朗游子漂泊D.文意棉密情意纏綿文字洗練詩句精彩解析:“文意棉密”中“棉”應(yīng)寫作“綿”。答案:D3.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()(1)自從屈原歌頌出這動(dòng)人的詩句,它的顯明的形象,影響了此后歷代的詩人們,很多為人的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。

(2)也就是說,都在什么場合“木”字才恰好能構(gòu)成的詩歌語言?

(3)“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的,然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域,這里的差別就是一字千金。

A.傳誦精妙幾乎B.傳誦 精致簡直C.傳頌精妙 幾乎D.傳頌 精致簡直解析:(1)“傳誦”與“傳頌”都有“輾轉(zhuǎn)傳布”的意思,但“傳誦”重在誦讀或稱道,“傳頌”重在頌揚(yáng)。(2)“精妙”,精致奇妙,側(cè)重奇妙;“精致”,精致細(xì)致,側(cè)重細(xì)致。(3)“簡直”的意思是“表示完全如此(語氣帶夸張)”;“幾乎”則表示“非常接近;差不多”,程度較“簡直”稍弱些。答案:A4.下列各句中,加點(diǎn)成語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.模擬題的題型和題量與真題相像,多做模擬題,增加我們對(duì)題目的熟識(shí)度,熟能生巧,在考試中才能夠快速解題。B.有時(shí)書中人物的命運(yùn),會(huì)引起我的深思和聯(lián)想,注視著窗外神奇的夜空,不免出神入化。C.這篇文章內(nèi)容淺顯,未必有什么值得大家反復(fù)推敲的微言大義。D.中學(xué)生對(duì)一些字詞的理解常常自以為確鑿無誤,一經(jīng)老師點(diǎn)撥,方知大謬不然。解析:出神入化:形容技藝達(dá)到了絕妙的境界。此處望文生義。答案:B5.下列句子中,沒有語病的一項(xiàng)是()A.畫家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺,讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn),是現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則。B.南昌西漢?；韬钅沟某鐾廖奈锍薚168次列車從北京西站進(jìn)京,隨后搭乘中鐵快運(yùn)專車,在首都特警護(hù)送下開往首都博物館。C.在最近報(bào)刊上發(fā)表的一系列文章里,給了我們一個(gè)非常有益的啟示:要形成一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣,就必需加強(qiáng)國民素養(yǎng)教化。D.有人發(fā)覺,常常進(jìn)行有氧運(yùn)動(dòng)可以有效防止細(xì)胞衰變,促進(jìn)大腦關(guān)鍵部位血管的生長,增加到達(dá)這些區(qū)域的養(yǎng)分物的供應(yīng)量。解析:A項(xiàng),兩面對(duì)一面,可將“能否”刪去;B項(xiàng),搭配不當(dāng),主語中心語為“文物”,所以應(yīng)當(dāng)是“在首都特警護(hù)送下被運(yùn)往首都博物館”;C項(xiàng),句式雜糅,去掉“令”,刪掉“在”和“里”。答案:D二、閱讀理解閱讀下面的文字,完成6~8題。中國傳統(tǒng)美學(xué)所講的“意象說”主見“美在意象”:美在“象”外之“意”,言外之情。任何一件美的文藝作品,其本身或?yàn)槁暽?或?yàn)檠赞o,都是有“象”(“在場的東西”)的。能體悟到“象外之意”“詞外之情”,就是一種美感。此種美不是低層次的感性美,而是深層次的意境美、精神美?！耙庀笳f”突破了美在聲色之類的局限性,深刻地揭示了美之為美的本質(zhì)內(nèi)涵,不僅值得中國美學(xué)繼承和弘揚(yáng),而且也值得世界美學(xué)借鑒。但為什么要深化到象外,才能達(dá)到此種美的境界呢?“意象說”沒有做論證。我依據(jù)“萬有相通”的哲學(xué)本體論認(rèn)為,緣由就在于,任何一件美的作品,都是作者凝合了作品背后無盡的聯(lián)系之網(wǎng)的結(jié)晶。這背后無盡的聯(lián)系之網(wǎng),說得通俗詳細(xì)一點(diǎn),就是指形成作品本身的背后的人、事物和社會(huì)歷史背景等。我們對(duì)一件作品的欣賞,不過是把凝合在作品這一點(diǎn)“在場的東西”中無盡的內(nèi)涵(“不在場的東西”)呈現(xiàn)在想象中,點(diǎn)點(diǎn)滴滴地加以玩味;不過是回來到形成作品的母源,從母源中,我們對(duì)作品獲得了一種“原來如此”的醒悟,從而產(chǎn)生了一種滿意感。這也就是我們通常所說的“美的愉悅”“美的享受”。這種愉悅和享受不是感官的消遣或感性的滿意,而是精神上的滿意,思想上的滿意。杜甫的詩句“國破山河在,城春草木深”,為什么能引起美感?“山河在”是一點(diǎn)在場的東西,但形成此“在”之背后的東西,則是什么都“不在”。正是這什么都“不在”構(gòu)成這“在”的內(nèi)涵(此即司馬光的解讀:“山河在,明無余物矣;草木深,明無人矣?！?。我們欣賞這詩句時(shí),就回來到這“在”的母源——什么都“不在”,自然倍感凄涼。但這里的凄涼絕非現(xiàn)實(shí)生活中的凄涼可以比擬,它是審美意義下的凄涼,它超越了現(xiàn)實(shí)生活中凄涼的現(xiàn)實(shí)性,給欣賞者引發(fā)了一種對(duì)“在”的內(nèi)涵的醒悟,這種醒悟就是審美的愉悅感,給人以“美的享受”。凡·高的畫《農(nóng)鞋》,為什么能引起人的美感?海德格爾做了生動(dòng)的說明:是農(nóng)鞋這點(diǎn)“在場的東西”引發(fā)欣賞者回來到了其背后一系列“不在場的東西”——農(nóng)夫?yàn)榱嗣姘杖找挂沟卦诳部赖牡缆飞媳疾?一年四季風(fēng)風(fēng)雨雨對(duì)農(nóng)夫的摧殘,以至社會(huì)的貧困、落后、不公等等,這些都是構(gòu)成農(nóng)鞋上幾個(gè)破洞的母源。欣賞者正是從這一回來中獲得了某種醒悟,從而也得到一種精神上、思想上的滿意。我們常常愛用“玩味無窮”這樣的字眼來形容我們對(duì)一件優(yōu)秀作品的欣賞?！巴嫖丁敝阅苓_(dá)到“無窮”的地步,其根源就在于隱藏在作品背后“不在場的東西”是“無窮的”。中國傳統(tǒng)文化重含蓄之美,其實(shí)就是把作者的情或意隱藏在作品的表面形象或言辭背后,讓鑒賞者自己去領(lǐng)悟、體悟,從而獲得一種醒悟的滿意感。(摘編自張世英《美是“玩味無窮”的精神愉悅》，有刪改)6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.中國傳統(tǒng)美學(xué)的“意象說”,在今日仍舊有價(jià)值,不僅值得中國美學(xué)繼承和弘揚(yáng),而且值得世界美學(xué)借鑒。B.文藝作品的作者運(yùn)用“萬有相通”的理論,把形成作品本身背后的人、事物和社會(huì)歷史背景等凝合成結(jié)晶,創(chuàng)作出美的作品來。C.“在場的東西”就是美的作品中的“象”,“不在場的東西”就是美的作品中的“象”外之“意”,言外之情。D.假如隱藏在作品背后的“不在場的東西”是“無窮的”,那么這個(gè)作品欣賞起來就可能給人一種“玩味無窮”的感覺。解析:“文藝作品的作者運(yùn)用‘萬有相通’的理論”的表述不合原意,原文第三段為“我依據(jù)‘萬有相通’的哲學(xué)本體論認(rèn)為……”。答案:B7.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.欣賞一件美的作品,通常是綻開想象,把凝合在作品背后無盡的內(nèi)涵,一點(diǎn)一滴地進(jìn)行細(xì)致體會(huì)。B.欣賞作品時(shí),能夠獲得一種“原來如此”的醒悟,這“原來如此”就是指回來到形成這一件美的作品的母源。C.杜甫詩句中的“山河在”是作品中的“象”,這“象”的內(nèi)涵,就是司馬光的解讀:“山河在,明無余物矣?！盌.《農(nóng)鞋》畫里的農(nóng)鞋上的幾個(gè)破洞,之所以能使欣賞者得到一種精神上、思想上的滿意,是因?yàn)椤跋蟆蓖庥小耙狻?。解?“這‘原來如此’就是指回來到形成這一件美的作品的母源”理解錯(cuò)誤,從原文第一段可以看出,應(yīng)是發(fā)覺了作品的“象”外之“意”。答案:B8.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.中國傳統(tǒng)美學(xué)所說的美的本質(zhì),不是指聲色之美這類低層次的感性美,而是指意境美、精神美這類深層次的美。B.深化到美的作品的“象”外之“意”中,才能獲得精神上的滿意,思想上的滿意,即感受到“美的愉悅”“美的享受”。C.有些美的作品中的凄涼與現(xiàn)實(shí)生活中的凄涼給人的感受是不同的,前者具有審美意義,使欣賞者產(chǎn)生審美的愉悅感。D.把“在場的東西”隱藏在表面形象或言辭背后的作品具有含蓄之美,領(lǐng)悟到這類作品中的情或意,是一種深層次的欣賞。解析:“把‘在場的東西’隱藏在表面形象或言辭背后”錯(cuò)誤,應(yīng)為“不在場的東西”。答案:D三、語言運(yùn)用9.請從“竹”“旦”“月”三個(gè)字中任選一個(gè),參照下面語段中畫線句子的形式進(jìn)行仿寫。中國漢字有著無窮的魅力。其獨(dú)特的形美和義美,隨時(shí)都能勾起人們無限的聯(lián)想和想象。例如:一個(gè)“馬”字,讓你仿佛看到了鬃毛飄揚(yáng)昂首長嘯的駿馬,馳騁于萬里疆場。一個(gè)“雨”字,讓你仿佛看到了漫天的小雨淅淅瀝瀝地灑落,紅了櫻桃,綠了芭蕉。示例一:一個(gè)“竹”字,讓你仿佛看到了翠綠秀頎的萬竿斜竹,在陽光里篩下斑駁的影子,耳邊竹風(fēng)颯颯,地上竹影婆娑。示例二:一個(gè)“旦”字,讓你仿佛看到了一輪紅彤彤的太陽從地平線上冉冉升起,云蒸霞蔚,氣象萬千。10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過20字。①盛唐氣象是反映著時(shí)代精神的,然而假如以為一談盛唐氣象便是樹碑立傳,則明顯又是錯(cuò)誤的。樹碑立傳指的是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的阿諛,是從來也不代表盛唐氣象的那些應(yīng)制詩之類的主要內(nèi)容。而盛唐氣象所歌頌的是人民的