第一講　古詩歌思想內(nèi)容

2賞析有“?！辫b賞古詩歌，考生常因流于表層，缺乏深度賞析而失分。為提升考生的鑒賞水平，做到考教銜接，體現(xiàn)學用結(jié)合，本部分的編寫以教材為依托，由教材形成感性認知，繼而建模解題思維，再對接高考遷移印證，后付諸訓練實踐應用。學法上梯度進階，認知上水到渠成，旨在有效突破古詩歌鑒賞這一難點問題。由教材建模，鑒賞詩歌要有“深度”第一講古詩歌思想內(nèi)容近年來對詩歌內(nèi)容的考查較多，從詩句的含意到哲理、觀點，均體現(xiàn)出對思維能力的考查。鑒賞古詩歌的思想內(nèi)容，要求能夠在讀懂內(nèi)容的基礎上深入理解、把握詩的詩句含意與內(nèi)容主旨，并能提煉其哲理啟示。CONTENTS目錄123命題點一理解句意，把握內(nèi)涵命題點二概括主旨，提煉哲理課時強化訓練NO.1命題點一理解句意，把握內(nèi)涵

1．“_____________，_____________”兩句，表現(xiàn)了陶淵明脫離官場、如釋重負的愉快心情，是陶淵明《歸園田居(其一)》的點睛之筆。久在樊籠里復得返自然從教材中悟通2．李白《夢游天姥吟留別》中“_______________，_______________”兩句并非實指，只是極言其高；詩人并不直接說天姥山多高，而用比較和襯托的手法，把天姥山高聳入云的樣子寫得淋漓盡致。天臺四萬八千丈對此欲倒東南傾3．白居易《琵琶行并序》中“______________，_______________”，精練而又細膩地寫出了琵琶女此時矛盾復雜的心情，本不愿出場但又迫不得已。千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面4．《游園(【皂羅袍】)》中，“______________，_______________”兩句突出了良辰美景與賞心樂事之間的矛盾，指出了杜麗娘黯然的心情與艷麗春光間的不諧，春天的生機強化了她黯然傷感的情懷。良辰美景奈何天賞心樂事誰家院

準確理解，精準概括詩句是詩歌的重要組成部分，由理解詩句到理解全篇才是讀懂詩歌之道。近幾年，高考命題加大了對詩句的考查力度，不再像過去那樣考查如何賞析詩句，而是加強對詩句內(nèi)容、觀點乃至與全篇的關(guān)聯(lián)的考查，而且由考查詩句的含意到考查詩句的觀點，由理解一句到理解兩句，考查越來越深入。在歸納中建模1．準確理解字面意。一首詩詞，我們想要領(lǐng)會其中的深意，首先需要正確理解文字的意思。通過填充省略、調(diào)整語序、詞語活用等手法準確理解字面意義。2．結(jié)合語境，聯(lián)系表達技巧，揣摩深層含意。結(jié)合該句的上下文乃至全篇，分析該句的意象及其所用的用典、雙關(guān)等表達技巧，挖掘句子的深層意蘊，尤其是背后蘊藏的情感。3．規(guī)范表述。(1)答題一定要聽從題干指令。如是概括，不要翻譯或描述，有的概括其實就是要求揣摩敘描的角度，找出這個角度并稍加概括即可。即使是分析，也應先概括，再分析。(2)答題時最好把關(guān)鍵詞“縫”進自己的答案，也可把這個關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)譯一下。這類題有時要點很多，還要注意分點、多點提取與概括。為此，應注意對隱含內(nèi)容的提取與概括。在訓練中應用[注]

①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學者魏了翁，號鶴山。(一)詩意精讀(疏通字詞障礙)(1)論學：_______________

(2)逐字：

_____________(3)轉(zhuǎn)：

_________________

(4)那：

_______________(5)剝落：

_______________(6)皮毛：___________________________________________________(7)流傳：

_______________

(8)參：

_______________(9)煉：

_________________

(10)桃李：

____________論說學問一字一字地反倒，反而同“哪”，哪里脫落人的皮膚和毛發(fā)。比喻表面的、膚淺的東西，多指學識傳下來；傳播開

領(lǐng)悟；琢磨燒制，提煉桃花與李花(二)考題精做(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(

)A．詩的首聯(lián)描述了當時人們不畏艱難、努力學習圣人之道的學術(shù)風氣。B．詩人認為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強調(diào)要獲得真正學識必須親自鉆研。D．詩人采用類比等方法闡明他的治學主張，使其淺近明白、通俗易懂?！探馕觯篈項考查考生對詩歌首聯(lián)內(nèi)容的理解。這一聯(lián)主要是概述當時學風，指出這種學風本質(zhì)上是一種趨易避難的表現(xiàn)?！肮{”在這里解釋為“注釋”。作為一種注釋體例，歷史上首次出現(xiàn)的是鄭玄為《毛詩》所作的“鄭氏箋”，因此“箋”這個概念從一開始就帶有濃厚的經(jīng)學意味。在本詩中，所謂“逐字箋來”指的正是逐字逐句地研讀儒家經(jīng)典。由于經(jīng)典年代久遠，研讀起來當然是一件非常困難的事，因此當時的學者紛紛選擇了一條相對簡單的路，那就是從孔門后學的學說入手，也就是詩中所說的“說曾顏”。首聯(lián)的上下兩句有一定的因果關(guān)系，當時學風的形成一定程度上是“學轉(zhuǎn)難”造成的，兩句中都不包含“不畏艱難”的意思，A項為錯誤項。需要說明的是，考生可能因為缺乏背景知識而不能準確理解“說曾顏”，但僅從字面上也足以判斷正誤，并不妨礙對此題的作答。B項考查考生對頷聯(lián)內(nèi)容的理解。頷聯(lián)內(nèi)容承接首聯(lián)而來，指出當時的學人都在孔門弟子及之后的儒家學者身上下功夫，卻沒有認識到后世的儒家學說比起經(jīng)典中所蘊含的圣人之道已是隔了一層，真正的思想精髓會隨著多次傳播逐層遞減?！捌っ币庵副韺拥摹⒛w淺的知識。深刻的思想內(nèi)涵只有在“剝落皮毛”之后才能出現(xiàn)，是無法靠口耳相傳獲得的。C項考查考生對詩中關(guān)鍵字詞含義的理解。正因為圣人之道的思想內(nèi)涵無法依靠口耳傳播，那么只學習前代學者的見解就遠遠不夠了，必須擺脫前人的束縛，回歸本原，自己去領(lǐng)會體悟，正如理學家魏了翁所說：“須從諸經(jīng)字字看過，思所以自得，不可只從前賢言語上作工夫?！盌項考查考生對詩歌表達方法的認識。詩人為明白易懂地表達出自己的治學觀點，使用了多種表現(xiàn)手法，最為突出的就是在頸聯(lián)連續(xù)舉出兩個例證來與自己的治學主張作類比。宋代思想界有“三教合一”的趨勢，讀書治學者對佛老之學都不陌生，所以詩人指出，正如禪理要親自參悟、仙道要親自修煉方能最終成就一樣，孔門之學也要親自鉆研思考，方有結(jié)果。(2)詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題，談談你對這句話的理解。解析：“賣花擔上看桃李”似乎是宋人習用之語，北宋文學家歐陽修在他的《六一詩話》中就引用時人的兩句詩：“賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦?！币馑际钦f，大家在肩挑的擔子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓欣賞音樂，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會到絲竹管弦的精妙。到了南宋，理學家魏了翁則從治學的角度再次引用這種說法，加深了其內(nèi)涵。魏了翁的話保存在一封他與友人論學的書信中：“向來多看先儒解說，近思之，不如一一自圣經(jīng)看來。蓋不到地頭親自涉歷一番，終是見得不真。又非一一精體實踐，則徒為談辨文采之資耳。來書乃謂只須祖述朱文公諸書，文公諸書，讀之久矣，政緣不欲于賣花擔上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”魏了翁明確指出，“先儒”，包括身負“當代圣人”評價的朱熹，他們對孔子思想的闡發(fā)不是不值得肯定，但從接受者角度來說，并非根本所在，就好像是賣花擔上的桃李，雖然繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再；唯有回歸本原，親力親為，方能獲得學問真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃李，方能體會到其活潑的精神。這樣的主張與詩人是完全一致的，甚至可以說，林希逸的詩就是魏了翁理論主張的另一種表達。理解了“賣花擔上”的桃李與“樹頭枝底”的桃李之間的區(qū)別以及各自的象征意味，就理解了詩歌尾聯(lián)中提到的魏了翁的話。林希逸以此作為詩的結(jié)尾，也表達出他對前輩學者的認同與仰慕。參考答案：①賣花擔上的桃李花雖然美麗，但已失去根基，只有枝頭樹梢上的花朵才能使人感受到它的生機活力；②讀書治學不能滿足于道聽途說，要認真閱讀原典，深刻體會其精神內(nèi)涵。[白話詩歌]通過注釋每個字來研讀經(jīng)典反而會很難，如今人們逢人個個都會提及曾參、顏回。哪知那些隱藏在脫落的皮毛下的觀點，并不會相互流傳在人們的口耳之間。禪理要自己親身參悟和尋求印證才可，仙丹須親自燒煉并且等待丹藥的還轉(zhuǎn)?！霸谫u花人的擔子上看桃花與李花”，這句話讓現(xiàn)在的我回憶起先生鶴山。[注]

①七月詩：指《詩經(jīng)·豳風·七月》，是一首描寫農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩。(一)詩意精讀(疏通字詞障礙)(1)汝曹：______________

(2)報：

_______________(3)明時：

______________

(4)奚異：

_____________(5)事：

________________

(6)寧：

_______________(7)躬耕：

______________

(8)付：

_______________你們回報，報答清明的時代哪里不同侍奉

哪里親自耕種

托付(二)考題精做(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(

)A．本詩的首聯(lián)以問句領(lǐng)起全篇，自然引出下文詩人對兒子的諄諄教誨。B．詩人指出，不論是侍奉父母還是服務國家，“不欺”都是至關(guān)重要的。C．詩人認為，生逢“明時”不必讀書求仕，“躬耕”才是一種理想狀態(tài)。D．詩人在最后強調(diào)，自己傳授給兒子們的人生道理是最為真切、確實的?！探馕觯?/p>

C項，“生逢‘明時’不必讀書求仕，‘躬耕’才是一種理想狀態(tài)”錯誤?！盀檗r(nóng)為士亦奚異”是說詩人希望兒子們不要糾結(jié)外在的身份，做農(nóng)民和做讀書的士人都可以；“道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無饑”是說詩人希望兒子們知行合一，不僅要學會讀書，還要通過實踐體驗勞動，體會稼穡之艱難。(2)詩人指出“道在六經(jīng)寧有盡”，又讓兒子們“熟讀周公七月詩”，對此你是如何理解的？參考答案：①詩人希望兒子們明經(jīng)窮理，努力讀書成才。②希望兒子們注重農(nóng)事，懂得稼穡的艱難。③希望兒子們無論“為農(nóng)”還是“為士”都要盡心盡力，流露出詩人作為父親對兒子們的期冀。[白話詩歌]我自己歲靡廩粟，無功無勞，這一點我是有自知之明的，你們用什么來回報這政治清明的時代呢？無論是農(nóng)夫還是讀書人，其實本質(zhì)上并沒有什么不同，對待國家、親人最重要的是做到不欺瞞。六經(jīng)之中，大道豈有盡頭？所以要常常讀書明道。百畝之田，只要勤勞耕種，生活就無饑餓之患。如今把自己最關(guān)切的事托付給你們，那就是要“熟讀周公七月詩”。命題點二概括主旨，提煉哲理NO.2

1．曹操的《短歌行》中，用“朝露”來作比喻，抒發(fā)詩人對人生短暫的感嘆的句子是“__________，___________”。譬如朝露去日苦多從教材中悟通2．曹操的《短歌行》中，化用《史記》中周公一飯三吐哺的典故，表現(xiàn)詩人求賢若渴的名句是“_________，___________”。周公吐哺天下歸心3．張若虛的《春江花月夜》中，詩人仰望明月，遐思冥想，對宇宙生成、人類本源進行探索的兩句詩是：“_______________？______________”。江畔何人初見月江月何年初照人4．高適的《燕歌行并序》中，“______________________，__________________”兩句寫士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，有力地諷刺了輕開邊釁、冒進貪功的漢將。相看白刃血紛紛死節(jié)從來豈顧勛這類題目需要在理解句意的基礎之上整體把握，面向全篇，概括思想內(nèi)容，進而聯(lián)系社會現(xiàn)象、生活實際，由此及彼地聯(lián)想，悟出其中蘊含的哲理。正所謂“既入乎其內(nèi)，又出乎其外”。概括主旨“兩關(guān)注”1．知人論世。分析詩歌的內(nèi)容、主旨時，要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷、主要思想傾向以及創(chuàng)作的主要風格來分析。2．梳理層次，抓住關(guān)鍵。古詩多卒章顯志，要多抓尾句、尾聯(lián)等關(guān)鍵句子，以此準確把握主旨。在歸納中建模提煉哲理“三注意”1．要注意形與神。哲理詩中的形與神的關(guān)系，就是藝術(shù)形象與哲理的關(guān)系。哲理是藝術(shù)形象的靈魂，而藝術(shù)形象則是哲理的軀殼。哲理總是因形而生，借形以寓，因此，我們應由形悟神，探求詩中的意蘊，理解詩的哲理美。2．要注意情與理。哲理詩中的情與理的關(guān)系，就是詩人的情感與理性觀念的對立統(tǒng)一關(guān)系。不少古詩往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情。3．要善于化實為虛。要從詩中所描寫的具體形象和過程中抽取、提取出普遍的道理來。[注]

①人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。在訓練中應用(一)詩意精讀(疏通字詞障礙)(1)苦：___________________________________________________________(2)祈麥祈蠶：

____________________________________________________(3)元正七：_______________________________________________________(4)翁：__________________________________________________________(5)扶掖：_________________________________________________________(6)商行賈坐：_____________________________________________________(7)會得：_________________________________________________________形容執(zhí)著地追求祈求農(nóng)事豐收，麥、蠶代指諸多農(nóng)事指農(nóng)歷的正月初七父親指用手攙扶別人的胳膊，這里指孫子攙扶祖父商賈均指生意人，在古代的稱謂是行賣叫商，坐賣叫賈懂得、領(lǐng)會到(二)考題精做(1)下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(

)A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。B．在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。C．這首詞以樸實的筆觸描繪當時農(nóng)村的風俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感?！探馕觯?/p>

A項，“但因年老體弱，感到此行會比較困難”理解錯誤。“無邊春色。人情苦向南山覓”的意思是盡管遍地都是春天的景色，但人們還是要苦苦地去南山尋覓。“苦”字表達出了人們尋覓春色的執(zhí)著。(2)詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。解析：本題考查理解詩歌內(nèi)容，分析作者的思想觀點的能力。閱讀題目可知，本題要求我們理解詞文大意并簡要分析概括詞中所蘊含的做人之理。首先，下闋的首句就為我們展現(xiàn)了一幅祖孫三代趕來祈福的畫面，爺爺在前，兒子在后，孫子扶掖，長幼有序，孝悌仁愛，家庭關(guān)系和諧融洽。其次，“商行賈坐農(nóng)耕織”一句，點明無論是商賈還是農(nóng)人，都要自食其力，努力勞作，以獲得豐收和幸福?！绊氈艘鉄o今昔”一句更是直接表明古往今來，孝悌仁愛、自食其力、努力勞作都是我們應該懂得并遵循的做人之理。參考答案：①“翁前子后孫扶掖”，認為家庭中應存在親厚和睦、諧樂融洽的倫理關(guān)系；②“商行賈坐農(nóng)耕織”，指出社會上各行各業(yè)的人應各守本分，各司其職。[白話詩歌]處處是春色，人們還要到南山去尋覓。村村簫鼓聲起，家家笛聲吹奏，人們在正月初七這天祈禱麥子和春蠶的豐收。祖孫三代扶掖而行，商人販運，賈人坐賣，農(nóng)人忙著耕織，要知道古今都是如此。如能領(lǐng)會做人的真理，天天都是“人日”。[注]

①黮闇：蒙昧，糊涂。②糟粕：這里用來指代典籍，也作“糟魄”，《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！?一)詩意精讀(疏通字詞障礙)(1)行藏：______________________________________(2)猶承誤：____________________________________(3)末俗：______________________________________(4)粹美：______________________________________(5)丹青：______________________________________(6)區(qū)區(qū)：______________________________________(7)塵：________________________________________行止，指事跡還以誤傳誤，以訛傳訛后世的習俗指精華中國古代繪畫的材料，這里指繪畫藝術(shù)形容很少，指一點點歷史記載塵土，這里指典籍(二)考題精做(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(

)A．這首詩從大處著眼，并非針對某個具體的歷史事件、歷史人物而作。B．歷代高人賢士一世奔忙，建立功業(yè)，但無法避免身后湮沒無聞的可能。C．歷史人物在其所處的時代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會失真。D．頸聯(lián)的上下兩句反復陳說，表明詩人的觀點，堪稱這首詩的警策之語?！探馕觯?/p>

B項，“無法避免身后湮沒無聞的可能”曲解文意。“行藏終欲付何人”意為一生的行事(事跡)最終交給何人評說。(2)這首詩闡述了一個什么樣的道理？對我們有何啟示？解析：第一問是理解性閱讀，答案實難唯一。本詩題目是《讀史》，從史書的角度歸納可以與本詩一致：史書所記歷代高賢生平，并非全部真實準確，常常有謬誤。第二問屬發(fā)散性閱讀，可以從今天讀書者的角度說，如何來讀書(如本答案)；可以從詩人的角度說，如何準確理解與評價歷代高賢與建功立業(yè)者；也可以從今天讀詩人的角度說，如何準確理解與評價王安石寫詩的動機目的；還可以從國家體制與評價體系的角度談，如何在今天建立公信可靠的史志體系。參考答案：道理：史書是由人編寫的，難以做到絕對客觀，所以歷史記載與歷史真實之間存在差異。啟示：在讀書時必須保持批判精神，善于分辨，切忌盲從。課時強化訓練NO.3123461．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。東湖新竹陸游插棘編籬謹護持，養(yǎng)成寒碧映淪漪。清風掠地秋先到，赤日行天午不知。解籜①時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。官閑我欲頻來此，枕?、谌越痰教庪S。[注]

①解籜(tuò)：脫除筍殼。②?。阂环N輕便細巧的竹席。561234(1)下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(

)A．“插”“編”“護持”等一系列動詞描寫出了詩人勞動的繁忙和對新竹的喜愛。B．詩人陶醉在繁茂竹林深處，感覺不到時間的流逝，不覺間赤日西沉，涼風吹起秋天已到。C．詩人運用動靜結(jié)合的手法逼真地再現(xiàn)新竹成長過程，使人如聞其聲，如見其影。D．本詩作為七言律詩，對仗工整、情景兩契、意境雙諧；語言簡練質(zhì)樸、清新自然。√561234解析：

B項，頷聯(lián)不是為了表現(xiàn)時間流逝之快，而是通過想象從側(cè)面描寫新竹長成之后的高大茂密。561234★(2)詩的最后兩句有何含義？請簡要分析。參考答案：①意為將來歸鄉(xiāng)閑居后，將會經(jīng)常地來到竹林中，帶上自己的枕墊竹席，仰臥其間，納涼消夏；②表現(xiàn)了詩人對竹子的喜愛之情和對優(yōu)雅自在生活的向往。561234[白話詩歌]用荊棘編排成籬笆，小心地保護新竹。新竹長成后，蒼翠的竹葉與綠波互相映照，顯得格外清幽。秋風乍起，竹枝搖曳，給人送來陣陣清涼；烈日當空，竹蔭遮蔽，使人不覺酷暑之熱。竹筍外殼剝落時，發(fā)出簌簌聲響，逐漸伸展的葉子越來越繁茂。退官閑暇之后，我會經(jīng)常光顧此地，隨身攜帶竹枕竹席以便休息。5162342．閱讀下面這兩首明詩，完成下面小題。柯敬仲墨竹李東陽莫將畫竹論難易，剛道繁難簡更難。君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風雨不勝寒。題葡萄圖徐渭半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。516(1)下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(

)A．李詩以議論開篇，一、二句論畫竹之難易繁簡，感慨用筆簡約比繁復更難。B．李詩三、四句描寫畫中“竹境”，由衷贊賞畫者簡畫竹葉、繁畫風雨的藝術(shù)處理。C．徐詩前兩句概寫自己大半生落魄經(jīng)歷，描繪了自己孤傲狂放、決不低頭的形象。D．李詩表達了作者重神似、重意趣的審美傾向；徐詩是題畫也是書寫自己的人生。234√516解析：B項，“由衷贊賞畫者簡畫竹葉、繁畫風雨的藝術(shù)處理”錯誤?！笆捠捴粩?shù)葉”，卻讓觀畫者感到滿堂風雨，不勝寒冷。詩人用自己的感受證明“簡”比“繁”更有藝術(shù)感染力，更難。畫家并沒有實畫風雨。234516234★(2)如何理解《題葡萄圖》后兩句的深刻含義？解析：本題考查學生理解句子含義的能力?！肮P底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”意思是：筆下有明珠卻沒有地方可以賣，只能閑置在荒亂的野藤中。詩人運用比喻的手法，把畫筆之下逼真的葡萄比作明珠；葡萄畫無處賣，暗指自己才能無處運用，就像葡萄被拋棄在藤蔓中一樣。體現(xiàn)了詩人被閑置、被埋沒的現(xiàn)狀，表達了詩人沉痛(或辛酸)落寞、抑郁不平的情感。516234參考答案：詩人運用比喻的手法，把畫筆之下逼真的葡萄比作明珠，“明珠”暗指自己的才能，意思是“我”的才能無處運用，就像葡萄被拋棄在藤蔓中一樣。體現(xiàn)了詩人被閑置、被埋沒的現(xiàn)狀，表達了詩人沉痛(或辛酸)落寞、抑郁不平的情感。516234[白話詩歌]柯敬仲墨竹不要隨意地談論畫竹的難與易，應該說工筆不易寫意更加難。您看他蕭疏地涂下幾片竹葉，便渲染出滿堂風雨寒氣凜然。題葡萄圖半生落魄已然成了半旬老翁，獨自站在書齋中聽著呼嘯的晚風。

筆下有明珠卻沒有地方可以賣，只能閑置在荒亂的野藤中。5162343．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送辛有終知鄂州沈遘江漢交流古要津，高牙大旆壓城闉。昔尊丞相初開府，今屬郎官試治民。迎路壺漿因問俗，前車弩矢便行春①。由來美化先南國，遺樂猶應詠錯薪②。[注]

①行春，謂官吏春日出巡。②錯薪，雜亂叢生的柴草?！对娊?jīng)·周南》：“翹翹錯薪，言刈其楚?！?16234(1)下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是(

)A．首聯(lián)交代了當時鄂州的地理位置和作用，長江和漢水交匯流經(jīng)此地，是重要津渡。B．“高牙大旆”渲染了城郭盛大的景象，“壓”字突出旌旗蔽空的效果，精妙傳神。C．本詩為送別詩，雖未流露離愁別緒，但話語間仍有對朋友新官上任的擔憂之意。D．“壺漿”出自《孟子》：“簞食壺漿，以迎王師”。此處化用，借指官員受百姓愛戴?！?16234解析：C項，“對朋友新官上任的擔憂之意”無中生有，由“迎路壺漿因問俗，前車弩矢便行春。由來美化先南國，遺樂猶應詠錯薪”可知，是勉勵和指導。516234★(2)詩人給將赴鄂州上任的辛有終哪些理政忠告？請簡要分析。解析：這是一首送別詩，詩人沈遘的朋友辛有終要到鄂州就任地方官，因為擔憂其到了新的地方不適應，就特地寫了此詩給他鼓舞打氣，并傳授一些當?shù)胤焦俚慕?jīng)驗。前兩聯(lián)寫鄂州自古就是個九省通衢的交通咽喉要塞之地，三國時期的諸葛丞相曾在此處開府建城，如今好朋友辛有終要去鄂州任職，應向先賢看齊，肯定是會旗開得勝的。這里既有對友人的鼓勵，也有叮囑他以前任優(yōu)秀官員為榜樣之意。頸聯(lián)寫當?shù)氐拿耧L不一樣治理方式也不盡相同，到了鄂州一定要向當?shù)赝辽灵L的人詢問其具體的風俗民情，并借鑒當?shù)厍叭蔚胤焦僦卫淼慕?jīng)驗。這是要友人516234深入實踐，了解民情。尾聯(lián)寫鄂州本地就有很多先賢大圣留下過斐然的典型事跡，源遠流長、博大精深的中華文化在當?shù)匾廊皇⑿校按粝碌亩Y樂教化應得到傳承。這是在忠告辛有終要重視傳統(tǒng)、教化百姓。參考答案：①要以前任優(yōu)秀官員為榜樣。昔日的官員在鄂州成立府署，選置僚屬，理政治民，受到尊崇，如今你新官上任，應向先賢看齊。②要了解民情，深入實踐。百姓歡迎你，你要入鄉(xiāng)問俗，出巡地方，深入實踐，了解民情。③要重視傳統(tǒng)、教化百姓。南國鄂州自古有美好的教化，前代留下的禮樂教化應得到傳承。512344．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。行香子·述懷蘇軾清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。651234(1)下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(

)A．詞作開篇描繪出一幅月夜飲酒的圖景，其與浮躁喧囂的塵世判若兩個世界。B．“夢中身”與《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢”表達了相似的人生感慨。C．“酒”在上片、下片均有出現(xiàn)，意蘊相同，表明詞人總是借飲酒來排遣內(nèi)心的憂愁。D．本詞寫景、抒情和說理相融合，且用字傳神精妙，如“溪”字的活用別有意境?！?516234解析：“詞人總是借飲酒來排遣內(nèi)心的憂愁”錯誤。本詞上片中的“酒”，承接前面月夜靜謐美好的氣氛，用來助興、排憂；下片中的“酒”，承接前面做“閑人”的心志，用來表現(xiàn)“閑人”生活的悠然快樂。516234★(2)在蘇軾心目中，如何才能成為真正的“閑人”？請結(jié)合詞作簡要概括。解析：由題干可知，本題要求回答的是成為真正的“閑人”的條件，即要求分析詞作中詞人是如何看待“閑人”的。詞作上片中“浮名浮利，虛苦勞神”是說名利如浮云變幻無常，不值得我們勞神費力，“嘆隙中駒，石中火，夢中身”，感慨人生短暫而虛幻，由此可知，要成為真正的“閑人”，就要把名利放在一邊，不去悲嘆人生的短暫虛幻。詞作下片中“雖抱文章，開口誰親”傳達出懷才不遇的惆悵和苦悶，“且陶陶、516234樂盡天真”是說姑且陶然自樂，忘掉人生的種種煩惱，從中可以看出蘇軾面對困境的態(tài)度是保持純真，從困擾、紛爭、痛苦中把自我解脫出來，如此才能做一個真正的“閑人”，而不是整天被內(nèi)心的憂愁所煩擾?！皫讜r歸去……一壺酒，一溪云”說明詞人有歸隱田園的想法，希望擺脫世事煩擾，成為一個在山水間自由自在、自得其樂的真正的“閑人”。參考答案：①拋棄名利，不為人生的短暫虛幻而悲嘆；②保持純真，不再為自身懷才不遇而郁悶；③歸隱田園，在自然山水之中自得其樂。(如有其他答案，言之成理亦可)516234[白話詩歌]夜氣清新，無處生塵，月光皎潔如銀。斟酒時，必須斟滿十分。名利皆如浮云，徒然費力勞神?？蓢@一生如白駒過隙，擊石迸火，夢中寄身。雖有滿腹才學，卻不知誰是知音。姑且陶然自樂，極盡天真。何時能歸隱田園，做個悠閑之人。對著一張素琴，一壺美酒，一溪閑云。51562345．閱讀下面這首明詩，完成下面小題。別諸生王守仁綿綿圣學已千年，兩字良知是口傳。欲識渾淪無斧鑿，須從規(guī)矩出方圓。不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前。握手臨歧更可語？殷勤莫愧別離筵。156234(1)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(

)A．這首詩系留別之作，贈詩的對象是諸位讀書人，字里行間充滿規(guī)勸之意。B．儒家的圣賢之學傳承千年，口口相傳的重點其實只有兩個字，即“良知”。C．詩人認為要認清人世間迷蒙不清的東西，沒有斧鑿這類的工具是不行的。D．最后兩句采用自問自答的形式強調(diào)重點，“更”字凸顯詩人對“良知”的重視?！?56234解析：

C項，“沒有斧鑿這類的工具是不行的”曲解文意。原句意思是想要認識迷蒙不清的東西，是不需要用斧劈開，用鑿鑿通的。156234★(2)這首詩寥寥數(shù)語卻富于暗示，將深遠的哲學思想隱藏在只字片語中，你讀出哪些哲理？請結(jié)合作品簡要概括。解析：第三、四句“欲識渾淪無斧鑿，須從規(guī)矩出方圓”，渾淪，指宇宙形成前的迷蒙狀態(tài)。這兩句是說想要了解自然界的大道理，還得先從身邊規(guī)矩和方圓之間關(guān)系這類身邊的小道理出發(fā)。由此可以悟出：要想懂得大道理需要從懂得小道理出發(fā)。第五、六句“不離日用常行內(nèi)，直造先天未